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CESPE / CEBRASPE - 2022 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor - Do 6º ao 9º ano - Ensino Fundamental - Especialidade: Ciências da Religião
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Q2023033

Pedagogia Temas Educacionais Pedagógicos , Teorias e Práticas para o Ensino Religioso ,

Ano: 2022 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: Prefeitura de Joinville - SC Prova: CESPE / CEBRASPE - 2022 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor - Do 6º ao 9º ano - Ensino Fundamental - Especialidade: Ciências da Religião |

Q2023033 Pedagogia

Sacralizam-se, com frequência, textos sagrados, reproduzidos oralmente ou transcritos em forma de livro. A escritura sagrada passa a adquirir um sentido especial e normativo para a vida de um grupo de pessoas. Alguns pontos distinguem a literatura sagrada da literatura secular. Em relação a tais pontos, assinale a opção correta.

Alternativas

Literatura complementar: além do cânon fixo, as religiões em geral possuem uma literatura complementar, também orientativa. É o caso da Torah, em relação ao Talmude hebraico, ou do Corão, em relação à Suna muçulmana.

Origem divina: os textos sagrados geralmente são considerados inspirados, palavra divina revelada aos seres humanos, portanto, a inspiração verbal é considerada falível, uma vez que passa pela mediação humana.

Inviolável: tais livros formam uma classe à parte, distinta da literatura secular. Daí a possibilidade de analisá-los com os mesmos métodos exegéticos.

Fundamento permanente das religiões: as escrituras, fonte de autoridade sobre a qual as religiões se fundamentam, passam a ser a orientação da vontade da casta sacerdotal para a vida humana.

Canônica e imutável: quase sempre os textos sagrados são limitados em número, não se podendo acrescentar nem tirar nada. A própria ordem dos livros deve ser conservada dentro do cânon.

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Q2023034

Pedagogia Temas Educacionais Pedagógicos , Tendências Pedagógicas , Teorias e Práticas para o Ensino Religioso ,

Q2023034 Pedagogia

Relativamente às principais tendências pedagógicas que se inter-relacionam com o ensino religioso, assinale a opção correta.

Alternativas

Na abordagem humanista, os conhecimentos adquiridos pelos educandos devem ser convergentes aos princípios religiosos do educador e as aulas devem ser uma reprodução dos conteúdos recebidos.

Na abordagem sociocultural, entende-se o ensino religioso como centrado na pessoa e a técnica mais adequada para desenvolver o processo ensino-aprendizagem é a não-diretividade: dirigir sem dirigir.

Na abordagem construtivista, o conhecimento do ensino religioso não visa acúmulo de informações, mas sim desencadear uma atitude de diálogo: diálogo da cultura e da religião do educando com as outras culturas e religiões que ele venha a conhecer no processo de aprendizagem.

Na abordagem libertadora, as aulas de ensino religioso são de evangelização, de religião, de catequese e de ensino bíblico, e o conteúdo ensinado nas escolas é o mesmo daquele ensinado no interior das igrejas.

Na abordagem tradicional, o método de ensino é o dialético: parte da realidade histórica é analisada e retorna à realidade para transformá-la. O ensino religioso é entendido como pastoral, com ministração de aula de ética e valores.

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Q2023035

Pedagogia Temas Educacionais Pedagógicos , Teorias e Práticas para o Ensino Religioso ,

Q2023035 Pedagogia

Acerca dos elementos e da estrutura do fenômeno religioso, assinale a opção correta.

Alternativas

O primeiro passo para a elaboração de doutrinas é a formulação de um corpo escriturístico que é entendido, afirmado e vivenciado como sendo uma criação exclusiva dos sacerdotes e não uma “revelação” da divindade ou das divindades.

O sagrado é um elemento de qualidade absolutamente especial, que se coloca fora de tudo aquilo que é chamado de racional, constituindo assim algo narrável, descritível, dizível.

O símbolo é o nível mais imediato e elementar da comunicação da experiência religiosa. Há no símbolo sempre uma unicidade de sentido, ou melhor, uma única forma de interpretá-lo.

Mitos são uma forma de linguagem privilegiada para a comunicação de elementos de conteúdo da experiência religiosa. O verdadeiro nos mitos não é o que eles contam, mas o seu conteúdo, considerado vivo e verdadeiro pelas pessoas e comunidades que o aceitam como tal.

A experiência religiosa original necessita ser comunicada para existir. Nas religiões formam-se conjuntos de textos escritos com uma sistematização lógica e elaborada de normas e diretrizes que são denominadas de ritos.

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Q2023036

Pedagogia Temas Educacionais Pedagógicos , Teorias e Práticas para o Ensino Religioso ,

Q2023036 Pedagogia

Uma das afirmações comuns atualmente é a de que, com a modernidade, surgiu um fenômeno denominado secularização. Esse fenômeno é entendido como um processo

Alternativas

em que há uma redução drástica da influência das igrejas em todos os setores da vida social, especialmente no campo da cultura e da educação.

de laicização e de autonomia da esfera religiosa em relação à sociedade.

de adição do saber, do poder e do agir social sob o controle ou sob a influência de instituições eclesiásticas ou de universos simbólico-religiosos.

que avança na sociedade brasileira, pois se verifica no país um estado de quase inércia dos movimentos religiosos.

em que as ciências e as instâncias econômicas e políticas tornam-se cada vez mais dependentes da esfera religiosa.

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Q2023037

Pedagogia Temas Educacionais Pedagógicos , Teorias e Práticas para o Ensino Religioso ,

Q2023037 Pedagogia

Desde a década de 1960, a Igreja Católica e outras igrejas cristãs começaram a ter uma posição diferente em relação às questões sociais. Em muitos países latino-americanos, setores importantes da Igreja assumiram a defesa da liberdade, dos direitos humanos e a luta pela democracia. Esses setores progressistas apoiaram as organizações populares, defenderam presos políticos e difundiram um pensamento libertador nas bases da sociedade. Nascia, assim, a Teologia da Libertação (TDL).
Considerando as informações precedentes, assinale a opção correta.

Alternativas

Baseados em dados e análises da realidade, confrontados com a Bíblia e a doutrina cristã, bispos brasileiros e hispano-americanos, simpatizantes da TDL produziram documentos com defesas contundentes ao modelo socioeconômico capitalista vigente.

Apesar de seu enraizamento no contexto latino-americano, a TDL promoveu um esforço tímido para compreender outras religiões e culturas, especialmente aquelas que expressam a religiosidade popular.

Na Amazônia os missionários, por meio do Conselho Indigenista Missionário (CIMI), assumiram um novo tipo de presença entre os indígenas, apoiando tribos e povos na luta por seus direitos e pela demarcação de suas reservas.

Seguindo o esquema do “crer, arrepender e penitenciar”, bispos e religiosos ligados à TDL realizavam análises da realidade para que o esforço de transformação se tornasse eficaz.

A metodologia da TDL se centrava no estudo e entendimento das realidades celestiais e dos pecados do coração, rompendo com a teologia tradicional que se centrava na realidade política e socioeconômica.

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21: E

22: C

23: D

24: A

25: C

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