A oração destacada em “mas penso QUE NA MAIORIA DAS VEZES N...

GABARITO: LETRA C

? ?mas penso QUE NA MAIORIA DAS VEZES NÃO É ASSIM.? 

? Quem pensa, pensa algo (=conjunção integrante "que" dando início a uma oração subordinada substantiva objetiva direta com função sintática de objeto direto).

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? FORÇA, GUERREIROS(AS)!! 

''mas penso...ISSO''. Quando der para substituir por ISSO será sempre substantiva.

QUE = ISSO - CONJUNÇÃO INTEGRANTE = ORAÇÃO SUBSTANTIVA

COMO NÃO TEM PREPOSIÇÃO = OBJETIVA DIRETA

Ajuda bastante na identificação:

As orações adjetivas são introduzidas por pronomes relativos (trocamos o "que" por qual (ais))

No caso da questão, isso não acontece.

C) Perceba que temos sujeito na oração principal e um verbo que pede complemento sem preposição = Objetiva direta.

D) É válida a explicação da anterior.

E) Uma dica para identificar as predicativas é encontrar verbo de ligação na oração principal. exemplo:

A verdade é (isso) que ninguém confia nela.

Bons estudos!

Pensar é transitivo direto. A gramática da Língua Portuguesa é Ó

Então eu digo: Vamos pensar o mundo kkkkkkkk FAZER O QUÊ!

A sintaxe presente na expressão "pensar o mundo" não é corriqueira ou normal. Normalmente diríamos "pensar SOBRE o mundo". Não é que seja gramaticalmente incorreto dizer "pensar o mundo"; apenas, não se trata de uma construção comum. O verbo "pensar" pode ser intransitivo, transitivo direto ou transitivo indireto. Como transitivo direto, porém, seu objeto é normalmente (1) uma oração substantivada (por exemplo, "eles pensam que a terra é plana"), (2) um verbo ("penso sonhar"), ou (3) um nome ou um pronome com função adverbial ("penso isso" por "penso assim"; "penso o contrário" por "penso de modo contrário").

Em geral, é somente como transitivo indireto que o objeto do verbo "pensar" pode ser um nome, de modo que se diz "penso numa (ou sobre) uma rosa" ou "penso em (ou sobre) Marcelo", mas raramente, exceto em poesia, dir-se-ia "penso uma rosa" ou "penso Marcelo".

Em francês, tais construções são mais comuns do que em português, de modo que não é raro encontrarem-se títulos de livros ou artigos contendo o sintagma "penser l'être" (pensar o ser) ou "penser l'homme" (pensar o homem). Mesmo em francês, porém, essa expressão é, segundo o monumental "Trésor de la Langue Française", que cita, a propósito, textos de Sartre, de Merleau-Ponty e de Alain, usada "sobretudo no domínio da reflexão, do conhecimento científico e filosófico".

Ora, não creio que a construção tradicional, em que o verbo "pensar", ao ter por objeto um nome, é transitivo indireto, construção que também se encontra nas demais línguas indoeuropeias que conheço, seja arbitrária. Parece-me que lhe subjaz uma concepção do pensamento como um ato dotado da estrutura de uma proposição, de uma sentença, de um juízo. Nesse sentido, pensar numa coisa ou sobre uma coisa é fazer para si mesmo um juízo a respeito dela: de que ela existe e/ou de que tem tais ou quais propriedades e/ou de que tem tais ou quais relações com tais ou quais coisas. Normalmente concebemos o pensamento, portanto, como primariamente discursivo ou dianoético, como dizia Aristóteles, e não como intuitivo ou noético. A preposição "em" ou "sobre", quando digo "penso numa rosa" ou "penso sobre uma rosa" funciona como uma marca verbal do caráter mediado da relação do meu pensamento com a rosa. Interpondo-se entre o pensamento e a rosa, ela, por um lado, os separa e, por outro, os reúne. É desse modo que funciona o pensamento filosófico.

Pode-se dizer que, quando a palavra "mundo" significa a totalidade do pensável tomada como uma totalidade, então "pensar sobre o mundo" é filosofar. Mas, e "pensar o mundo"? Nesse caso, a abolição da preposição sugere a abolição da separação e da mediação entre o pensamento e a coisa pensada. É como se o pensamento não pretendesse ficar SOBRE, isto é, acima ou, de algum modo, "fora" do mundo, para pensá-lo.