Sobre o conceito de Cultura Histórica é
CORRETO afirmar que:

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Sobre o conceito de Cultura Histórica é
CORRETO afirmar que: Alternativa A: A Cultura Histórica busca traduzir o circuito da
qualificação profissional necessária à operação
histórica: a formação teórico-metodológica, a
análise das experiências históricas e culturais e
as formas de recepção dos conhecimentos
produzidos. Entendeu-se, também, que é
necessário explorar um campo de pesquisas
inovador no que se vem designando como cultura
histórica, tanto no que concerne aos saberes
históricos escolares, formação do historiador e
ensino de história, quanto na produção e difusão de
uma tradição escrita e midiática à margem da
ciência histórica propriamente dita, mas com
notável disseminação na contemporaneidade. Ou Alternativa B: A Cultura Histórica está exclusivamente presa ao
ofício do historiador, para que se aprofundem as
pesquisas da comunidade de historiadores.
Portanto, mostra-se relevante o fato de que, numa
definição preliminar de Cultura Histórica, tenha-se, como campo de suas reflexões, as
perspectivas das regionalidades e o ensino de
história e dos saberes históricos. Assim, o processo
histórico, com ênfase na historicidade regional,
no local de cultura, da economia e da política, é um
espaço de atuação que permite a formação de
historiadores com melhor conhecimento de suas
realidades e dos acervos documentais. Ou Alternativa C: A Cultura Histórica está assentada na ideia
hegeliana de epocalidade, que não se afirma sem
a dimensão da transformação geral, isto é, a visão
das ruínas de uma magnificência anterior. A
consequência mais imediata da mudança é que ela,
ao mesmo tempo em que implica dissolução, traz
também consigo o surgimento de uma vida nova, e
que se a morte sai da vida, também a vida sai da
morte. Nesse caso, os historiadores devem então
estudar a revolução cultural porque, em grande
medida, somos também aqueles traduzimos
historicamente a cultura e o espírito do tempo
escapando das experiências fascistas do século de
Walter Benjamim. Ou Alternativa D: A Cultura Histórica deve recusar a galáxia da
história cultural da sua fase heróica e tentar decifrar
situações da historiografia que nasceram e se
estruturaram na epocalidade hegeliana. Uma
historiografia que, entre francesias da velha
liberdade e inglesias do novo Império, brindou-nos
com o último “ismo” antes dos “pós” e dos
“neos”: pós-modernismo, neoliberalismo, pósindustrial, fim da história. Nesse sentido, há como
admitir que as primeiras críticas à hegemonia da
história cultural são procedentes e radicais,
partiram dos temores inerentes às emergências dos
fascismos culturais e étnicos no ocaso do século
XX. Ou Alternativa E: A Cultura Histórica se constitui como mentalidade
histórica e são portadoras epistemológicas de uma
mesma significação: Tucídides poderia ser o nosso
colega mais antigo porque foi um testemunho vivo;
Políbio poderia figurar na profissão de Clio,
uma vez que foi antes de qualquer coisa um
memorialista. Parece correto ver nos dois sujeitos,
que eles detinham uma cultura histórica
significativa de suas respectivas sociedades, do
mesmo modo que poderíamos afirmar de forma
categórica, que suas obras expressavam a
mentalidade histórica de suas épocas.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [A] A Cultura Histórica busca traduzir o circuito da
qualificação profissional necessária à operação
histórica: a formação teórico-metodológica, a
análise das experiências históricas e culturais e
as formas de recepção dos conhecimentos
produzidos. Entendeu-se, também, que é
necessário explorar um campo de pesquisas
inovador no que se vem designando como cultura
histórica, tanto no que concerne aos saberes
históricos escolares, formação do historiador e
ensino de história, quanto na produção e difusão de
uma tradição escrita e midiática à margem da
ciência histórica propriamente dita, mas com
notável disseminação na contemporaneidade. A resposta correta para a questão sobre Cultura Histórica é a alternativa A. Este conceito abrange uma série de elementos fundamentais para compreendermos o papel da história e do historiador na sociedade. A Cultura Histórica inclui a formação teórico-metodológica, que é essencial para que o profissional da história opere de maneira consistente, analisando as experiências históricas e culturais de maneira crítica.

Além disso, enfatiza a importância das formas de recepção dos conhecimentos produzidos, indicando que a história não é apenas feita por historiadores, mas também é recebida e reinterpretada por diferentes públicos. Isso se reflete na necessidade de se explorar pesquisas inovadoras dentro do campo designado como cultura histórica, que abrange saberes escolares, a formação dos historiadores e o ensino de história.

Importante também é a difusão de uma tradição escrita e midiática que pode estar à margem da ciência histórica formal, mas que possui grande impacto na disseminação de ideias na contemporaneidade. Assim, quando falamos em Cultura Histórica, estamos nos referindo a uma ampla gama de atividades e conhecimentos relacionados à história que transcendem o trabalho puramente acadêmico e que se entrelaçam com a sociedade como um todo.

Portanto, é essencial reconhecer que a Cultura Histórica está intrinsecamente ligada à dinâmica social e cultural, e que ela se manifesta tanto na esfera acadêmica quanto na esfera pública, influenciando e sendo influenciada pelo contexto em que vivemos.

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Sobre o conceito de Cultura Histórica é CORRETO afirmar que:

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