Questões de Jornalismo - Sociologia da Comunicação para Concurso

A internet é uma ferramenta de comunicação bastante distinta dos meios de comunicação tradicionais – televisão, rádio, cinema, jornal e revista. Cada um dos aspectos críticos que diferenciam a rede mundial dessas mídias deve ser mais bem conhecido e corretamente considerado para o uso adequado da internet como instrumento de informação. Quanto as diferenças da internet em relação à mídia tradicional, assinale a alternativa INCORRETA.

Segundo Bordenave (1982), a comunicação é parte integrante e indissociável da sociedade. “Estes meios são extremamente poderosos e importantes na vida atual e, por vezes, as pessoas esquecem que eles representam uma mínima parte da comunicação total”. Considerando esta afirmação, assinale a alternativa INCORRETA.

O paradigma que entende a comunicação como processo de transmissão de mensagens de um emissor para um receptor, provocando determinados efeitos, talvez seja o mais contestado pelos pesquisadores que acusam essa estrutura de mecanicista. Esse paradigma é chamado de

A “ação comunicativa” corresponde a uma interação de, no mínimo, dois sujeitos capazes de falar e agir, que estabelecem relações interpessoais com o objetivo de alcançar uma compreensão sobre a situação em que ocorre a interação e sobre os respectivos planos de ação com vistas a coordenar suas ações pela via do entendimento. (adaptado: José Marcelino de Rezende Pinto)

O conceito de ação comunicativa, muito aplicado na comunicação jornalística, foi elaborado por

Há uma teoria jornalística que entende que as notícias não são reflexos da realidade e defende que o jornalismo é uma construção da realidade. O nome dessa teoria é Teoria

Os processos de midiatização desencadeados ao longo do século XX mostraram que a realidade é algo que vai além das experiências vividas e testemunhadas, podendo também ser construída a partir de narrativas próprias dos meios de comunicação, que levam a percepções e interpretações dos diferentes acontecimentos. Por exemplo, quando um telejornal divulga atos criminosos em uma dada cidade, logicamente estes eventos aconteceram, são reais, porém, a abordagem, a frequência e as formas de divulgação podem levar à percepção de uma realidade violenta desse local, o que é apenas uma das possibilidades interpretativas. Com relação a esse assunto, assinale a alternativa correta.

As representações sociais estão relacionadas às simbologias compartilhadas em ambientes sociais e em relações interpessoais, que ajudam a dar sentido ao mundo. Fatos e novos acontecimentos são compreendidos a partir de ideias, teorias e valores pré‐existentes, que são internalizados e aceitos pela sociedade. Esse conjunto simbólico é transmitido pela linguagem e influencia na construção da

Os meios de comunicação tiveram papel importante no processo de massificação da sociedade. Assim, na área da comunicação, os conceitos de “massa” e “público” são fundamentais para a compreensão dos impactos dos meios na sociedade, a análise das audiências, a definição de produtos, entre outros. Quanto a esses dois conceitos, é correto afirmar que

Ao longo do século XX, surgiram teorias capazes de explicar diferentes fenômenos relacionados ao impacto da comunicação na sociedade. Uma delas, desenvolvida na Alemanha, destacou a alienação e a violência simbólica desencadeadas pela emergência de meios de comunicação junto às massas. Trata‐se da teoria

Os estudos culturais surgiram entre os anos de 1960 e 1970, tendo como objetivo elucidar a relação entre a sociedade e as transformações culturais. Neste aspecto, as mensagens dos meios de comunicação hegemônicos de massa

A teoria crítica situa-se dentro do que se convencionou chamar de Escola de Frankfurt e tem como fundamento:

A hipótese do uso e das gratificações é um desdobramento da teoria funcionalista. Essa hipótese considera que:

Dadas as afirmativas acerca do conceito e características da “Indústria Cultural”,

I. O termo designa o fazer cultural e artístico sob a lógica da produção industrial capitalista.

II. O termo “Indústria Cultural” foi desenvolvido pelos intelectuais da Escola de Frankfurt, especialmente Max Horkheimer e Theodor Adorno.

III. A expressão surgiu na década de 1940, no livro Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos, escrito em 1942 e publicado em 1972.

IV. Na Indústria Cultural se fabricam ilusões padronizadas e extraídas do manancial cultural e artístico. Estas se mercantilizam sob o aspecto de produtos culturais voltados para obter lucro.

verifica-se que está(ão) correta(s)

É possível perceber a vinculação entre Universidade e Sociedade por intermédio da aplicação do conhecimento científico no atendimento das necessidades sociais. Essa relação pode efetivar-se pelo uso social da informação científica ou pela transformação do invento em inovação. Nesse contexto, dadas as afirmativas, I. A tarefa da divulgação científica precisa ser o resultado de um programa em que se articulem o conjunto de mídias e o campo científico. II. A divulgação científica utiliza a ciência como fonte de notícias e de negócios, mas não possui como tarefa despertar na sociedade a consciência de que o tema é de fundamental importância. III. A divulgação científica é a única forma de produzir esclarecimentos, sendo possível mesmo sem articulação entre meios de comunicação de massa, mídia eletrônica e universidades de instituições de pesquisa. verifica-se que está(ão) correta(s) apenas

Neste início do século XXI, as preocupações e discursos sobre cultura referem-se às questões de identidade, sexo, subjetividade, sujeito e estrutura, transformações sociais, consequências dos impactos da tecnologia, conhecimento e inovação, entre outros aspectos que levam a diferentes análises e concepções. [...] Mas, para entender os estudos atuais sobre o tema, é preciso conhecer o processo e o caminho trilhado até aqui.

MARCHIORI, Marlene. Cultura e comunicação organizacional: um olhar estratégico sobre a organização. 2. ed. São Caetano/SP: Difusão Editora, 2008. p. 63-63.

Sobre a evolução do conceito de cultura, é correto afirmar:

“É todo processo que envolva criação, produção e distribuição de produtos e serviços, usando o conhecimento, a criatividade e o capital intelectual como principais recursos produtivos”. Essa afirmação refere-se

Theodor Adorno, musicólogo e filósofo, criticou o estatuto da música, rebaixado ao estado de ornamento da vida cotidiana. A esse status chamou de “felicidade fraudulenta da arte afirmativa”, isto é, arte integrada ao sistema e não crítica do sistema. Com Max Horkheimer, Adorno criou, nos anos 40, um conceito crítico à uniformização dos bens culturais para satisfazer às demandas que, segundo os filósofos, resultam na dominação de uma sociedade alienada. Esse conceito deu origem ao que denominaram

“Quanto aos fatos da guerra, considerei meu dever relatá-los, não como apurados através de algum informante casual nem como me parecia provável, mas somente após investigar cada detalhe com o maior rigor possível, seja no caso de eventos dos quais eu mesmo participei, seja naqueles a respeito dos quais obtive informações de terceiros. O empenho em apurar os fatos se constituiu numa tarefa laboriosa, pois as testemunhas oculares de vários eventos nem sempre faziam os mesmos relatos a respeito das mesmas coisas, mas variavam de acordo com suas simpatias por um lado ou pelo outro, ou de acordo com sua memória”.

(TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: Editora UNB/IPRI; São Paulo: IOESP, 2001, p. 14).

Esse alerta de Tucídides a respeito de seu texto sobre a guerra do Peloponeso, escrito há mais de 2.400 anos, pode ser associado, na atividade jornalística, com a expressão:

Diante das reflexões sobre os processos comunicacionais a partir de intelectuais como Roland Barthes, Jean Baudrillard, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Pierre Levy, Michel Maffesoli e Edgar Morin, é CORRETO afirmar:

Quanto às diferenças entre as concepções de “massa” e “público”, é CORRETO afirmar que: