Questões de Concurso
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A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item.
As desigualdades sociais se mostram um fenômeno de
grande influência na trajetória escolar de muitos jovens,
em diferentes lugares do mundo.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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A experiência da juventude acontece de forma muito
homogênea por causa, principalmente, das diferenças
culturais, mas há outros fatores que a influenciam.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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O ingresso na juventude não significa a conquista de
maior autonomia perante a família e a comunidade, o
que também significa assumir novas responsabilidades.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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Quando a juventude foi assumida no ocidente como um
período de desenvolvimento do ser humano, a
sociedade precisou se organizar quanto às
particularidades jurídicas que envolviam esse conceito a
partir de então.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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O contínuo processo de socialização, ao qual os seres
humanos estão sujeitos, tem uma função específica na
juventude: adaptar o indivíduo aos padrões e valores
vigentes no contexto em que vive, para que ele se torne
um adulto funcional.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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A sociologia considera essas transformações da psique
e do corpo humano no tempo e no espaço,
relacionando-as com a história e com a cultura.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A socialização é definida como um processo contínuo no
qual valores e conhecimentos básicos de uma sociedade
são transmitidos por meio de interações sociais.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A sociologia se interessa por tudo o que as pessoas
fazem juntas, o que inclui uma variedade de práticas,
que vão desde os cultos religiosos às linhas industriais de
montagem.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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Na solidariedade mecânica típica das sociedades mais
modernas, a divisão do trabalho é mais complexa.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A solidariedade orgânica é verificada nas sociedades
mais antigas e tradicionais, que apresentam coerção
social baseada em valores, crenças e semelhanças
sociais e culturais.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A coesão social está baseada no consenso entre os
indivíduos, uma consciência coletiva que Durkheim
chama de solidariedade.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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De acordo com Émile Durkheim, os fatos sociais podem
ser classificados como normais e patológicos.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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Para Émile Durkheim, o fato social, seu conceito mais
central, é algo interior ao indivíduo e exerce uma ação
coercitiva com relação a ele.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A sociologia é uma disciplina que questiona as premissas
que as pessoas desenvolvem sobre si mesmas como
indivíduos e acerca dos contextos sociais mais amplos
em que vivem.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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O vocabulário utilizado por Émile Durkheim, um dos pais
da sociologia, tinha relação direta com as ciências físicas
e naturais.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item.
A sociologia despontou no século XIX com a ambição de
explicar as profundas transformações na sociedade após
as revoluções políticas e a Revolução Industrial no final
do século XVIII.
No dia 12/11/2021, a 1ª Subdefensora Pública-Geral da Defensoria Pública do Paraná, mulher negra, lançou o programa "Letrando em Pretoguês - Programa Permanente de Educação Antirracista", cuja frentes de atuação serão múltiplas, com: oferta de cursos de capacitação continuada e palestras sobre racismo e como aprimorar o atendimento da DPE-PR à população negra; implementação ou ampliação das políticas afirmativas internas; criação de comissões voltadas à discussão das questões étnico-raciais; incentivo e destaque ao protagonismo negro dentro da instituição e elaboração de censos étnicos para subsidiar as ações a serem implementadas, entre outras iniciativas.
Considerando esse fato a partir da leitura da obra Racismo Estrutural, de Silvio de Almeida, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa correta.
I. O programa seria desnecessário caso a mulher negra ocupasse o cargo de Defensora Pública-Geral, já que a representatividade negra no cargo máximo da instituição representaria que a Defensoria do Paraná não agiria de forma racista, ao menos durante a sua gestão.
II. O programa demonstra uma frente de práticas antirracistas pela instituição, etapa crucial para o combate ao racismo estrutural.
III. Na perspectiva do racismo como processo político, pode-se afirmar que o programa enfrenta a dimensão institucional da politicidade do racismo, sem que isso reduza o racismo a uma concepção meramente institucional.
IV. Para que o programa seja efetivo na busca por uma instituição justa e igualitária, será necessária a adoção de políticas em prol da preservação de direitos das pessoas brancas, já que o empoderamento dos negros pode levar à prática do chamado racismo reverso.
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