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Q3105217
Inglês Interpretação de texto | Reading comprehension ,
Ano: 2024 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: Instituto Rio Branco Prova: CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - tarde |
Q3105217 Inglês
Text I


   Despite the tricky and life-threatening relationship between Paleolithic humans and the megafauna that comprised so much of their environment, twentieth-century scholars tended to claim cave art as evidence of an unalloyed triumph for our species. It was a “great spiritual symbol,” of a time when “man had just emerged from a purely zoological existence, when instead of being dominated by animals, he began to dominate them.” But the child-like and highly stylized stick figures found in caves do not radiate triumph. By the standards of our own time, they are excessively self-effacing and, compared to the animals portrayed around them, pathetically weak.

   While twentieth-century archeologists tended to solemnize prehistoric art as “magico-religious” or “shamanic,” today’s more secular viewers sometimes detect a vein of sheer silliness. India’s Mesolithic rock art portrays few human stick figures; those that are portrayed have been described by modern viewers as “comical,” “animalized” and “grotesque.” As Judith Thurman wrote about the artists, “despite their penchant for naturalism, rarely did they choose to depict human beings, and then did so with a crudeness that smacks of mockery.”

   But who are they mocking, other than themselves and, by extension, their distant descendants, ourselves? Of course, our reactions to Paleolithic art may bear no connection to the intentions or feelings of the artists. Yet there are reasons to believe that Paleolithic people had a sense of humor not all that dissimilar from our own.


Barbara Ehrenreich. The Humanoid Stain. Later on. Internet: (adapted).

Based on text I, judge whether the following statements are right (C) or wrong (E).


The author sides with those who take cave art to be a ‘great spiritual symbol’, as stated in the first paragraph.

Alternativas

Gabarito comentado

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Alternativa Correta: E - errado

Tema Central da Questão: A questão busca avaliar a compreensão do aluno sobre a interpretação do texto, especialmente a respeito do posicionamento do autor sobre a arte rupestre. A compreensão do contexto histórico-cultural e a leitura crítica são essenciais para responder corretamente.

Resumo Teórico: O texto explora duas perspectivas sobre a arte rupestre do período Paleolítico: uma visão tradicional que a considera um "grande símbolo espiritual" e uma visão mais moderna e crítica que vê as figuras humanas como grotescas ou caricatas. A chave para resolver a questão está em identificar o que o texto realmente diz sobre a opinião do autor, Barbara Ehrenreich, em relação a essas perspectivas.

Justificativa da Alternativa Correta: A alternativa correta é "E - errado" porque o autor não apoia a ideia de que a arte rupestre é um "grande símbolo espiritual". Pelo contrário, o texto sugere que há uma interpretação mais crítica e possivelmente humorística das representações humanas. Ehrenreich menciona que as figuras não irradiam triunfo e sugere que elas poderiam até conter uma forma de zombaria dos próprios artistas.

Análise das Alternativas:

C - certo: Esta alternativa está incorreta porque não reflete a opinião do autor apresentada no texto. Ehrenreich não endossa a visão tradicional da arte como um grande símbolo espiritual; ela menciona essa perspectiva apenas para contrastá-la com visões mais modernas que percebem a arte de forma crítica ou humorística.

Estratégias de Interpretação: Ao interpretar questões de leitura, é vital identificar claramente o autor e seu ponto de vista. Neste caso, observar as palavras e as expressões-chave que indicam aprovação ou crítica é crucial. Além disso, é importante reconhecer quando o autor está citando outras opiniões e quando está expressando sua própria análise.

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Comentários

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A afirmação está errada (E).

No texto, a autora não adota a perspectiva de que a arte rupestre seja um "grande símbolo espiritual". Pelo contrário, ela descreve essa visão como típica de arqueólogos do século XX, que interpretavam a arte pré-histórica de forma idealizada, atribuindo-lhe significados como dominação dos animais pelos humanos. A autora contrasta essa interpretação com a visão de estudiosos e espectadores modernos, que às vezes percebem na arte uma certa "sutileza" ou até mesmo "silliness" (tolice) e características cômicas ou grotescas. Ela demonstra uma abordagem mais cética e crítica em relação às interpretações anteriores.

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