O mesmo tipo de sujeito de “Os romances de
cavalaria escreveram de uma vez por todas a
prescrição de sua aventura” (linha 23 e 24) é o
mesmo que e encontra em:

Question

Dom Quixote       Com suas voltas e reviravoltas, as aventuras de Dom
Quixote traçam o limite: nelas terminam os jogos antigos da
semelhança e dos signos; nelas já se travam novas relações.
Dom Quixote não é o homem da extravagância, mas antes o
peregrino meticuloso que se detém diante de todas as
marcas da similitude. Ele é o herói do Mesmo. Assim como
de sua estreita província, não chega a afastar-se da planície
familiar que se estende em torno do Análogo. Percorre-a
indefinidamente, sem transpor jamais as fronteiras nítidas da
diferença, nem alcançar o coração da identidade. Ora, ele
próprio é semelhante a signos. Longo grafismo magro como
uma letra, acaba de escapar diretamente da fresta dos livros.
       Seu ser inteiro é só linguagem, texto, folhas
impressas, história já transcrita. É feito de palavras
entrecruzadas; é escrita errante no mundo em meio à
semelhança das coisas. Não porém inteiramente: pois, em
sua realidade de pobre fidalgo, só pode tornar-se cavaleiro,
escutando de longe a epopeia secular que formula a Lei.
      O livro é menos sua existência que seu dever. Deve
incessantemente consultá-lo, a fim de saber o que fazer e
dizer, e quais signos dar a si próprio e aos outros para
mostrar que ele é realmente da mesma natureza que o texto
donde saiu. Os romances de cavalaria escreveram de uma
vez por todas a prescrição de sua aventura. E cada episódio,
cada decisão, cada façanha serão signos de que Dom
Quixote é de fato semelhante a todos esses signos que ele
decalcou.     Mas se ele quer ser-lhes semelhante é porque deve
prová-los, é porque os signos (legíveis) já não são
semelhantes a seres (visíveis). Todos esses textos escritos,
todos esses romances extravagantes são justamente
incomparáveis: nada no mundo jamais se lhes assemelhou;
sua linguagem infinita fica em suspenso, sem que qualquer
similitude venha jamais preenchê-la; podem ser queimados
todos e inteiramente, mas a figura do mundo não será por
isso alterada.
     Assemelhando-se aos textos de que é o testemunho,
o representante, o real análogo, Dom Quixote deve fornecer
a demonstração e trazer a marca indubitável de que eles
dizem a verdade, de que são realmente a linguagem do
mundo.
Compete-lhe preencher a promessa dos livros. Cabe-lhes refazer a epopeia, mas em sentido inverso: esta narrava
(pretendia narrar) façanhas reais prometidas à memória; já
Dom Quixote deve preencher com realidade os signos sem
conteúdo da narrativa.        Sua aventura será uma decifração do mundo: um
percurso minucioso para recolher em toda a superfície da
terra as figuras que mostram que os livros dizem a verdade.      A façanha deve ser prova: consiste não em triunfar
realmente - é por isso que a vitória não importa no fundo -,
mas em transformar a realidade em signo. Em signo de que
os signos da linguagem são realmente conformes às próprias
coisas.      Dom Quixote lê o mundo para demonstrar os livros. E
não concede a si outras provas senão o espelhamento das
semelhanças. Seu caminho todo é uma busca das
similitudes: as menores analogias são solicitadas como
signos adormecidos que cumprisse despertar para que se
pusessem de novo a falar. Os rebanhos, as criadas, as
estalagens tornam a ser a linguagem dos livros, na medida
imperceptível em que se assemelham aos castelos, às damas
e aos exércitos. Semelhança sempre frustrada, que
transforma a prova buscada em irrisão e deixa
indefinidamente vazia a palavra dos livros. Mas a própria
não-similitude tem seu modelo que ela imita servilmente:
encontra-o na metamorfose dos encantadores.
      De sorte que todos os indícios da não-semelhança,
todos os signos que mostram que os textos escritos não
dizem a verdade assemelham-se a esse jogo de
enfeitiçamento que introduz, por ardil, a diferença no
indubitável da similitude.     E, como essa magia foi prevista e descrita nos livros,
a diferença ilusória que ela introduz nunca será mais que
uma similitude encantada. Um signo suplementar, portanto,
de que os signos realmente se assemelham à verdade.
Michel Foucault, As Palavras e as Coisas. O mesmo tipo de sujeito de “Os romances de
cavalaria escreveram de uma vez por todas a
prescrição de sua aventura” (linha 23 e 24) é o
mesmo que e encontra em:  Alternativa A: “Percorre-a indefinidamente” (linha 8 e 9).  Ou Alternativa B: “E cada episódio, cada decisão, cada façanha serão
signos de que Dom Quixote” (linha 24, 25, 26 e 27). Ou Alternativa C: “Ele é o herói do Mesmo” (linha 6).  Ou Alternativa D: “Os rebanhos, as criadas, as estalagens tornam a ser a
linguagem dos livros” (linha 60 e 61). Ou Alternativa E: “Longo grafismo magro como uma letra” (linha 11 e 12).

René Guimarães de Abreu · Accepted Answer

Alternativa [C] “Ele é o herói do Mesmo” (linha 6).  Na frase “Os romances de cavalaria escreveram de uma vez por todas a prescrição de sua aventura”, o sujeito é simples.   Identificação do sujeito: Para encontrar o sujeito, fazemos a pergunta ao verbo "escreveram": Quem escreveram?Resposta: "Os romances de cavalaria".A palavra "romances" é o núcleo do sujeito (substantivo principal), e "de cavalaria" funciona como complemento (adjunto adnominal).Classificação:O sujeito é simples porque possui apenas um núcleo: romances.  Sujeito simples: Os romances de cavalariaVerbo: escreveram (concorda em número e pessoa com o sujeito: 3ª pessoa do plural).Complementos verbais: "de uma vez por todas a prescrição de sua aventura" (objeto direto).Portanto, o tipo de sujeito na frase é simples porque possui apenas um núcleo claro e explícito na oração. Fonte: CHATGPT

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