Para José Carlos Reis (2019), o debate epistemológico-metod...

Comentário da Questão:

Na abordagem epistemológica-metodológica e teórico-metodológica do positivismo/empirismo histórico, destacam-se algumas características fundamentais:

2. A Historiografia Empirista: Esta abordagem se apoia na confiança em documentos arquivados e em inscrições que servem como vestígios materiais do passado. A memória arquivada serve como uma barreira contra a confusão entre realidade e ficção, reforçando a objetividade da lembrança e a importância do testemunho factual, que costuma afirmar: “eu estava lá, eu presenciei, eu vi”.

4. A Atitude Crítica: Inicialmente credulosa, a atitude crítica acolhe o documento histórico. Contudo, evolui para um ceticismo que questiona e duvida da informação recebida. A confiança no documento não é tomada como garantida; ao contrário, é construída através do questionamento metódico por parte do historiador.

5. A Busca pela Verdade Objetiva: Historiadores empiristas buscam testemunhos e provas concretas do passado. O valor de um testemunho depende de sua verificação e aceitação após um processo rigoroso de interrogatório e avaliação. Assim, um testemunho validado se torna uma parte estável da memória arquivada, disponível para reexame e reavaliação.

Portanto, as alternativas corretas e que caracterizam o debate epistemológico-metodológico e teórico-metodológico do positivismo/empirismo histórico são as proposições 2, 4 e 5. Assim, a alternativa correta é a letra C.

1. Um debate teórico-metodológico que liga e aproxima o historiador do que deve realmente interessá-lo: os fatos, as fontes, a realidade do passado. Para eles, o historiador-teórico não poderia pretender ser um historiador, uma vez que, abandonou o canteiro de obras da história, os arquivos, os museus, as fontes primárias, e ao pesquisar somente em bibliotecas, restringindo-se às obras impressas, tornou-se um filósofo, um literato, um ficcionista. A História Positivista prega justamente o contrário. Tem-se que haver a pesquisa histórica dos documentos escritos e não somente em bibliotecas. E, para essa corrente, o historiador não se torna um filosófo.

2. Uma historiografia empirista que se apoia sobre uma memória arquivada, sobre inscrições, sobre marcas exteriores, para proteger-se da contiguidade com a imaginação/ficção. O seu ponto de vista é objetivante: a lembrança é de uma experiência vivida localizada e datada. O testemunho diz: “eu estava lá, eu presenciei, eu vi”. O arquivo está lá, é um depósito, que reconhece, conserva e classifica a massa documental para consulta.

3. Pela data, que é um dado do tempo calendário, um sistema de datas extrínseco aos eventos. Pois, todo evento se inscreve neste espaço-tempo exterior: local/data. O historiador que se equivocar em relação ao local e à data do evento, estará mergulhado na imaginação, no mito, na fábula. A organização cronológica, a sucessão rigorosa dos momentos que constituem um evento e dos eventos entre si, não pode ser visível em uma documentação objetiva, sem antes ser interiorizada. O único erro dessa alternativa é justamente a palavra EXTRÍNSECO, que se remete a algo que está fora, que não faz parte daquilo, ou seja, a data seria uma invenção.

4. Uma atitude crítica, que reúne credulidade e ceticismo. A atitude crítica, primeiro, é crédula, deve receber a informação, acolher o documento; depois, cética, deve duvidar, desconfiar, suspeitar, e processá-lo, elaborá-lo. A confiança no documento não deve ser fundada na declaração de intenção do próprio documento, mas construída pela dúvida metódica do historiador.

5. Uma historiografia que busca a verdade exterior, objetiva, o seu conteúdo são os testemunhos e as provas do passado. O testemunho ocular declara que esteve presente e pede que acreditem nele, é interrogado e avaliado, confrontado com outros, e só passará a valer se for aceito. Então, ele se torna um dado estável, reiterável, que pode ser reaberto e reavaliado por qualquer um. Ele se torna uma memória arquivada.