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Q417694
Português Sintaxe , Uso dos conectivos ,
Ano: 2014 Banca: IDECAN Órgão: Colégio Pedro II Prova: IDECAN - 2014 - Colégio Pedro II - Estatístico |
Q417694 Português
                                         Cultura e terror


      Essa minha ideia de que o homem é, sobretudo, um ser cultural, não deve ser entendida como uma visão idealizada e otimista, pelo simples fato de que isso o distingue dos outros seres naturais. 
      Se somos seres culturais, se pensamos e com nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade e agem conforme suas necessidades vitais imediatas. 
      Entendo que, ao contrário dos outros animais, o homem nasceu incompleto e, por essa razão, teve de inventar-se e inventar o mundo em que vive. Por exemplo, um bisão ou um tigre nasce com todos os recursos necessários à sua sobrevivência, mas o homem, para caçar o bisão, teve que inventar a lança. 
      Isso, no plano material. Mas nasceu incompleto também no plano intelectual, porque é o único animal que se pergunta por que nasceu, que sentido tem a existência. Para responder a essas e outras perguntas, inventou a religião, a filosofia, a ciência e a arte. 
      Assim, construiu, ao longo da história, uma realidade cultural, inventada, que alcança hoje uma complexidade extraordinária e fascinante. O homem deixou de viver na natureza para viver na cidade que foi criada por ele. 
      Mas, o fato mesmo de se inventar como ser cultural criou-lhe graves problemas, nascidos, em grande parte, daqueles valores culturais. É que, por serem inventados, variam de uma comunidade humana para outra, gerando muitas vezes conflitos insuperáveis. As diversas concepções filosóficas, religiosas, estéticas e políticas podem levar os homens a divergências insuperáveis e até mesmo a conflitos mortais. 
      Pode ser que me engane, mas a impressão que tenho é de que o homem, por ser essencialmente os seus valores, tem que afirmá-los perante o outro e obter dele sua aceitação. Se o outro não os aceita, sente-se negado em sua própria existência. Daí por que, a tendência, em certos casos, é levá-lo a aceitá-los por bem ou por mal. Chega-se à agressão, à guerra. 
      Certamente, nem sempre é assim, depende dos indivíduos e das comunidades humanas; depende sobretudo de quais valores os fundamentam. 
      De modo geral, é no campo da religião e da política que a intolerância se manifesta com maior frequência e radicalismo. A história humana está marcada por esses conflitos, que resultaram muitas vezes em guerras religiosas, com o sacrifício de centenas de milhares de vidas. 
      Com o desenvolvimento econômico e ampliação do conhecimento científico, a questão religiosa caiu para segundo plano, enquanto o problema ideológico ganhou o centro das atenções. 
      A questão da riqueza, da desigualdade social e consequentemente da justiça social tornou-se o núcleo dos conflitos entre as classes e o poder político. 
      Esse fenômeno, que se formou em meados do século XIX, ocuparia todo o século XX, com o surgimento dos Estados socialistas. O ápice desse conflito foi a Guerra Fria, resultante do antagonismo entre os Estados Unidos e a União Soviética. 
      Surpreendente, porém, é que, em pleno século do desenvolvimento científico e tecnológico, tenha eclodido uma das expressões mais irracionais da intolerância religiosa: o terrorismo islâmico, surgido de uma interpretação fanatizada daquela doutrina. 
      O terrorismo não nasceu agora mas, a partir do conflito entre judeus e palestinos, lideranças fundamentalistas islâmicas o adotaram como arma de uma guerra santa contra a civilização ocidental, que não segue as palavras sagradas do Corão. 
      Em consequência disso, homens e mulheres jovens, transformados em bombas humanas, não hesitam em suicidar-se inutilmente, convencidos de que cumprem a vontade de Alá e serão recompensados com o paraíso. 
      Parece loucura e, de fato, o é, mas diferente da doença psíquica propriamente dita. É uma loucura decorrente do fanatismo político ou religioso, que muda o amor a Deus em ódio aos infiéis. 
      Embora o Corão condene o assassinato de inocentes, na opinião dos promotores de tais atentados - que matam sobretudo inocentes - só é proibido matar os “nossos” inocentes, como afirmou Bin Laden, não os inocentes “deles”. 
      Tudo isso mostra que o homem é mesmo um ser cultural, mas que a cultura tanto pode nos transformar em santos como em demônios. 

                          (Ferreira Gullar. Cultura e terror. Folha de São Paulo. Abril/2013. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/colunas/ferreiragullar/1269134-cultura-e-terror.shtml.) 


Releia o seguinte trecho do artigo, no qual a relação lógico-discursiva estabelecida pelas informações está implícita: “Se somos seres culturais, se pensamos e com nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade e agem conforme suas necessidades vitais imediatas.” (2º§). Assinale a alternativa em que a palavra destacada explicita adequadamente essa relação de sentido.
Alternativas

Gabarito comentado

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Vamos analisar a questão proposta, que envolve a identificação de uma relação lógico-discursiva que está implícita no texto original. Essa questão é essencialmente sobre coesão e coerência, ou seja, como as partes do texto se conectam para formar um todo coeso. Nesse caso, estamos procurando uma conjunção que explicite a relação de consequência entre as partes da oração.

No trecho mencionado, o autor discute como o fato de sermos "seres culturais" e inventarmos valores nos diferencia de outros animais. Aqui, a relação é de causa e efeito: porque somos seres culturais, diferimos dos animais. O conectivo que melhor explicita essa relação é "portanto", que indica uma consequência lógica.

Análise da alternativa correta:

C - Se somos seres culturais, se pensamos e com o nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, portanto diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade, e agem conforme suas necessidades vitais imediatas.

A alternativa C é a correta porque a conjunção "portanto" indica uma consequência. O fato de sermos culturais e criarmos valores leva à consequência de que somos diferentes dos outros animais.

Análise das alternativas incorretas:

A - Todavia: Essa conjunção é adversativa, indicando uma oposição. Não faz sentido no contexto, pois não há uma contraposição entre as ideias.

B - Contudo: Assim como "todavia", "contudo" também é adversativa. Não se trata de uma relação de oposição, mas sim de consequência.

D - No entanto: Novamente, uma conjunção adversativa. Não se aplica ao contexto, pois não há contradição entre as ideias.

E - Não obstante: Mais uma conjunção adversativa, indicando concessão. Não é adequada para expressar a relação de causa e consequência presente no trecho.

Em suma, para identificar corretamente a conjunção que explicita a relação de sentido, é preciso entender o tipo de relação que o texto sugere. Neste caso, uma relação de causa e consequência é o que faz da alternativa C a escolha correta.

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Comentários

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gab. C - portanto

Mesmo que; logo, por conseguinte, consequentemente, por isso, assim sendo, desse modo, pois.
é uma conjunção que, utilizada para iniciar uma oração, inclui uma conclusão de uma ideia ou raciocínio explicitado na oração anterior.

As outras alternativas são conjunções adversativas : Mas, porém, todavia,entretanto, contudo, no entanto , não obstante

Sendo "portanto" conjunção conclusiva

Logo, Gabarito C

a)Se somos seres culturais, se pensamos e com o nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, todavia diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade, e agem conforme suas necessidades vitais imediatas. = ADVERSATIVA

b)

Se somos seres culturais, se pensamos e com o nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, contudo diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade, e agem conforme suas necessidades vitais imediatas. = ADVERSATIVA

c) Se somos seres culturais, se pensamos e com o nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, portanto diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade, e agem conforme suas necessida- des vitais imediatas. = CONCLUSIVA

d) Se somos seres culturais, se pensamos e com o nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, no entanto diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade, e agem conforme suas necessidades vitais imediatas. = ADVERSATIVA

e) Se somos seres culturais, se pensamos e com o nosso pensamento inventamos os valores que constituem a nossa humanidade, não obstante diferimos dos outros animais, que se atêm a sua animalidade, e agem conforme suas necessidades vitais imediatas. = ADVERSATIVA

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