Questões de Concurso Para crescer concursos

A uberização da vida

1 A tecnologia e o trabalho vivem, nos últimos séculos, uma relação pontuada por uma série

2 de episódios surpreendentes, quase sempre marcados pelo conflito.

3 Desde o início da era industrial, no século XVIII, os operários de fábricas são assombrados

4 pelo espectro de sua substituição por máquinas. Naquela época, havia boatos, na Inglaterra, sobre

5 o lendário general Ned Ludd, que incitava a invasão das tecelagens e a destruição das máquinas

6 para conter o desemprego em massa.

7 Nunca saberemos ao certo se Ned Ludd realmente existiu. Contudo, o termo ludismo

8 passou a ser incorporado pela literatura sociológica e filosófica como designando a revolta contra

9 a tecnologia. Nas últimas décadas já se fala até em neoludismo, um movimento radical que

10 defende a reversão da humanidade para um estado pré-tecnológico.

11 É provável que ocorra algo semelhante a uma revolta ludita hoje em dia, se algumas

12 promessas da tecnologia se concretizarem. Uma delas é a substituição dos motoristas

13 profissionais pelo piloto automático do Google. Se isso ocorrer, presenciaremos a maior onda de

14 desemprego dos últimos séculos, o fantasma, dessa vez, seria a inteligência artificial.

15 No entanto, já existe uma outra revolução em curso, que chega liderada pelo aumento

16 crescente dos aplicativos. Além de nos disponibilizar serviços no esquema 24/7 (24 horas por

17 dia, sete dias da semana), a internet começa, agora, a preencher nichos de tempo livre com

18 trabalho. Chamo a esse fenômeno de uberização.

19 Frequentemente, o Uber é um aplicativo associado com a substituição dos táxis nas

20 grandes cidades, mas é muito mais do que isso. Inicialmente, o projeto do Uber era organizar

21 caronas solidárias nas grandes cidades. No entanto, alguns empresários perceberam que

22 poderiam aproveitar o fato de que, hoje em dia, praticamente todas as pessoas dirigem carros e

23 que, se essa força de trabalho fosse aproveitada e organizada por um aplicativo, os motoristas

24 amadores poderiam, praticamente, assumir o mercado preenchido pelos táxis, bastando, para

25 isso, fazer "bicos" em horas vagas.

26 Em pouco tempo, o Uber se tornou uma daquelas empresas arquibilionárias do vale do

27 silício, cujo endereço é apenas alguma caixa-postal de algum paraíso fiscal caribenho. Com ele,

28 vieram outros aplicativos para preencher com trabalho as horas vagas de muitas outras atividades

29 profissionais. A advogada que está com poucos clientes pode compensar essa situação se souber

30 fazer maquiagem. Há um aplicativo para chamá-la nas vésperas de eventos. Ela não precisa ser

31 uma maquiadora profissional e, por isso, sabe-se que ela cobrará a metade do preço. Se você tem

32 uma moto, pode maximizar seu uso fazendo entregas aos sábados em vez de deixá-la ociosa na

33 garagem do seu prédio. Todo mundo está disposto a fazer "bicos", e todo mundo, também fica

34 feliz quando pode pagar menos por um serviço.

35 A uberização é o trabalho em migalhas. Ela começa com a profissionalização do

36 amadorismo, pois todos podemos ser motoristas, jardineiros ou entregadores nas horas vagas.

37 Contudo, o inverso, ou seja, o rebaixamento de profissionais a amadores, já está acontecendo.

38 Muitos profissionais qualificados estão se inscrevendo em aplicativos que os selecionam para

39 prestar serviços a preços reduzidos em determinados horários ou dias da semana. É possível que,

40 em pouco tempo, o trabalho qualificado se torne parte do precariado.

41 Ainda é difícil prever os resultados da uberização do trabalho. A relação contínua entre

42 empregados e patrões tenderá a desaparecer, sobretudo no setor de serviços. A babá de seu

43 filho, quando você for ao cinema com sua esposa, será escalada por um aplicativo e,

44 dificilmente, será a mesma pessoa em todas as ocasiões. Não haverá mais o taxista de confiança

45 ou o garçom que te reconhece sempre que você entra em um determinado restaurante.

46 Com a uberização, a liberdade e a coação se tornam coincidentes, pois todos se tornarão

47 patrões de si mesmos. A dialética senhor-escravo, tão cara aos hegelianos e a seus herdeiros

48 marxistas, desaparecerá. Pois todos seremos sempre ao mesmo tempo senhores e escravos.

49 Exploraremos a nós mesmos de forma implacável.

50 A demarcação entre tempo livre por oposição ao horário de trabalho será ainda mais

51 diluída. Todos se sentirão culpados por tirar uma soneca após o almoço de domingo em vez de

52 aproveitar o tempo fazendo uma corrida de táxi para alguém que precisa ir ao aeroporto para

53 viajar, provavelmente, a trabalho.

54 Na Antiguidade, os gregos desprezavam o trabalho. No mundo cristão, sobretudo com a

55 reforma protestante, ele passou a ser associado com dignidade. Não ter emprego, não ter trabalho

56 passou a corroer a autoestima de muitas pessoas. O homem contemporâneo ainda associa

57 trabalho com dignidade, embora, paradoxalmente, esteja aceitando trabalhos cada vez mais

58 indignos para sobreviver.

59 O sociólogo sul-coreano Byung-Chul Han aponta, no seu livro A sociedade do cansaço

60 (Vozes, 2015), que não é por acaso que enfrentamos uma pandemia de depressão. De um lado, há

61 metas inatingíveis, e de outro, apenas oferta de trabalho precário.

62 A precariedade da vida tende a se tornar um padrão. As novas gerações já sabem que o

63 sonho da estabilidade ficou para trás. Como trabalhadores efêmeros e também consumidores

64 efêmeros, a ideia de uma vida melhor no futuro, como resultado de uma carreira, tende a

65 desaparecer.

A uberização da vida, João Teixeira. FILOSOFIA, Ciência & Vida, Ano IX, nº 120, p.60/61.

AS QUESTÕES DE 1 A 15 ESTÃO RELACIONADAS AO TEXTO ABAIXO

TEXTO

1 Não existe um único espaço por excelência para a política educacional. Ela se processa onde há pessoas imbuídas

2 da intenção de aos poucos conduzir a criança a ser o modelo social de adolescente e, posteriormente, de jovem e adulto

3 idealizado pelo grupo social em que está situado.

4 A intenção de uma política educacional pode ser clara e visível, ou então obscura e camuflada. Conhecendo a

5 intenção de uma política educacional, poderá ser compreendido outro aspecto que a envolve – o poder. Esse aspecto da

6 elaboração da política educacional permite associá-la, para uma melhor interpretação, a duas antiquíssimas e também muito

7 atuais vertentes da práxis política.

8 Pelo fato de a política educacional ser estabelecida por meio do poder de definição do processo pedagógico, em

9 função de um grupo, de uma comunidade ou de setores dessa comunidade, ela tanto pode ser resultado de um amplo

10 processo participativo, em que todos os membros envolvidos com a tarefa pedagógica (professores (as), alunos (as) e seus

11 pais) debatem e opinem sobre como ela é, como deverá ser e a que fim deverá atender, como também pode ser imposição

12 de um pequeno grupo que exerce o poder sobre a grande maioria coletiva.

13 Atualmente, existem duas versões de política educacional correspondentes às práxis políticas aristotélicas e

14 platônicas. Na linha platônica, há a política educacional tecnocrática, e, na vertente aristotélica, há a política educacional

15 municipalizante.

16 Na vertente platônica, aqueles que elaboram a política educacionalsão representantes do Estado – um pequeno grupo

17 de pessoas que também desenvolve a atividade normativa sobre o sistema de ensino público, sem, contudo, ser responsável

18 pelo fornecimento do ensino.

19 Essa elite é conhecida como representante da tecnocracia. Na esfera educacional, a tecnocracia tem um perfil

20 antidemocrático, já que continuamente reserva para si o monopólio das virtudes necessárias para a direção da educação.

21 O planejamento, um instrumento para a concretização da política educacional, quando é tecnocrático, obedece a

22 uma orientação platônica, ou seja, não é flexível e não sofre mudanças de acordo com a dinâmica da realidade.

23 A legislação educacional é outro instrumento técnico da política educacional, que garante a homogeneização

24 ideológica na educação e a centralização administrativa.

25 Uma alternativa à política educacional tecnocrática de inspiração platônica é a política municipalizante. Ela implica

26 um poder maior em favor doslocais onde se estabelece a autonomia do complexo escolar, o que comumente é compreendido

27 como municipalização do ensino.

28 A política educacional municipalizante assegura recursos públicos desvinculados de posições político-partidárias e

29 pressupõe participação, controle e comprometimento por parte da comunidade com o motivo educacional.

30 Essa descentralização não requer a existência da dispendiosa burocracia. Há bastante flexibilidade nos currículos

31 escolares, permitindo que ocorram mudanças quando e onde elas se fizerem necessárias. A gestão de cada unidade escolar

32 é bastante democrática, pois os (as) diretores (as) de cada escola pertencem à comunidade em que ela está localizada, o que

33 faz da figura do administrador escolar uma espécie de ponte entre a instituição e o contexto em que ela está inserida.

34 Assim, a política educacional tem muito a ver com o contexto e a organização política de cada sociedade, e o seu

35 perfil depende em grande parte desse aspecto da sociedade em que ela existe.

36 Se a cultura de um povo é democrática e ele atua nas decisões políticas, é provável que sua política educacional

37 acate as sugestões e os anseios da população, mas em contextos autoritários, nos quais o povo é subjugado por uma cultura

38 extremamente dominadora, é comum predominar uma política educacional de cunho platônico.

AS QUESTÕES DE 21 A 40 ESTÃO RELACIONADAS AO TEXTO ABAIXO

TEXTO

1 Uma das principais perguntas dos profissionais é a seguinte: Como posso me preparar para o atual

2 mercado de trabalho sem ser somente mais um? A resposta é: Você tem que buscar se diferenciar. Buscamos

3 remuneração, qualidade de vida, aprendizado contínuo, oportunidade de crescer. Mas, como conseguir tudo isso?

4 Como se diferenciar em um mercado tão competitivo?

5 Sem dúvida, atualmente, esperam-se cada vez mais várias mudanças de emprego ao longo da nossa

6 carreira. O mercado está cada vez mais competitivo e a melhor forma de lidar com a imprevisibilidade no futuro

7 será investir no conhecimento. Contudo, hoje em dia, não basta somente ser qualificado, é preciso ser competente.

8 Mas, o que são estes conceitos de qualificação e competência?

9 Vamos recorrer à história, onde na França, no período de pós guerra surge o conceito de qualificação

10 que determinava a padronização dos conteúdos da qualificação: a cada profissão, a cada posto de trabalho

11 correspondia um nível escolar; uma vez adquiridos os conhecimentos dessa categoria profissional, o trabalhador

12 poderia ali permanecer sem que lhe exigissem novas aprendizagens. Havia, assim, uma estável correspondência

13 entre “nível de formação” e “nível de qualificação” que garantia aos trabalhadores uma carreira profissional sólida

14 e previsível e permitia um planejamento educacional a partir da análise das ocupações. O sistema de qualificação

15 é concebido em torno da noção de nível padrão homologada pelo diploma. Mas, será que atualmente o diploma é

16 suficiente? Por exemplo, será que algum de vocês já presenciou o fato de o primeiro lugar de uma turma de

17 formados não conseguir emprego? Claro que não quero dizer que todo primeiro lugar não terá emprego, muitos

18 são extremamente competentes, mas, o que falta para aquele que não consegue emprego apesar de ser “medalha

19 de ouro” na faculdade?

20 Seu diferencial no mercado está em buscar mais do que a qualificação. Ter um diploma superior já

21 não é mais diferencial. O profissional precisa ser competente, ou seja, alinhar o conhecimento adquirido à

22 habilidade que está relacionada à aplicação produtiva do conhecimento, ou seja, as empresas querem profissionais

23 que saibam trabalhar em equipe, se comunicar, influenciar pessoas e tenham também atitude de

24 comprometimento, engajamento com o trabalho, pois, a atitude diz respeito a um sentimento ou a predisposição

25 da pessoa de querer fazer algo.

26 Alinhar conhecimento, habilidade e atitude determina a competência de um profissional. Vale

27 enfatizar que este processo é extremamente dinâmico. Com a velocidade de mudanças no mundo moderno, hoje

28 você pode ser competente, mas, amanhã, pode não ser mais. O que precisamos fazer?

29 Verifica-se no mercado que a maioria dos executivos continua investindo em estudos mesmo quando

30 chegam em posições privilegiadas na carreira. O profissional que constantemente busca a atualização é bem visto

31 pela empresa onde trabalha ou mesmo pelas que estão de olho no profissional que se destaca. O que se verifica é

32 que num momento de crescimento do Brasil, vemos uma situação dramática: as empresas precisam contratar, mas

33 muitas vezes, os desempregados não têm preparo para ocupar os postos. Ou seja, falta gente competente!!! No

34 mercado atual, é importante perceber que sucesso não é a ausência de problemas, mas sim a capacidade de resolver

35 estes problemas. Sucesso é competência aliada a consistência, por isso, todo profissional tem a obrigação de

36 melhorar, sempre.

37 Como profissional, ficar imaginando como seria bom ver seu sonho realizado não vai torná-lo

38 realidade. Planejar e cumprir o passo-a-passo é que permitirá o sucesso da empreitada. Quem se limita ao dia-a-

39 dia de trabalho dificilmente consegue manter-se antenado com as tendências de sua área. Essas pessoas acabam

40 ficando muito funcionais, focadas apenas na execução. Para você se diferenciar no mercado, trace planos de

41 curto, médio e longo prazo, pense onde você quer estar daqui a 1, 2 ,5,10 anos e conduza sua vida profissional,

42 pois, se você não souber onde quer chegar, vai acabar encontrando pessoas que vão te utilizar para atingir os

43 objetivos delas. Lembre-se que a velocidade só faz sentido se você estiver na direção certa.

FONTE: http://inemp.com.br/o-seu-diferencial-no-mercado-de-trabalho/

AS QUESTÕES DE 1 A 15 ESTÃO RELACIONADAS AO TEXTO ABAIXO

TEXTO

1 A Filosofia e a Educação caminham juntas. É um elo que vive desde a antiguidade com Sócrates. O

2 Homem sempre buscou o melhor para si e para a realidade. Nesta busca da sabedoria, o pensamento foi útil. Já

3 que o aluno vive numa realidade de pensamento, a Filosofia é indispensável para sua busca. A Filosofia leva o

4 aluno à oportunidade de desenvolver um pensamento independente e crítico, ou seja, permite a ele experimentar

5 um pensar individual.

6 Desde a antiguidade, o Homem preocupou-se em buscar respostas para si mesmo e para o mundo que

7 se volta para ele. Encontrar essas soluções era significativo. Nos tempos antigos, na era de Pitágoras, Homero,

8 Sócrates, não era através de livros, palestras ou outros meios e sim, apenas pelo pensar. Percorrendo o caminho

9 do tempo, chegando aos confins de hoje, o buscar de respostas para o homem se inicia na Escola, exercitando o

10 aluno a trabalhar com sua mente, ou seja, o homem é levado a pensar desde sua infância. Deste modo, o pensar

11 tem situado na história como ferramenta indispensável para ao Homem. Se a filosofia é o exercício do pensar, de

12 buscar a verdade, ou etimologicamente falando, “amigo da sabedoria”, ela é necessária para a Educação. Pois é

13 na Educação que o saber se eleva, se constrói. Se o modo de explorar a realidade desde a antiguidade foi pelo

14 meio da reflexão, do pensamento, hoje não é diferente. Hoje o papel da Filosofia é o mesmo desde o tempo de

15 Platão. Levantar questionamentos, procurar a razão, buscar a verdade e se abster do próprio ponto de vista para

16 aceitar a realidade que nos cerca. Filosofia e Educação caminham juntas. É impossível falar em educação e não

17 falar em Filosofia. Ainda que de forma inconsciente, o homem vivencia a filosofia em seu dia-a-dia. Tendo a

18 filosofia como o estudo que orienta o indivíduo tanto na visão concreta na visão de vida, como seus valores e

19 significados, é imprescindível quando se fala em conduta humana no geral. Portanto, no educar, que significa

20 orientar, conduzir, que é uma influência deliberada e sistemática de um ser "maduro" para um ser "imaturo",

21 através da instrução, ensino e disciplina e desenvolvimento "harmonioso" de todas as potencialidades do ser

22 humano, pode-se afirmar que não existe educação sem a associação filosófica. Não se pode negar que todas as

23 correntes filosóficas deram contribuições super valorosas na construção da educação. Ainda que o homem não

24 tenha consciência, educar, ensinar, torna-se sinônimo de filosofar. A educação esteve presente em toda a história

25 junto com a Filosofia. Com Sócrates, o homem voltou-se para sim mesmo, ou seja, o homem começou a

26 questionar. E este questionamento, este autoconhecimento do homem se dava, sobretudo com o diálogo mútuo.

27 Sócrates era defensor do diálogo como método da Educação. É um ponto importante para o ensino, pois,

28 atualmente é essencial que haja diálogo na sala de aula para um bom crescimento intelectual e humano também.

29 Ainda na antiguidade, para Platão e Aristóteles, apesar de possuírem pensamentos opostos, idealista e realista,

30 respectivamente, a Educação tinha um ponto em comum: formava o homem moralmente, em seu caráter. Ou seja,

31 a Educação transformava o homem. Percorrendo dentro da modernidade, chegando até Kant, a afirmação de Platão

32 não é muito diferente do mesmo. A Educação também transforma o homem em um indivíduo mais

33 comportamental, ou seja, de boa vivência na lei moral. Chegando à contemporaneidade, a reflexão feita por

34 Sócrates é pressuposital à John Dewey. Na questão do diálogo, Dewey também afirmava de sua importância,

35 principalmente nos trabalhos grupais. Outra semelhança é no método maiêutico de Sócrates. Dewey também

36 pensava que o professor devia levar ao aluno conteúdos em forma de questões, fazer com que o aluno refletisse,

37 conseguisse uma resposta. Durante a história, vários ramos de pensamentos surgiram, mas a forma de pensar é

38 única e a problematização do ser também. E a Educação foi instrumento desde a origem do pensar, desde a origem

39 da filosofia. Desta forma, não há como separar filosofia e Educação. A filosofia gera na Educação um método de

40 estudo, um método de pensamento. Gera um conceito novo de viver, uma forma nova de ver a realidade. Dentro

41 da Educação não é somente para o aluno que a filosofia é importante. As teorias são importantes para a formação

42 do professor. Todo professor deveria ter em mente tais teorias para aperfeiçoar seu desempenho em sala de aula;

43 estudar teorias, através da Filosofia da Educação, adentrando em filosofias atuais proporciona ao mestre qualidade

44 no seu desempenho enquanto professor. Pensar sobre a formação do educador em nosso tempo consiste num

45 grande desafio. A educação assume faces diferentes em cada período histórico, mas a essencialidade do professor

46 em buscar a interação com seu aluno não modificou. Para o aluno, que está numa evolução de conhecimento, de

47 aprendizagem, a Filosofia é a essencialidade de sua busca do saber. A Filosofia estimula o pensamento, o estudo,

48 o relacionamento humano e a liberdade da mente. A filosofia ajuda a partir do momento em que oferece subsídios

49 suficientes para o desenvolvimento do aluno na atividade intelectual para pensar. É imprescindível conhecer os

50 filósofos, suas histórias, seus pensamentos, pois são exemplos de homens que chegaram a uma realização, a uma

51 busca pela verdade. São exemplos de como o aluno pode conseguir compreender o seu redor, de como a reflexão

52 é importante para uma sociedade que anseia, e de como a autocrítica é de sumo valor para a sua maturidade. A

53 Filosofia é fundamental na vida de todo ser humano, visto que proporciona a prática de análise, reflexão e crítica

54 em benefício do encontro do conhecimento do mundo e do homem. O educando, tendo a filosofia como

55 companheira, se torna em um indivíduo de bom discernimento, de bom senso, possível a uma autoavaliação e

56 sempre buscará o novo.

Por Jaime Thomaz

FONTE: http://www.artigos.com/artigos-academicos/5400-a-importancia-da-filosofia-para-a-educacao