Questões de Concurso Comentadas sobre identidades surdas em libras

Fazem parte das características das práticas ouvintistas, EXCETO:

Segundo Perlin (2001), um surdo que apresenta uma identidade Híbrida

Segundo Perlin (2001), “as identidades surdas assumem formas multifacetadas em vista das fragmentações a que estão sujeitas, face à presença do poder ouvintista que lhes impõe regras”. A autora identifica, assim, algumas possíveis identidades surdas, como

Perlin (1998) elenca cinco tipos de identidade para as pessoas surdas, as quais têm as seguintes características:

(1) O surdo imita o comportamento dos ouvintes e se identifica com eles. (2) O surdo não consegue captar a representação da identidade ouvinte e se sente frustrado. (3) O contato do surdo com a comunidade surda acontece tardiamente, ele passa da comunicação visual-oral para a comunicação visual sinalizada, acontece um conflito cultural. (4) O surdo nasceu ouvinte e ensurdeceu depois, mas faz uso das duas línguas. (5) O surdo é um ser completamente visual e desenvolve sua experiência na língua de sinais, assume sua identidade como um sujeito cultural.

_{PERLIN, G. Identidades surdas. In: SKLIAR, C. (Org.). A surdez: um olhar sobre as diferenças. Porto Alegre: Mediação, 1998.}

Assinale a opção em que a nomenclatura destas identidades aparece, RESPECTIVAMENTE, conforme o quadro acima.

Marque a opção que NÃO demonstra um desafio dos surdos ao entrarem no mercado de trabalho nas empresas.

Assinale a alternativa que explica que o surdo tem uma identidade e uma cultura própria.

Sobre o conceito de Identidade e sobre as Identidades surdas, é CORRETO afirmar.

A oscilação entre os surdos e os ouvintes faz com que o sujeito surdo constitua, por vezes, sua identidade fragmentada. Skliar (1998) diz que esse processo de identidade, onde o surdo não está a serviço da comunidade ouvinte por falta de comunicação e nem a serviço da comunidade surda por falta da língua dos sinais chama-se de Identidade

O V Congresso Latino-Americano de Educação Bilíngue para Surdos, realizado pelo NUPPES/UFRGS, em 1999, reuniu pesquisadores, profissionais, familiares e lideranças da comunidade surda mundial (Brasil, América Latina, América do Norte e Europa) e visibilizou a força da mobilização política da comunidade surda. Previamente ao Congresso, ocorreu um espaço auto-organizado de discussão de temáticas de interesse da comunidade surda com relação às identidades, à cultura e à educação de surdos, que resultou em um documento intitulado A Educação que nós, surdos, queremos , referência para a elaboração de um decreto que regulamentaria a Lei de Libras no Brasil, posteriormente. Por esse caminho, foram ideias fundadoras da futura política nacional de educação de surdos:

I.Elaborar uma política de educação de surdos com escolas específicas para surdos.

II.Considerar que a escola de surdos é necessária e deve oferecer educação voltada para princípios culturais e humanísticos, promovendo o desenvolvimento de indivíduos cidadãos e sendo um centro de encontro com o semelhante para produção inicial da identidade surda.

III.Substituir o termo de "deficiente auditivo" por surdo, considerando que o deficiente auditivo e o surdo não têm a mesma identidade: o deficiente auditivo usa comunicação auditiva, tendo restos auditivos que podem ser corrigidos com aparelhos; o surdo usa comunicação visual (línguas de sinais) e não usa comunicação auditiva.

IV.Propor o reconhecimento e a regulamentação da língua de sinais a nível federal, estadual e municipal para ser usada em escolas, universidades, entidades e órgãos públicos e privados.

É correto o que se afirma em:

Considerando a diversidade de metodologias na Educação de Surdos, há um destaque para o papel da interpretação e tradução na construção de uma comunicação inclusiva. Nesse contexto, como as identidades surdas podem influenciar as escolhas de interpretação e tradução?

Como a escolha entre a Libras e a Língua Portuguesa afeta a identidade surda? 

A identidade surda é um tema complexo e multifacetado que engloba aspectos culturais, linguísticos e sociais. São elementos fundamentais na construção da identidade surda, EXCETO: 

De acordo com as Diretrizes e Bases da Educação Brasileira, qual é o papel da escola em relação à cultura e identidade surda?

Sobre a identidade surda, analise as seguintes assertivas: 
I. Se constitui através das experiências com ouvintes em diferentes comunidades surdas. II. Para ser considerado portador de identidade surda, basta utilizar linguagem oralizada ou  sinalizada. III. É adquirida entre seus iguais, seja na convivência com sujeitos surdos, nas escolas ou associações de surdos através das trocas linguísticas e culturais. IV. É influenciada por mudanças sociais da comunidade ouvinte e suas percepções sobre a surdez.
Quais estão corretas?

Assim como em qualquer comunidade linguística, as preferências de comunicação entre os surdos podem variar. Alguns podem preferir a comunicação oral, enquanto outros preferem LIBRAS. É fundamental respeitar e valorizar a escolha individual de cada pessoa surda em relação à sua forma de comunicação. A partir desse entendimento, analise os itens abaixo:
I. As experiências de vida de cada pessoa surda influenciam suas preferências de comunicação. II. Geralmente aquelas pessoas que receberam educação bilíngue, onde tanto a LIBRAS quanto o português são ensinados e valorizados, podem estar mais inclinadas a usar a língua de sinais. III. A comunicação em língua de sinais é restritiva e limitada em sua capacidade de expressar pensamentos complexos e conceitos abstratos. IV. Para todos os surdos, a língua de sinais é a forma mais natural e acessível de comunicação.
Estão CORRETOS:

A Pedagogia Surda é uma abordagem educacional que surge a partir da valorização da língua de sinais e da cultura surda como elementos essenciais no processo de educação e desenvolvimento dos surdos. Sobre esse assunto, analise os itens abaixo:

I. A Pedagogia Surda defende o acesso à língua de sinais como uma ferramenta primordial de comunicação e exclui a possibilidade de os surdos aprenderem outras línguas. II. A Pedagogia Surda reconhece que todos os surdos têm as mesmas necessidades educacionais, culturais e linguísticas. III. Para a Pedagogia Surda é importante para os surdos terem acesso a modelos surdos em papéis de liderança, como professores, mentores e profissionais em diversas áreas. IV. A Pedagogia Surda valoriza a identidade surda e promove um ambiente inclusivo e positivo onde os surdos se sintam orgulhosos de sua identidade, cultura e história.

Estão CORRETOS: