Questões de Concurso

A razão natural é complementada, e não negada, pela fé.

Somente a fé pode aceder à verdade da existência e à unicidade de Deus.

Apenas a racionalidade pode desvelar a verdade das três pessoas na única substância de Deus.

Tal qual Aristóteles, o qual chamava de “O Filósofo”, Tomás de Aquino afirma que há verdades, como a da Trindade, que a razão natural não pode alcançar, enquanto outras, como a da existência de Deus, são acessíveis a ela.

Razão natural é aquela que, exercida com método, chega indubitavelmente a toda verdade revelada.

A imprecisão do senso comum o leva a um conhecimento muito geral acerca da realidade. A ciência, por sua vez, seleciona casos específicos, de início, aleatoriamente, para que, depois, possa controlar a experiência.

Ao passo que o senso comum possui uma grande amostra de casos, segundo os quais organiza seus conhecimentos, a ciência observa casos particulares e sem nenhuma orientação.

À medida que o senso comum não observa a realidade, a ciência vai se fazendo por meio de generalizações apressadas.

Ao mesmo tempo que o senso comum resulta de um conhecimento particular e sistemático, a ciência busca conclusões gerais.

Enquanto o senso comum resulta de um conhecimento particular e assistemático, a ciência busca conclusões gerais.

proposições metafísicas.

linguagem lógica.

linguagem matemática.

expressão do sentimento da vida.

proposições de ordem empírica.

É delimitado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, fundamentado na tese da reminiscência.

É marcado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual rejeita a tese da reminiscência

Rejeita a teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual aceita a tese da reminiscência.

Recusa a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas de Platão.

Aceita a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas das epístolas de São Paulo.

A ideia de que o ser humano nasce como uma folha em branco, na qual nada está inicialmente escrito, motiva a filosofia analítica de Locke.

Para defender a ideia de que a experiência fornece o material que preenche a alma humana de conteúdo, Locke divide o conhecimento em dois momentos, a saber: a sensibilidade e o entendimento.

Ainda que Locke afirme que o ser humano é uma tabula rasa, isto é, que não há nada em seu espírito que não passe antes pelos sentidos, defende que as ideias provindas da reflexão, ao não serem originadas pela experiência, decorrem da atividade espontânea do entendimento humano.

Para Locke, a experiência sensível e a reflexão, por não serem processos que munem o ser humano de ideias simples, constituem propriamente o conhecimento.

A ideia de que o ser humano nasce como uma folha em branco, na qual nada está inicialmente escrito, motiva a filosofia empirista de Locke.

Conforme a filosofia racionalista de Descartes, o homem é um animal racional.

O homem, em Descartes, é definido como uma máquina composta de ossos e carne, fato que o aproxima do empirismo.

De todas as coisas que podem ser ditas acerca do ser do homem, há uma delas que não pode ser separada dele: o pensar. Assim, o homem é definido como uma coisa que pensa.

Descartes afirma que o homem é um ser de ação. Por isso, sua filosofia inspirou as vertentes políticas do século 17.

Descartes, inspirado pela filosofia inatista de Santo Agostinho, afirma que o homem não é uma coisa e, somente por isso, a ideia de Deus pode ser posta em seu espírito.

As relações do ser humano com a natureza são de trabalho. Por meio delas, surgem as primeiras instituições sociais.

A materialidade da existência é resultado do movimento dialético do Espírito Absoluto.

As relações sociais e as ideias, os valores e os símbolos produzidos são resultados da liberdade do ser humano.

As condições transcendentais traduzem as relações de trabalho.

O movimento dialético traduz a relação entre os seres humanos, a natureza e os símbolos comunicativos.

Kant investiga a origem do conhecimento a partir da experiência, por isso é um empirista.

Kant é um filósofo racionalista, porque sugere que o conhecimento necessita dos conceitos puros da razão.

Kant é um filósofo monista, pois sugere que todo conhecimento precisa ser pensado por meio do sujeito transcendental.

Kant investiga a origem do conhecimento a partir dos dados da sensibilidade. Assim, defende a perspectiva da abstração, uma vez que, sem ela, não há ideias que possam ocupar a mente humana.

A filosofia kantiana é conhecida como criticista, pois visa a investigar tanto aquilo que torna o conhecimento possível quanto os limites da razão.

O silogismo dedutivo, representado no exemplo, é aquele em que as premissas são hipotéticas e a conclusão não é necessariamente verdadeira.

O silogismo científico, representado no exemplo, é aquele que admite contradição.

O silogismo dialético, representado no exemplo, é aquele em que tanto as premissas quanto a conclusão são necessariamente verdadeiras.

O silogismo categórico, representado no exemplo, é aquele que tem três proposições: as duas primeiras servem como premissas e a última, como conclusão.

Não existem diferentes tipos de silogismo. O exemplo apresentado é, portanto, um silogismo dedutivo, único que Aristóteles expõe em sua lógica.

A explicação mítica nasce a partir dos problemas da realidade. Por isso, a elaboração de seu discurso depende do uso exclusivo da razão. Nesse sentido, importa muito mais a forma do discurso que o conteúdo.

A magia condiz com a explicação mitológica na medida em que funciona como um recurso para dirimir a insatisfação que os gregos sentiam quanto aos eventos desconhecidos do real. O discurso mítico é, portanto, inteiramente racional.

Uma das principais características da explicação mítica é o apelo ao sobrenatural. Como os mitos são frutos de uma tradição cultural e não de um indivíduo, seu discurso condiz com a visão de mundo de determinado povo; eles pressupõem adesão e aceitação em relação às explicações oferecidas.

Os deuses, na explicação mitológica, são fundamentais justamente porque conferem verdade ao que é cantado pelos rapsodos. Essa verdade radica-se por meio do discurso lógico de Aristóteles.

O poder explicativo dos mitos nunca foi contestado, pois o discurso mitológico é aquele que convence.

crítica aos valores aristocráticos característicos da metafísica tradicional.

crítica dos valores morais em vista da transvaloração de todos os valores.

crítica ao processo de supressão dos valores cristãos, realizado pela modernidade.

contraposição à tentativa de imposição dos valores dos fortes sobre os fracos.

tentativa de restabelecer os valores ascéticos que impedem a morte de Deus.

O problema do mal é discutido conforme três pontos de vista: o metafísico, o espiritual e o intelectual.

O mal intelectual é consequência do pecado original, cuja expiação depende da iluminação divina.

O tempo existe no espírito humano, pois é nele que unicamente se mantém presentes tanto o passado quanto o presente e o futuro.

A doutrina da iluminação inclui a atuação de Deus no processo de anamnese da alma, explicitada por Platão.

A liberdade é própria da razão, de modo que o arbítrio da vontade só é verdadeiramente livre quando contempla o bem.

A verdadeira causa das coisas sensíveis pode vir a sofrer mudanças na medida em que se atualiza na realidade sensível.

A ciência (episteme) desdobra-se em imaginação e intelecção pura, enquanto a opinião divide-se em crença e suposição.

A ideia designa aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensível, isto é, o ser por excelência.

A dialética consiste na apreensão racional da realidade, transformando em verdadeiras as ideias que comunicam o ser.

Por ser uma virtude derivada do conhecimento, a arte da poesia constitui uma imitação das realidades do mundo inteligível.

Santo Tomás de Aquino e Santo Anselmo

Descartes e Christian Wolff

Guilherme de Ockham e Pascal

Pedro Abelardo e São Jerônimo

Santo Agostinho e Plotino

primordial, intelectual, eficiente e final.

material, eficiente, formal e final.

natural, divina, eficiente e primordial.

intelectual, formal, eficiente e final.

material, acidental, substancial e formal.

teoria da reminiscência.

crítica da metafísica.

método da maiêutica.

teoria da participação.

método da aporética.

A população goiana concentra-se, em grande parte, na capital Goiânia e nos arredores, sendo o estado de Goiás formado por um centro urbano macrocéfalo e um número reduzido de cidades pequenas.

Apenas a capital Goiânia ultrapassa a cifra dos 500 mil habitantes; as demais cidades têm entre 10 mil e 200 mil habitantes.

O estado de Goiás possui cerca de 120 municípios, em sua maioria de pequeno porte demográfico.

Goiânia é uma das maiores cidades da região Centro-Oeste, a maior do estado de Goiás e é também a 10^o maior capital brasileira.

Goiânia configura uma região integrada de desenvolvimento que engloba as maiores cidades de Goiás, que são Goiânia, Anápolis e Caldas Novas.

submeter projeto de ato normativo à consideração do presidente ou do vice-presidente da República.

regular o funcionamento dos órgãos e das entidades públicas.

ser impessoal, coeso e coerente.

dirigir-se adequadamente às autoridades.

informar com clareza e objetividade.