Questões de Concurso Comentadas para iades

Kant investiga a origem do conhecimento a partir da experiência, por isso é um empirista.

Kant é um filósofo racionalista, porque sugere que o conhecimento necessita dos conceitos puros da razão.

Kant é um filósofo monista, pois sugere que todo conhecimento precisa ser pensado por meio do sujeito transcendental.

Kant investiga a origem do conhecimento a partir dos dados da sensibilidade. Assim, defende a perspectiva da abstração, uma vez que, sem ela, não há ideias que possam ocupar a mente humana.

A filosofia kantiana é conhecida como criticista, pois visa a investigar tanto aquilo que torna o conhecimento possível quanto os limites da razão.

O silogismo dedutivo, representado no exemplo, é aquele em que as premissas são hipotéticas e a conclusão não é necessariamente verdadeira.

O silogismo científico, representado no exemplo, é aquele que admite contradição.

O silogismo dialético, representado no exemplo, é aquele em que tanto as premissas quanto a conclusão são necessariamente verdadeiras.

O silogismo categórico, representado no exemplo, é aquele que tem três proposições: as duas primeiras servem como premissas e a última, como conclusão.

Não existem diferentes tipos de silogismo. O exemplo apresentado é, portanto, um silogismo dedutivo, único que Aristóteles expõe em sua lógica.

Assim como o mito, a filosofia, em seu início, também ocupou-se com a origem do real. A filosofia, porém, opõe-se ao pensamento mítico, uma vez que ela problematiza, discute, argumenta e possibilita o pensar crítico.

Apesar da diferença entre mito e filosofia, essas duas áreas do saber fazem uso do logos (razão). Esse fato torna impossível dizer que a filosofia surge como uma tentativa de elaborar o pensamento racional.

O principal objetivo da filosofia, desde seu nascimento, é o de refutar as explicações mitológicas. Dessa forma, seu principal argumento é o de que Homero e Hesíodo, autores dos mitos, não visualizaram o Uno, tal como preconizado por Plotino.

No período arcaico, aquele em que a filosofia nasce, os primeiros pensadores formularam proposições, aforismos e poemas acerca do destino da alma humana.

A passagem do mito para a filosofia é inquestionável, porque a amizade ao saber rompe com a discórdia que havia entre os cidadãos da Grécia Antiga.

A explicação mítica nasce a partir dos problemas da realidade. Por isso, a elaboração de seu discurso depende do uso exclusivo da razão. Nesse sentido, importa muito mais a forma do discurso que o conteúdo.

A magia condiz com a explicação mitológica na medida em que funciona como um recurso para dirimir a insatisfação que os gregos sentiam quanto aos eventos desconhecidos do real. O discurso mítico é, portanto, inteiramente racional.

Uma das principais características da explicação mítica é o apelo ao sobrenatural. Como os mitos são frutos de uma tradição cultural e não de um indivíduo, seu discurso condiz com a visão de mundo de determinado povo; eles pressupõem adesão e aceitação em relação às explicações oferecidas.

Os deuses, na explicação mitológica, são fundamentais justamente porque conferem verdade ao que é cantado pelos rapsodos. Essa verdade radica-se por meio do discurso lógico de Aristóteles.

O poder explicativo dos mitos nunca foi contestado, pois o discurso mitológico é aquele que convence.

crítica aos valores aristocráticos característicos da metafísica tradicional.

crítica dos valores morais em vista da transvaloração de todos os valores.

crítica ao processo de supressão dos valores cristãos, realizado pela modernidade.

contraposição à tentativa de imposição dos valores dos fortes sobre os fracos.

tentativa de restabelecer os valores ascéticos que impedem a morte de Deus.

espontânea de conteúdos que refletem as particularidades, os valores e as tradições de um povo.

de obras que desconstroem o existente, possibilitando uma profunda compreensão de si e do mundo.

de obras que reflitam o modo de vida, as alegrias e as angústias de um artista em seu ambiente histórico-social.

de conteúdo sob demanda, destinado ao entretenimento de um público homogêneo e passivo.

de obras que atendam às necessidades do espírito humano, e não aos interesses do mercado.

A dissolução das forças ordenadoras que, até então, eram responsáveis por reconstruir os antigos sólidos em novas formas sociais.

O estabelecimento de padrões de referência e de códigos sociais e culturais que possibilitem ao indivíduo a condição de cidadão.

A construção de um Estado ordenador cujas liberdades individuais se sujeitam aos parâmetros sociais já estabelecidos.

A desconstrução e o derretimento dos sólidos herdados para reconstruí-los novamente sob uma perspectiva nova e duradoura.

O estabelecimento de uma sociedade em que o engajamento entre capital e trabalho é mutuamente dependente.

O problema do mal é discutido conforme três pontos de vista: o metafísico, o espiritual e o intelectual.

O mal intelectual é consequência do pecado original, cuja expiação depende da iluminação divina.

O tempo existe no espírito humano, pois é nele que unicamente se mantém presentes tanto o passado quanto o presente e o futuro.

A doutrina da iluminação inclui a atuação de Deus no processo de anamnese da alma, explicitada por Platão.

A liberdade é própria da razão, de modo que o arbítrio da vontade só é verdadeiramente livre quando contempla o bem.

A verdadeira causa das coisas sensíveis pode vir a sofrer mudanças na medida em que se atualiza na realidade sensível.

A ciência (episteme) desdobra-se em imaginação e intelecção pura, enquanto a opinião divide-se em crença e suposição.

A ideia designa aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensível, isto é, o ser por excelência.

A dialética consiste na apreensão racional da realidade, transformando em verdadeiras as ideias que comunicam o ser.

Por ser uma virtude derivada do conhecimento, a arte da poesia constitui uma imitação das realidades do mundo inteligível.

Uma das características da teoria crítica e da Escola de Frankfurt é a recusa do pensamento filosófico e político de Marx, Descartes e Hegel.

A razão instrumental diz respeito às ferramentas e às habilidades necessárias à razão comunicativa no desenvolvimento de novas formas de interação humana.

A indústria cultural é um termo desenvolvido por Adorno e Marcuse para designar o processo de produção e distribuição de bens culturais na sociedade contemporânea.

Entre os autores da Escola de Frankfurt, Adorno é um dos mais otimistas, ao defender que a cultura distribuída às massas pode servir como instrumento de politização.

A teoria crítica pretende evidenciar as contradições da sociedade capitalista, a fim de possibilitar um desenvolvimento que leve a uma sociedade sem exploração.

O Estado deve ser forte e absoluto para garantir a paz e a segurança.

Ao Estado cabe regulamentar as questões religiosas em benefício da fé comum.

O Estado apenas executa as leis já estabelecidas pelo contrato social.

O contrato social impossibilita aos cidadãos a insurreição contra o governo.

A função do Estado é a de assegurar as liberdades e os direitos individuais.

O contrato social é fruto da necessidade humana de bem-estar social, reforçada pela ideia aristotélica de que o homem é um animal político.

Por ser depositário da voluntária união dos súditos em torno da figura do soberano, é necessário que ele faça parte do contrato social.

O poder é exercido por um soberano que pode ser tanto um rei quanto um parlamento ou, até mesmo, uma assembleia.

O contrato social estabelecido entre os súditos e o soberano é uma espécie de ratificação do direito divino que este possui ao governar.

Apesar de absoluto, o poder do soberano não é ilimitado, ficando submisso às regras estabelecidas no contrato social que deu origem ao Leviatã.

O enciclopedismo marcou o movimento Iluminista ao defender a autoridade do Estado Absolutista em relação à Igreja.

Os pensadores iluministas buscaram defender e exaltar os valores cristãos, instrumento político de combate à miséria e à ignorância.

Ao se utilizar da metáfora da luz e da claridade em oposição às trevas, o Iluminismo recupera a noção de que a liberdade e a igualdade derivam de Deus.

Por causa do seu caráter emancipador, o Iluminismo defende fortemente o conhecimento enquanto instrumento de libertação e progresso da humanidade.

O Iluminismo foi um movimento uniforme e coeso, surgido de uma profunda insatisfação com os rumos da sociedade capitalista moderna.

O objetivo do argumento do cogito reside no estabelecimento dos fundamentos que sustentam as premissas do empirismo.

Nas Meditações metafísicas, Descartes identifica três tipos de ideias: as da imaginação, as fictícias e as aristocráticas.

O fundamento da existência de Deus é dado pelas provas cosmológicas que fundamentam a existência do próprio mundo.

A existência de Deus constitui a primeira verdade indubitável do pensamento cartesiano, pois, a partir dele, é que se pode elaborar o cogito.

As ideias claras e distintas, apoiadas na existência de Deus, tornam-se o critério do conhecimento.

teoria da reminiscência.

crítica da metafísica.

método da maiêutica.

teoria da participação.

método da aporética.

Racionalismo

Pragmatismo

Dogmatismo

Empirismo

Idealismo

A força da relação professor-aluno é significativa e produz resultados iguais nos indivíduos.

Se a relação entre ambos for positiva, a probabilidade de um maior aprendizado aumenta.

Na abordagem tradicional, o ensino é centrado no aluno.

A educação resume-se à aplicação de provas e testes para aferição da aprendizagem do aluno.

Os professores devem transmitir seu conhecimento sem se importar com a realidade do aluno.

escolanovista.

histórico-crítica.

libertária.

tecnicista.

libertadora.

O uso de computadores pelos alunos como instrumento de aprendizagem escolar é desnecessário.

As TICs são apenas ferramentas, sem a possibilidade de colaborar para que haja, de fato, uma mudança radical no processo de ensino-aprendizagem.

As TICs têm um potencial inovador enorme e vieram para enriquecer o espaço educacional e para substituir o professor.

O processo de apropriação das TICs envolve duas facetas: a tecnológica e a pedagógica.

É importante diminuir o uso das TICs no espaço educacional, pois a tecnologia atrapalha o processo de ensino-aprendizagem.

refletir acriticamente acerca da realidade educacional.

criar planos de aula como instrumentos de trabalho que organizam o tempo e as atividades a serem promovidas com os alunos.

propor planos de ensino que se diferenciam do projeto político-pedagógico da escola.

realizar ações de caráter aleatório, ativistas e assistemáticos.

antecipar todos os imprevistos e as condições de execução dos planos educacionais.