Questões de História - Fundamentos da História : Tempo, Memória e Cultura para Concurso

Quando se estuda História, tem-se sempre a impressão de que houve um desenvolvimento contínuo e ininterrupto da humanidade rumo a um apogeu, cuja expressão é a civilização globalizada e tecnológica em que hoje vivemos. E mais que isso: tem-se a impressão de que ainda estamos caminhando rumo a um estágio mais aperfeiçoado ainda, como se o futuro tivesse sido “colonizado” por nós. O nome que se dá a esse tipo de “visão da História” sobre o seu destino – ou “especulação sobre o sentido do homem na Terra” – é filosofia da história. (Filosofia da História. Thomas Victor Conti. Disponível em: Academia.edu.)
Quem usou pela primeira vez essa expressão foi o filósofo francês Voltaire, no século XVIII, no auge do Iluminismo. Os filósofos Georg W. F. Hegel e Auguste Comte, um alemão e um francês, respectivamente, também elaboraram suas filosofias da História. Em relação às características particulares de cada filósofo da História, é correto afirmar que: 

Leia o texto abaixo: A certa altura, Milton Ohata (“O elo perdido da civilização brasileira”, Novos Estudos, n°59) estranha a inexistência da noção de pacto colonial no livro O trato dos viventes de Alencastro, que, a seu ver, “privilegia tão só a ‘autonomia’ do comércio bilateral e do colonato brasílico”. E se pergunta: “sendo a colônia ‘autônoma’ naquilo que lhe era imprescindível, por que motivo continuou durante tanto tempo, ligada à metrópole?” (BICALHO, Fernanda B. Monumenta Brasiliae: O Império Português no Atlântico-Sul. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 6, n° 11, 2001, pp. 267- 273. [adaptado])
A historiografia brasileira atual tende a responder à questão colocada no texto observando que a ligação com a metrópole também se construía na: