“O projeto ético-político do Serviço Social, construído pelos segmentos profissionais defensores da intenção de
ruptura, explicitou-se publicamente, ao coletivo de nossa categoria profissional, no III Congresso Brasileiro de
Assistentes Sociais – CBAS258 – realizado em 1979, em São Paulo, que ficou conhecido como ‘Congresso da Virada’.
Segundo Abramides e Cabral (1995, p. 168), o ‘Congresso da Virada’ representou um marco histórico no embate com as
forças conservadoras que estavam à frente daquele evento e mantinham a direção de entidades organizativas da
categoria profissional. O congresso publicizou o compromisso político assumido por parte significativa dos assistentes
sociais com a classe trabalhadora. O III CBAS teve a possibilidade de reversão do conservadorismo, instalada em sua
concepção e dinâmica, impulsionada pela ação dirigente e organizada das entidades sindicais e pré-sindicais,
coordenadas pela CENEAS em uma ação coletiva unitária que publicamente assume a direção sociopolítica da
profissão (Abramides, 2006, p. 124). Por isso, torna-se absolutamente impensável compreender o ‘movimento da virada’
que ocorreu no momento do III CBAS sem analisar o período de efervescência política que se instalava em nosso país
a partir da década de 1970 (...). O ‘Congresso da Virada’ configura-se, portanto, como um produto, um resultado
produzido por um processo de intensa efervescência política no cenário brasileiro e latino-americano que implicou
em fortes rebatimentos no âmbito do Serviço Social – assim como em outras profissões, instituições e espaços
coletivos.” Paula (2014), a respeito da construção do projeto ético-político do Serviço Social, enfatiza o “Congresso da
Virada” como um momento importante, que ocorre em determinada conjuntura brasileira e da América Latina. Entre
as alternativas a seguir, todas apresentam elementos que correspondem à conjuntura latino-americana da década de
70, em que se articulavam os movimentos sociais citados, EXCETO:

Question

“O projeto ético-político do Serviço Social, construído pelos segmentos profissionais defensores da intenção de
ruptura, explicitou-se publicamente, ao coletivo de nossa categoria profissional, no III Congresso Brasileiro de
Assistentes Sociais – CBAS258 – realizado em 1979, em São Paulo, que ficou conhecido como ‘Congresso da Virada’.
Segundo Abramides e Cabral (1995, p. 168), o ‘Congresso da Virada’ representou um marco histórico no embate com as
forças conservadoras que estavam à frente daquele evento e mantinham a direção de entidades organizativas da
categoria profissional. O congresso publicizou o compromisso político assumido por parte significativa dos assistentes
sociais com a classe trabalhadora. O III CBAS teve a possibilidade de reversão do conservadorismo, instalada em sua
concepção e dinâmica, impulsionada pela ação dirigente e organizada das entidades sindicais e pré-sindicais,
coordenadas pela CENEAS em uma ação coletiva unitária que publicamente assume a direção sociopolítica da
profissão (Abramides, 2006, p. 124). Por isso, torna-se absolutamente impensável compreender o ‘movimento da virada’
que ocorreu no momento do III CBAS sem analisar o período de efervescência política que se instalava em nosso país
a partir da década de 1970 (...). O ‘Congresso da Virada’ configura-se, portanto, como um produto, um resultado
produzido por um processo de intensa efervescência política no cenário brasileiro e latino-americano que implicou
em fortes rebatimentos no âmbito do Serviço Social – assim como em outras profissões, instituições e espaços
coletivos.” Paula (2014), a respeito da construção do projeto ético-político do Serviço Social, enfatiza o “Congresso da
Virada” como um momento importante, que ocorre em determinada conjuntura brasileira e da América Latina. Entre
as alternativas a seguir, todas apresentam elementos que correspondem à conjuntura latino-americana da década de
70, em que se articulavam os movimentos sociais citados, EXCETO: Alternativa A: Participação popular. Ou Alternativa B: Contradições urbanas.  Ou Alternativa C: Modelo econômico excludente. Ou Alternativa D: Regime participativo, Estado democrático.

Maria Gabrielle Chaves Silva · Accepted Answer

Alternativa [D] Regime participativo, Estado democrático. Conjuntura latino-americanada da década de 1970 = ditaduras. Ou seja, a questão é "Regime participativo. Estado democrático"

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