Questões de Concurso Público Prefeitura de Timbó - SC 2024 para Técnico em Segurança do Trabalho
Foram encontradas 10 questões
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168747
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Itamar Vieira Junior e Doramar : sobre uma épica dos
excluídos
Wander Melo Miranda
A primeira impressão que se tem de Doramar ou a
odisseia , de Itamar Vieira Junior, não é apenas o título
inusitado e instigante, mas a de que todas as
personagens, geralmente mulheres, "respiram terra,
cheiram terra, são terra". A força telúrica do livro vem,
pois, da simbiose perfeita entre elementos da natureza e
do feminino, ligados a uma ancestralidade que o autor
faz questão de afirmar na dedicatória do livro às
"mulheres, maternas, ancestrais" e na epígrafe tomada
de empréstimo ao poeta sírio Adonis, com a qual se
identifica: "Nasci numa aldeia/ pequena, reclusa como o
útero/ e ainda não saí dela".
Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da
narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930,
mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações
geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma
só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a
vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de
Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto
atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do
problema fundiário e da questão escravocrata, que nos
assolam desde que o colonizador aqui chegou, para
traçar o amplo arco de desolação que acompanha
historicamente os deserdados da terra, em geral
afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz
que "atroa na noite da memória".
Walter Benjamim opõe a História contínua do vencedor
(branco, acrescente-se) à tradição descontínua do
vencido em busca da sua própria história. Vieira Junior a
transforma na narrativa meio épica, meio lírica das
vicissitudes de personagens rumo à liberdade perdida na
travessia do mar que traz "os nossos para morrer de
maus tratos e trabalho", como diz o "nós" que narra Farol
das almas e outras histórias e faz delas expressão de
uma comunidade de destino. Ou então pode ser a voz
solitária de Alma, no texto homônimo, escravizada que
mata os senhores de engenho falidos, foge e se livra de
vez da violência extrema sofrida, não sem antes
enfrentar obstáculos sem fim, os quais supera com força
e persistência incomuns, instigada pelo desejo do
"acalanto de um lugar onde exista a liberdade".
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
Como toda narrativa épica que se preza — uma épica
dos excluídos, vale destacar —, peripécias,
acontecimentos singulares, aventuras extraordinárias
adquirem um tom fabular e encantatório que não diminui
o viés participante dos textos, antes o ressalta,
retomando, assim, a natureza ancestral das narrativas
orais de onde parecem provir. É o caso, por exemplo, de
O espírito aboni das coisas , que mistura palavras da
língua jarawara com o português, para narrar o périplo
de Tokowisa em busca das folhas e frutos da palmeira
de abatosi para curar sua mulher Yanice, grávida. Ou
então, em O que queima , onde Som-de-Pé se sente
morrer com as árvores, plantas e bichos.
Apesar das dificuldades que enfrentam ou justamente
por conta delas, cada uma das personagens de Vieira
Junior é movida pela "vontade de ser livre", mesmo se
essa vontade resulte em condenação à morte, caso do
poeta preso na Ilha do Medo, líder de um movimento
contra a ordem repressora e que aglutina todos aqueles
que fazem "de seus caminhos uma trilha para a
libertação dos outros", como está dito em A oração do
carrasco . Não é outro o desejo das imigrantes de Meu
mar (fé) , seja a mulher que vem de Dakar para a Bahia
no contêiner de um cargueiro com um filho no ventre e
na viagem perde o marido, seja a haitiana que com ela
divide o trabalho de vendedora ambulante, vivendo
ambas no estreito limite entre "fecundar a América" e
"perecer na América".
Todas essas histórias encontram, enfim, seu desfecho
ou suplemento no "manto da apresentação" de Arthur
Bispo do Rosário, comovente encerramento do belo livro.
A agulha que borda a palavra — do artista, do escritor,
do afrodescendente — vem de "tempos imemoriais" e
tece "um novo mundo para maravilhar o homem".
Domada como um "cavalo arisco", ela, a palavra, pulsa
viva no livro-manto que lhe devolve o fascínio original e
apocalíptico ao anunciar rosianamente "o beco para a
liberdade se fazer".
(In: Suplemento Pernambuco,
julho de 2021. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/resenhas/ficcao/1593-itamar-vieira-ju
nior-e-doramar-sobre-uma-epica-dos-excluidos. Acesso em 11 nov.
2024. Adaptado.)
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
No trecho anterior, o uso das aspas duplas ocorre para:
No trecho anterior, o uso das aspas duplas ocorre para:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168748
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Itamar Vieira Junior e Doramar : sobre uma épica dos
excluídos
Wander Melo Miranda
A primeira impressão que se tem de Doramar ou a
odisseia , de Itamar Vieira Junior, não é apenas o título
inusitado e instigante, mas a de que todas as
personagens, geralmente mulheres, "respiram terra,
cheiram terra, são terra". A força telúrica do livro vem,
pois, da simbiose perfeita entre elementos da natureza e
do feminino, ligados a uma ancestralidade que o autor
faz questão de afirmar na dedicatória do livro às
"mulheres, maternas, ancestrais" e na epígrafe tomada
de empréstimo ao poeta sírio Adonis, com a qual se
identifica: "Nasci numa aldeia/ pequena, reclusa como o
útero/ e ainda não saí dela".
Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da
narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930,
mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações
geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma
só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a
vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de
Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto
atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do
problema fundiário e da questão escravocrata, que nos
assolam desde que o colonizador aqui chegou, para
traçar o amplo arco de desolação que acompanha
historicamente os deserdados da terra, em geral
afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz
que "atroa na noite da memória".
Walter Benjamim opõe a História contínua do vencedor
(branco, acrescente-se) à tradição descontínua do
vencido em busca da sua própria história. Vieira Junior a
transforma na narrativa meio épica, meio lírica das
vicissitudes de personagens rumo à liberdade perdida na
travessia do mar que traz "os nossos para morrer de
maus tratos e trabalho", como diz o "nós" que narra Farol
das almas e outras histórias e faz delas expressão de
uma comunidade de destino. Ou então pode ser a voz
solitária de Alma, no texto homônimo, escravizada que
mata os senhores de engenho falidos, foge e se livra de
vez da violência extrema sofrida, não sem antes
enfrentar obstáculos sem fim, os quais supera com força
e persistência incomuns, instigada pelo desejo do
"acalanto de um lugar onde exista a liberdade".
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
Como toda narrativa épica que se preza — uma épica
dos excluídos, vale destacar —, peripécias,
acontecimentos singulares, aventuras extraordinárias
adquirem um tom fabular e encantatório que não diminui
o viés participante dos textos, antes o ressalta,
retomando, assim, a natureza ancestral das narrativas
orais de onde parecem provir. É o caso, por exemplo, de
O espírito aboni das coisas , que mistura palavras da
língua jarawara com o português, para narrar o périplo
de Tokowisa em busca das folhas e frutos da palmeira
de abatosi para curar sua mulher Yanice, grávida. Ou
então, em O que queima , onde Som-de-Pé se sente
morrer com as árvores, plantas e bichos.
Apesar das dificuldades que enfrentam ou justamente
por conta delas, cada uma das personagens de Vieira
Junior é movida pela "vontade de ser livre", mesmo se
essa vontade resulte em condenação à morte, caso do
poeta preso na Ilha do Medo, líder de um movimento
contra a ordem repressora e que aglutina todos aqueles
que fazem "de seus caminhos uma trilha para a
libertação dos outros", como está dito em A oração do
carrasco . Não é outro o desejo das imigrantes de Meu
mar (fé) , seja a mulher que vem de Dakar para a Bahia
no contêiner de um cargueiro com um filho no ventre e
na viagem perde o marido, seja a haitiana que com ela
divide o trabalho de vendedora ambulante, vivendo
ambas no estreito limite entre "fecundar a América" e
"perecer na América".
Todas essas histórias encontram, enfim, seu desfecho
ou suplemento no "manto da apresentação" de Arthur
Bispo do Rosário, comovente encerramento do belo livro.
A agulha que borda a palavra — do artista, do escritor,
do afrodescendente — vem de "tempos imemoriais" e
tece "um novo mundo para maravilhar o homem".
Domada como um "cavalo arisco", ela, a palavra, pulsa
viva no livro-manto que lhe devolve o fascínio original e
apocalíptico ao anunciar rosianamente "o beco para a
liberdade se fazer".
(In: Suplemento Pernambuco,
julho de 2021. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/resenhas/ficcao/1593-itamar-vieira-ju
nior-e-doramar-sobre-uma-epica-dos-excluidos. Acesso em 11 nov.
2024. Adaptado.)
Leia o trecho e analise as proposições, marcando V,
para as verdadeiras, e F, para as falsas.
"Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930, mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do problema fundiário e da questão escravocrata, que nos assolam desde que o colonizador aqui chegou, para traçar o amplo arco de desolação que acompanha historicamente os deserdados da terra, em geral afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz que "atroa na noite da memória".
(__)A expressão que inicia o parágrafo introduz uma avaliação negativa da obra.
(__)Ao dizer que Itamar Vieira Junior fez uma aposta ao escrever Doramar ou A Odisseia , o autor desse texto deixa claro que Vieira Junior escolheu um outro caminho que não o óbvio e/ou convencional para a escrita de seus contos.
(__)Pode-se inferir que o "problema fundiário" e a "questão escravocrata" são temas históricos e contemporâneos trabalhados por Vieira Junior em seus contos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
"Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930, mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do problema fundiário e da questão escravocrata, que nos assolam desde que o colonizador aqui chegou, para traçar o amplo arco de desolação que acompanha historicamente os deserdados da terra, em geral afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz que "atroa na noite da memória".
(__)A expressão que inicia o parágrafo introduz uma avaliação negativa da obra.
(__)Ao dizer que Itamar Vieira Junior fez uma aposta ao escrever Doramar ou A Odisseia , o autor desse texto deixa claro que Vieira Junior escolheu um outro caminho que não o óbvio e/ou convencional para a escrita de seus contos.
(__)Pode-se inferir que o "problema fundiário" e a "questão escravocrata" são temas históricos e contemporâneos trabalhados por Vieira Junior em seus contos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168749
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Itamar Vieira Junior e Doramar : sobre uma épica dos
excluídos
Wander Melo Miranda
A primeira impressão que se tem de Doramar ou a
odisseia , de Itamar Vieira Junior, não é apenas o título
inusitado e instigante, mas a de que todas as
personagens, geralmente mulheres, "respiram terra,
cheiram terra, são terra". A força telúrica do livro vem,
pois, da simbiose perfeita entre elementos da natureza e
do feminino, ligados a uma ancestralidade que o autor
faz questão de afirmar na dedicatória do livro às
"mulheres, maternas, ancestrais" e na epígrafe tomada
de empréstimo ao poeta sírio Adonis, com a qual se
identifica: "Nasci numa aldeia/ pequena, reclusa como o
útero/ e ainda não saí dela".
Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da
narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930,
mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações
geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma
só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a
vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de
Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto
atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do
problema fundiário e da questão escravocrata, que nos
assolam desde que o colonizador aqui chegou, para
traçar o amplo arco de desolação que acompanha
historicamente os deserdados da terra, em geral
afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz
que "atroa na noite da memória".
Walter Benjamim opõe a História contínua do vencedor
(branco, acrescente-se) à tradição descontínua do
vencido em busca da sua própria história. Vieira Junior a
transforma na narrativa meio épica, meio lírica das
vicissitudes de personagens rumo à liberdade perdida na
travessia do mar que traz "os nossos para morrer de
maus tratos e trabalho", como diz o "nós" que narra Farol
das almas e outras histórias e faz delas expressão de
uma comunidade de destino. Ou então pode ser a voz
solitária de Alma, no texto homônimo, escravizada que
mata os senhores de engenho falidos, foge e se livra de
vez da violência extrema sofrida, não sem antes
enfrentar obstáculos sem fim, os quais supera com força
e persistência incomuns, instigada pelo desejo do
"acalanto de um lugar onde exista a liberdade".
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
Como toda narrativa épica que se preza — uma épica
dos excluídos, vale destacar —, peripécias,
acontecimentos singulares, aventuras extraordinárias
adquirem um tom fabular e encantatório que não diminui
o viés participante dos textos, antes o ressalta,
retomando, assim, a natureza ancestral das narrativas
orais de onde parecem provir. É o caso, por exemplo, de
O espírito aboni das coisas , que mistura palavras da
língua jarawara com o português, para narrar o périplo
de Tokowisa em busca das folhas e frutos da palmeira
de abatosi para curar sua mulher Yanice, grávida. Ou
então, em O que queima , onde Som-de-Pé se sente
morrer com as árvores, plantas e bichos.
Apesar das dificuldades que enfrentam ou justamente
por conta delas, cada uma das personagens de Vieira
Junior é movida pela "vontade de ser livre", mesmo se
essa vontade resulte em condenação à morte, caso do
poeta preso na Ilha do Medo, líder de um movimento
contra a ordem repressora e que aglutina todos aqueles
que fazem "de seus caminhos uma trilha para a
libertação dos outros", como está dito em A oração do
carrasco . Não é outro o desejo das imigrantes de Meu
mar (fé) , seja a mulher que vem de Dakar para a Bahia
no contêiner de um cargueiro com um filho no ventre e
na viagem perde o marido, seja a haitiana que com ela
divide o trabalho de vendedora ambulante, vivendo
ambas no estreito limite entre "fecundar a América" e
"perecer na América".
Todas essas histórias encontram, enfim, seu desfecho
ou suplemento no "manto da apresentação" de Arthur
Bispo do Rosário, comovente encerramento do belo livro.
A agulha que borda a palavra — do artista, do escritor,
do afrodescendente — vem de "tempos imemoriais" e
tece "um novo mundo para maravilhar o homem".
Domada como um "cavalo arisco", ela, a palavra, pulsa
viva no livro-manto que lhe devolve o fascínio original e
apocalíptico ao anunciar rosianamente "o beco para a
liberdade se fazer".
(In: Suplemento Pernambuco,
julho de 2021. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/resenhas/ficcao/1593-itamar-vieira-ju
nior-e-doramar-sobre-uma-epica-dos-excluidos. Acesso em 11 nov.
2024. Adaptado.)
No trecho: "[...] pode ser a voz solitária de Alma, no texto
homônimo, escravizada que mata os senhores de
engenho falidos", a palavra homônimo:
I.Refere-se ao conto de Vieira Junior que tem o mesmo nome/título da personagem, ou seja, Alma. II.Indica que o texto a que ela se refere é um texto cuja narrativa tem pontos de contato com o a realidade.
III.Poderia ser substituída por "de mesmo título", sem prejuízo no sentido.
É correto o que se afirma em:
I.Refere-se ao conto de Vieira Junior que tem o mesmo nome/título da personagem, ou seja, Alma. II.Indica que o texto a que ela se refere é um texto cuja narrativa tem pontos de contato com o a realidade.
III.Poderia ser substituída por "de mesmo título", sem prejuízo no sentido.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168750
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Itamar Vieira Junior e Doramar : sobre uma épica dos
excluídos
Wander Melo Miranda
A primeira impressão que se tem de Doramar ou a
odisseia , de Itamar Vieira Junior, não é apenas o título
inusitado e instigante, mas a de que todas as
personagens, geralmente mulheres, "respiram terra,
cheiram terra, são terra". A força telúrica do livro vem,
pois, da simbiose perfeita entre elementos da natureza e
do feminino, ligados a uma ancestralidade que o autor
faz questão de afirmar na dedicatória do livro às
"mulheres, maternas, ancestrais" e na epígrafe tomada
de empréstimo ao poeta sírio Adonis, com a qual se
identifica: "Nasci numa aldeia/ pequena, reclusa como o
útero/ e ainda não saí dela".
Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da
narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930,
mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações
geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma
só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a
vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de
Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto
atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do
problema fundiário e da questão escravocrata, que nos
assolam desde que o colonizador aqui chegou, para
traçar o amplo arco de desolação que acompanha
historicamente os deserdados da terra, em geral
afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz
que "atroa na noite da memória".
Walter Benjamim opõe a História contínua do vencedor
(branco, acrescente-se) à tradição descontínua do
vencido em busca da sua própria história. Vieira Junior a
transforma na narrativa meio épica, meio lírica das
vicissitudes de personagens rumo à liberdade perdida na
travessia do mar que traz "os nossos para morrer de
maus tratos e trabalho", como diz o "nós" que narra Farol
das almas e outras histórias e faz delas expressão de
uma comunidade de destino. Ou então pode ser a voz
solitária de Alma, no texto homônimo, escravizada que
mata os senhores de engenho falidos, foge e se livra de
vez da violência extrema sofrida, não sem antes
enfrentar obstáculos sem fim, os quais supera com força
e persistência incomuns, instigada pelo desejo do
"acalanto de um lugar onde exista a liberdade".
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
Como toda narrativa épica que se preza — uma épica
dos excluídos, vale destacar —, peripécias,
acontecimentos singulares, aventuras extraordinárias
adquirem um tom fabular e encantatório que não diminui
o viés participante dos textos, antes o ressalta,
retomando, assim, a natureza ancestral das narrativas
orais de onde parecem provir. É o caso, por exemplo, de
O espírito aboni das coisas , que mistura palavras da
língua jarawara com o português, para narrar o périplo
de Tokowisa em busca das folhas e frutos da palmeira
de abatosi para curar sua mulher Yanice, grávida. Ou
então, em O que queima , onde Som-de-Pé se sente
morrer com as árvores, plantas e bichos.
Apesar das dificuldades que enfrentam ou justamente
por conta delas, cada uma das personagens de Vieira
Junior é movida pela "vontade de ser livre", mesmo se
essa vontade resulte em condenação à morte, caso do
poeta preso na Ilha do Medo, líder de um movimento
contra a ordem repressora e que aglutina todos aqueles
que fazem "de seus caminhos uma trilha para a
libertação dos outros", como está dito em A oração do
carrasco . Não é outro o desejo das imigrantes de Meu
mar (fé) , seja a mulher que vem de Dakar para a Bahia
no contêiner de um cargueiro com um filho no ventre e
na viagem perde o marido, seja a haitiana que com ela
divide o trabalho de vendedora ambulante, vivendo
ambas no estreito limite entre "fecundar a América" e
"perecer na América".
Todas essas histórias encontram, enfim, seu desfecho
ou suplemento no "manto da apresentação" de Arthur
Bispo do Rosário, comovente encerramento do belo livro.
A agulha que borda a palavra — do artista, do escritor,
do afrodescendente — vem de "tempos imemoriais" e
tece "um novo mundo para maravilhar o homem".
Domada como um "cavalo arisco", ela, a palavra, pulsa
viva no livro-manto que lhe devolve o fascínio original e
apocalíptico ao anunciar rosianamente "o beco para a
liberdade se fazer".
(In: Suplemento Pernambuco,
julho de 2021. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/resenhas/ficcao/1593-itamar-vieira-ju
nior-e-doramar-sobre-uma-epica-dos-excluidos. Acesso em 11 nov.
2024. Adaptado.)
Quanto ao gênero textual, o texto Itamar Vieira Junior e
Doramar: sobre uma épica dos excluídos , trata-se de:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168751
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Itamar Vieira Junior e Doramar : sobre uma épica dos
excluídos
Wander Melo Miranda
A primeira impressão que se tem de Doramar ou a
odisseia , de Itamar Vieira Junior, não é apenas o título
inusitado e instigante, mas a de que todas as
personagens, geralmente mulheres, "respiram terra,
cheiram terra, são terra". A força telúrica do livro vem,
pois, da simbiose perfeita entre elementos da natureza e
do feminino, ligados a uma ancestralidade que o autor
faz questão de afirmar na dedicatória do livro às
"mulheres, maternas, ancestrais" e na epígrafe tomada
de empréstimo ao poeta sírio Adonis, com a qual se
identifica: "Nasci numa aldeia/ pequena, reclusa como o
útero/ e ainda não saí dela".
Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da
narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930,
mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações
geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma
só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a
vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de
Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto
atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do
problema fundiário e da questão escravocrata, que nos
assolam desde que o colonizador aqui chegou, para
traçar o amplo arco de desolação que acompanha
historicamente os deserdados da terra, em geral
afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz
que "atroa na noite da memória".
Walter Benjamim opõe a História contínua do vencedor
(branco, acrescente-se) à tradição descontínua do
vencido em busca da sua própria história. Vieira Junior a
transforma na narrativa meio épica, meio lírica das
vicissitudes de personagens rumo à liberdade perdida na
travessia do mar que traz "os nossos para morrer de
maus tratos e trabalho", como diz o "nós" que narra Farol
das almas e outras histórias e faz delas expressão de
uma comunidade de destino. Ou então pode ser a voz
solitária de Alma, no texto homônimo, escravizada que
mata os senhores de engenho falidos, foge e se livra de
vez da violência extrema sofrida, não sem antes
enfrentar obstáculos sem fim, os quais supera com força
e persistência incomuns, instigada pelo desejo do
"acalanto de um lugar onde exista a liberdade".
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
Como toda narrativa épica que se preza — uma épica
dos excluídos, vale destacar —, peripécias,
acontecimentos singulares, aventuras extraordinárias
adquirem um tom fabular e encantatório que não diminui
o viés participante dos textos, antes o ressalta,
retomando, assim, a natureza ancestral das narrativas
orais de onde parecem provir. É o caso, por exemplo, de
O espírito aboni das coisas , que mistura palavras da
língua jarawara com o português, para narrar o périplo
de Tokowisa em busca das folhas e frutos da palmeira
de abatosi para curar sua mulher Yanice, grávida. Ou
então, em O que queima , onde Som-de-Pé se sente
morrer com as árvores, plantas e bichos.
Apesar das dificuldades que enfrentam ou justamente
por conta delas, cada uma das personagens de Vieira
Junior é movida pela "vontade de ser livre", mesmo se
essa vontade resulte em condenação à morte, caso do
poeta preso na Ilha do Medo, líder de um movimento
contra a ordem repressora e que aglutina todos aqueles
que fazem "de seus caminhos uma trilha para a
libertação dos outros", como está dito em A oração do
carrasco . Não é outro o desejo das imigrantes de Meu
mar (fé) , seja a mulher que vem de Dakar para a Bahia
no contêiner de um cargueiro com um filho no ventre e
na viagem perde o marido, seja a haitiana que com ela
divide o trabalho de vendedora ambulante, vivendo
ambas no estreito limite entre "fecundar a América" e
"perecer na América".
Todas essas histórias encontram, enfim, seu desfecho
ou suplemento no "manto da apresentação" de Arthur
Bispo do Rosário, comovente encerramento do belo livro.
A agulha que borda a palavra — do artista, do escritor,
do afrodescendente — vem de "tempos imemoriais" e
tece "um novo mundo para maravilhar o homem".
Domada como um "cavalo arisco", ela, a palavra, pulsa
viva no livro-manto que lhe devolve o fascínio original e
apocalíptico ao anunciar rosianamente "o beco para a
liberdade se fazer".
(In: Suplemento Pernambuco,
julho de 2021. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/resenhas/ficcao/1593-itamar-vieira-ju
nior-e-doramar-sobre-uma-epica-dos-excluidos. Acesso em 11 nov.
2024. Adaptado.)
Em "Ou então pode ser a voz solitária de Alma, no texto
homônimo, escravizada que mata os senhores de
engenho falidos, foge e se livra de vez da violência
extrema sofrida, não sem antes enfrentar obstáculos sem
fim, os quais supera com força e persistência incomuns,
instigada pelo desejo do "acalanto de um lugar onde
exista a liberdade", a palavra Ou articula:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168752
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Itamar Vieira Junior e Doramar : sobre uma épica dos
excluídos
Wander Melo Miranda
A primeira impressão que se tem de Doramar ou a
odisseia , de Itamar Vieira Junior, não é apenas o título
inusitado e instigante, mas a de que todas as
personagens, geralmente mulheres, "respiram terra,
cheiram terra, são terra". A força telúrica do livro vem,
pois, da simbiose perfeita entre elementos da natureza e
do feminino, ligados a uma ancestralidade que o autor
faz questão de afirmar na dedicatória do livro às
"mulheres, maternas, ancestrais" e na epígrafe tomada
de empréstimo ao poeta sírio Adonis, com a qual se
identifica: "Nasci numa aldeia/ pequena, reclusa como o
útero/ e ainda não saí dela".
Não se espere, por isso, uma guinada regionalista da
narrativa à maneira do romance brasileiro de 1930,
mesmo porque pouquíssimas vezes há localizações
geográficas precisas — quase sempre feitas apenas uma
só vez: Brasil, Salvador, Dakar — e nenhum apelo a
vocabulário e sintaxe locais ou regionais. A aposta de
Vieira Junior é outra, refinada e inovadora no contexto
atual, em que o tema urbano predomina. Vale-se do
problema fundiário e da questão escravocrata, que nos
assolam desde que o colonizador aqui chegou, para
traçar o amplo arco de desolação que acompanha
historicamente os deserdados da terra, em geral
afrodescendentes e indígenas, fazendo ressoar uma voz
que "atroa na noite da memória".
Walter Benjamim opõe a História contínua do vencedor
(branco, acrescente-se) à tradição descontínua do
vencido em busca da sua própria história. Vieira Junior a
transforma na narrativa meio épica, meio lírica das
vicissitudes de personagens rumo à liberdade perdida na
travessia do mar que traz "os nossos para morrer de
maus tratos e trabalho", como diz o "nós" que narra Farol
das almas e outras histórias e faz delas expressão de
uma comunidade de destino. Ou então pode ser a voz
solitária de Alma, no texto homônimo, escravizada que
mata os senhores de engenho falidos, foge e se livra de
vez da violência extrema sofrida, não sem antes
enfrentar obstáculos sem fim, os quais supera com força
e persistência incomuns, instigada pelo desejo do
"acalanto de um lugar onde exista a liberdade".
Por sua vez, Doramar, ao sair para a rua, se depara com
um "cão moribundo encolhido de morte" e se vê lançada
— numa identificação inconsciente com o animal — a
uma sorte de epifania às avessas das donas-de-casa de
Clarice Lispector, escritora presente numa frase do texto.
Mas a vez agora não é a da patroa da zona sul carioca,
mas a da "empregada doméstica cansada de seu
trabalho". A imagem do cão e seu desamparo, que é
também o dela, desencadeia a revisita ao passado
miserável que se mistura com o presente e dá à
personagem — dor, amar, mar, ar: "cabe um mar inteiro
em seu nome" — consciência do seu lugar subalterno na
história que se conta e, enfim, a leva "ao encontro
consigo mesma", num final surpreendente, como nos
melhores contos clariceanos.
Como toda narrativa épica que se preza — uma épica
dos excluídos, vale destacar —, peripécias,
acontecimentos singulares, aventuras extraordinárias
adquirem um tom fabular e encantatório que não diminui
o viés participante dos textos, antes o ressalta,
retomando, assim, a natureza ancestral das narrativas
orais de onde parecem provir. É o caso, por exemplo, de
O espírito aboni das coisas , que mistura palavras da
língua jarawara com o português, para narrar o périplo
de Tokowisa em busca das folhas e frutos da palmeira
de abatosi para curar sua mulher Yanice, grávida. Ou
então, em O que queima , onde Som-de-Pé se sente
morrer com as árvores, plantas e bichos.
Apesar das dificuldades que enfrentam ou justamente
por conta delas, cada uma das personagens de Vieira
Junior é movida pela "vontade de ser livre", mesmo se
essa vontade resulte em condenação à morte, caso do
poeta preso na Ilha do Medo, líder de um movimento
contra a ordem repressora e que aglutina todos aqueles
que fazem "de seus caminhos uma trilha para a
libertação dos outros", como está dito em A oração do
carrasco . Não é outro o desejo das imigrantes de Meu
mar (fé) , seja a mulher que vem de Dakar para a Bahia
no contêiner de um cargueiro com um filho no ventre e
na viagem perde o marido, seja a haitiana que com ela
divide o trabalho de vendedora ambulante, vivendo
ambas no estreito limite entre "fecundar a América" e
"perecer na América".
Todas essas histórias encontram, enfim, seu desfecho
ou suplemento no "manto da apresentação" de Arthur
Bispo do Rosário, comovente encerramento do belo livro.
A agulha que borda a palavra — do artista, do escritor,
do afrodescendente — vem de "tempos imemoriais" e
tece "um novo mundo para maravilhar o homem".
Domada como um "cavalo arisco", ela, a palavra, pulsa
viva no livro-manto que lhe devolve o fascínio original e
apocalíptico ao anunciar rosianamente "o beco para a
liberdade se fazer".
(In: Suplemento Pernambuco,
julho de 2021. Disponível em:
http://www.letras.ufmg.br/literafro/resenhas/ficcao/1593-itamar-vieira-ju
nior-e-doramar-sobre-uma-epica-dos-excluidos. Acesso em 11 nov.
2024. Adaptado.)
Pelo contexto, no trecho "atroa na noite da memória", a
palavra destacada pode ser substituída, sem prejuízo no
sentido, por:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168753
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
(Disponível em: https://piaui.folha.uol.com.br/materia/cartuns-de-andre-dahmer-3/. Acesso em 11 nov. 2024.)
O texto é uma charge, gênero textual do discurso
jornalístico, cujo objetivo é:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168754
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
(Disponível em: https://piaui.folha.uol.com.br/materia/cartuns-de-andre-dahmer-3/. Acesso em 11 nov. 2024.)
Na charge, o cartunista André Dahmer tece uma crítica
às redes sociais. A esse respeito é possível afirmar que:
I.A crítica apenas se concretiza quando lemos o texto verbal e o não verbal.
II.Ao unir a leitura do texto verbal com o texto não verbal, é possível inferir que as redes sociais são um lixo.
III.A charge critica o excesso de redes sociais, o que é possível ser compreendido pelo uso da expressão "mais uma".
IV.O texto não verbal está submetido ao texto verbal, tendo menor valor, uma vez que, se retiramos o desenho, a frase não perde o sentido proposto pelo cartunista. Porém, se retiramos a frase, o desenho não faz o menor sentido.
É correto o que se afirma em:
I.A crítica apenas se concretiza quando lemos o texto verbal e o não verbal.
II.Ao unir a leitura do texto verbal com o texto não verbal, é possível inferir que as redes sociais são um lixo.
III.A charge critica o excesso de redes sociais, o que é possível ser compreendido pelo uso da expressão "mais uma".
IV.O texto não verbal está submetido ao texto verbal, tendo menor valor, uma vez que, se retiramos o desenho, a frase não perde o sentido proposto pelo cartunista. Porém, se retiramos a frase, o desenho não faz o menor sentido.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168755
Português
"As batidas na porta ecoaram como um prenúncio de
samba. O coração de Ana Davenga naquela quase
meia-noite, tão aflito, apaziguou um pouco. Tudo era paz
então, uma relativa paz. Deu um salto da cama e abriu a
porta. Todos entraram, menos o seu. Os homens
cercaram Ana Davenga. As mulheres ouvindo o
movimento vindo do barraco de Ana foram também. De
repente, naquele minúsculo espaço coube o mundo. Ana
Davenga reconhecera a batida. Ela não havia confundido
a senha. O toque prenúncio de samba ou de macumba
estava a dizer que tudo estava bem. Tudo paz, na
medida do possível. Um toque diferente, de batidas
apressadas, dizia de algo mau, ruim, danoso no ar. O
toque que ela ouvira antes não prenunciava desgraça
alguma. Se era assim, onde andava o seu, já que os das
outras estavam ali? Por onde andava o seu homem? Por
que Davenga não estava ali?"
No trecho do conto "Ana Davenga", de Conceição Evaristo, é possível afirmar que:
(__)As batidas na porta representavam um código que podia indicar, a depender do ritmo e quantidade de batidas, algo bom ou ruim, servindo de mensagem para Ana Davenga.
(__)Em "Todos entraram, menos o seu", temos um problema de referenciação, não sendo possível identificar a quem se refere o pronome "seu".
(__)Em "As batidas na porta ecoaram como um prenúncio de samba", temos uma comparação entre o ritmo das batidas e as batidas de uma roda de samba.
Marcando V, para verdadeiras, e F, para falsas, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
No trecho do conto "Ana Davenga", de Conceição Evaristo, é possível afirmar que:
(__)As batidas na porta representavam um código que podia indicar, a depender do ritmo e quantidade de batidas, algo bom ou ruim, servindo de mensagem para Ana Davenga.
(__)Em "Todos entraram, menos o seu", temos um problema de referenciação, não sendo possível identificar a quem se refere o pronome "seu".
(__)Em "As batidas na porta ecoaram como um prenúncio de samba", temos uma comparação entre o ritmo das batidas e as batidas de uma roda de samba.
Marcando V, para verdadeiras, e F, para falsas, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3168756
Português
Complete as lacunas com porque, porquê, por que ou
por quê.
I."Comece pelo_______________: como grandes líderes inspiram pessoas e equipes a agir", Simon Sinek.
II."Poesia, ____________ não?", Márcio Tavares D´Amaral.
III."_____________ se não temos luz para ver, e uma cegueira branca nos atordoa, é a voz do poeta que estraçalha a noite", Márcio Tavares D´Amaral.
IV."Irmão lhe chamaria, mas irmão ____________, se a vida nova se nutre de outros sais [...].", Carlos Drummond de Andrade.
A alternativa que completa correta e respectivamente as lacunas é:
I."Comece pelo_______________: como grandes líderes inspiram pessoas e equipes a agir", Simon Sinek.
II."Poesia, ____________ não?", Márcio Tavares D´Amaral.
III."_____________ se não temos luz para ver, e uma cegueira branca nos atordoa, é a voz do poeta que estraçalha a noite", Márcio Tavares D´Amaral.
IV."Irmão lhe chamaria, mas irmão ____________, se a vida nova se nutre de outros sais [...].", Carlos Drummond de Andrade.
A alternativa que completa correta e respectivamente as lacunas é:
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