Explorando ainda um pouco mais a metáfora do
espelho, podemos especular sobre a razão para
que o reflexo ou a cópia ser, no pensamento,
“embaçada”, com “cores mais fracas” do que os
materiais originais. Além disso, já na seção III do
Ensaio sobre o entendimento humano, Hume
passa a tratar das associações entre as ideias e
falará de princípios de associação como princípios
de funcionamento do próprio entendimento. Sobre
as implicações destes desenvolvimentos para a
Epistemologia e para a própria ideia de Ciência,
assinale a alternativa evidentemente incorreta.

Question

Leia os trechos da Seção II do Ensaio sobre o
Entendimento Humano (1748), de D. Hume,
citados abaixo para responder à questão seguinte.    “Cada um admitirá prontamente que há uma
diferença considerável entre as percepções do
espírito, quando uma pessoa sente a dor do calor
excessivo ou o prazer do calor moderado, e
quando depois recorda em sua memória esta
sensação ou a antecipa por meio de sua
imaginação. (...)”    “Podemos observar uma distinção semelhante
em todas as outras percepções do espírito. Um
homem à mercê dum ataque de cólera é
estimulado de maneira muito diferente da de um
outro que apenas pensa nessa emoção. Se vós
me dizeis que certa pessoa está amando,
compreendo facilmente o que quereis dizer-me e
formo uma concepção precisa de sua situação,
porém nunca posso confundir esta ideia com as
desordens e as agitações reais da paixão. Quando
refletimos sobre nossas sensações e impressões
passadas, nosso pensamento é um reflexo fiel e
copia seus objetos com veracidade, porém as
cores que emprega são fracas e embaçadas em
comparação com aquelas que revestiam nossas
percepções originais. (...) E as impressões
diferenciam-se das idéias, que são as percepções
menos vivas, das quais temos consciência,
quando refletimos sobre quaisquer das sensações
ou dos movimentos acima mencionados.”
(HUME, D. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. Anoar Aiex.
Versão eletrônica. Disponível em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.p

df>. Acesso em: 04/ago/2021. p.10). Explorando ainda um pouco mais a metáfora do
espelho, podemos especular sobre a razão para
que o reflexo ou a cópia ser, no pensamento,
“embaçada”, com “cores mais fracas” do que os
materiais originais. Além disso, já na seção III do
Ensaio sobre o entendimento humano, Hume
passa a tratar das associações entre as ideias e
falará de princípios de associação como princípios
de funcionamento do próprio entendimento. Sobre
as implicações destes desenvolvimentos para a
Epistemologia e para a própria ideia de Ciência,
assinale a alternativa evidentemente incorreta. Alternativa A: O ideal clássico de Ciência como conhecimento
universal e necessário se fundava sobre a
Metafísica e se estendia sobre toda a realidade. A
ideia de necessidade precisa ser revista na medida
em que o foco da atividade científica se desloca dos
objetos externos para o interior do próprio
pensamento e para os padrões de funcionamento
do entendimento Ou Alternativa B: A investigação científica que segue o caminho do
empírico implica também no modo de conceber a
própria atividade da mente nos produtos por ela
produzidos como conhecimentos. Se a mente é
passiva na captação do “não sei o que” que nos
afeta nas experiências, já não podemos ser
ingênuos quanto à sua interferência nos seus
produtos Ou Alternativa C: O ceticismo da Ciência que vemos em Hume, que
desloca o problema da causalidade e da
necessidade (e da liberdade) do campo da
metafísica para o interior do próprio campo da
atividade racional, estabelece um novo fundamento
para a ciência moderna, a saber, as ciências
morais, pois na medida em que os sentimentos são
postos como o maior grau de certeza que as
ciências podem alcançar, os princípios de
funcionamento da mente assumem o carácter de
universalidade que faltava ao sujeito racional Ou Alternativa D: Os três princípios de funcionamento do
entendimento para Hume são os princípios da
lógica, a saber: o princípio de contradição (ou não-contradição), o da identidade e o do terceiro
excluído. Sendo assim, não há mudança no caráter
de universalidade ou de necessidade da Ciência,
ainda que o ponto de partida seja a experiência

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Alternativa [D] Os três princípios de funcionamento do
entendimento para Hume são os princípios da
lógica, a saber: o princípio de contradição (ou não-contradição), o da identidade e o do terceiro
excluído. Sendo assim, não há mudança no caráter
de universalidade ou de necessidade da Ciência,
ainda que o ponto de partida seja a experiência A alternativa D é a incorreta. Vamos entender por quê.

David Hume, em seu "Ensaio sobre o Entendimento Humano", faz distinções importantes entre impressões e ideias. As impressões são percepções mais vivas, como sensações e emoções que experimentamos diretamente. Em contraste, as ideias são percepções menos vivas, cópias ou reflexos das impressões, que surgem quando pensamos ou lembramos dessas experiências.

Quando falamos sobre as implicações dessas ideias para a Epistemologia e a Ciência, Hume desafia o ideal clássico de ciência como conhecimento universal e necessário, movendo o foco para o interior do pensamento e os padrões de funcionamento da mente.

Vamos analisar cada alternativa:

A - Esta alternativa está correta ao apontar que a ideia de necessidade na ciência precisa ser revisada, considerando o foco na atividade mental e nos padrões de funcionamento do entendimento, de acordo com a filosofia empírica de Hume.

B - Esta alternativa também está correta. Hume argumenta que, embora nossa mente possa parecer passiva na captação de impressões, ela desempenha um papel ativo na formação de ideias, o que implica uma revisão no modo como entendemos o conhecimento científico.

C - A alternativa está correta ao destacar o ceticismo de Hume sobre a causalidade e a necessidade. Hume sugere que o maior grau de certeza que podemos alcançar está relacionado aos sentimentos e às ciências morais, movendo o fundamento da ciência para a atividade racional interna.

D - Esta é a alternativa incorreta. Ela erroneamente atribui a Hume os princípios da lógica clássica (princípio de contradição, identidade, terceiro excluído) como princípios de funcionamento do entendimento. Hume, na verdade, identifica três princípios de associação de ideias: semelhança, contiguidade e causa e efeito. Portanto, a lógica clássica não é a base do entendimento humano na visão de Hume, e isso representa um erro nessa alternativa.

Espero que esta explicação tenha ajudado a entender melhor o tema da questão e as nuances do pensamento de Hume. Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!

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