Questões de Concurso
Para inoversasul
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Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146446
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Em relação ao texto 9A1 e a aspectos gramaticais a ele relacionados, julgue o item que se segue.
No primeiro período do primeiro parágrafo, o segmento “as marcas” desempenha a função sintática de sujeito da oração que o sucede.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146445
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Em relação ao texto 9A1 e a aspectos gramaticais a ele relacionados, julgue o item que se segue.
Dada a finalidade comunicativa do texto, é correto afirmar que nele predomina a função fática da linguagem.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146444
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Em relação ao texto 9A1 e a aspectos gramaticais a ele relacionados, julgue o item que se segue.
No primeiro período do último parágrafo, a conjunção “Como” classifica-se como subordinativa adverbial comparativa.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146442
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Considerando os sentidos e aspectos linguísticos do texto 9A1, julgue o item seguinte.
Nos vocábulos “que”, “processo” e “adaptação”, identificam-se grupos de duas letras que representam um só fonema.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146440
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Considerando os sentidos e aspectos linguísticos do texto 9A1, julgue o item seguinte.
Os vocábulos “língua” e “história” são acentuados graficamente em razão da regra que determina que se acentuem palavras paroxítonas terminadas em ditongo crescente, seguido, ou não, de s.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146439
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Considerando os sentidos e aspectos linguísticos do texto 9A1, julgue o item seguinte.
No último período do quarto parágrafo, o termo “antropofagia” é empregado com sentido metafórico, como resultado de uma comparação implícita.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio |
Q3146438
Português
Texto associado
Texto 9A1
No cotidiano de todo brasileiro, podemos visualizar
as marcas que constituíram, a partir do século XVI, a presença
dos povos africanos, de origem Banto e Iorubá, no Brasil. Essa
presença está nas palavras que falamos, na gestualidade que
produzimos e no nosso modo de pronunciar a língua portuguesa
falada no Brasil.
A entrada de grande número de africanos no Brasil, com
suas diferentes culturas e línguas, passou por um processo de
adaptação, de certo ajuste cultural e linguístico com a assimilação
de novas palavras e, consequentemente, da forma como elas
orientavam o entendimento da nova realidade vivida em
português. Entretanto, ainda é possível visualizar a presença
das palavras africanas nos diferentes espaços da cultura
brasileira.
O Museu da Língua Portuguesa, ao expor o acervo de
palavras africanas que entraram no vocabulário da língua
portuguesa, favorece reconhecer a história da população africana
no Brasil como agente da cultura e da língua portuguesa que se
desenhava sobre este solo. No setor Palavras Cruzadas do museu,
por exemplo, visualizam-se palavras que nos ensinaram a nomear
determinados comportamentos, como: bagunça lengalenga,
dengo. Essas são algumas das palavras africanas que continuam
vivas a significar comportamentos e relações sociais. Outras
ganharam o sentido de gíria na língua portuguesa falada
no Brasil, como borocoxô, cafofo.
A cultura é algo que está no corpo, nos gestos,
na memória, na forma de andar, no contorno das expressões
verbais e não verbais. Não é possível perdê-la. A mudança de
um contexto cultural para outro acompanha adaptações e
recriações dadas em palavras, por isso podemos falar em
um movimento de antropofagia simbólica no lugar de
uma simples assimilação de palavras e práticas.
As línguas mudam ao acompanharem a história dos seus
falantes. Esta é a história da língua portuguesa em solo brasileiro:
ela também pode adaptar-se às novas relações linguísticas e
culturais. No Brasil, a manutenção da estrutura latina da língua
portuguesa não impediu que esta acolhesse uma nova sonoridade
em relação à sua matriz e incorporasse um grande vocabulário de
palavras que veio de outras línguas.
Como um detetive que reúne pistas para contar
uma história, as palavras africanas expostas no acervo do Museu
da Língua Portuguesa compõem o papel de traduzir os sentidos e
significados compartilhados na cultura brasileira. É uma história
nem sempre contada em livros didáticos, mas que carregamos
conosco para os diferentes lugares a que podemos ir.
A importância da língua portuguesa como um bem museológico
se faz nesse ato de contar histórias que não são definidas por nós,
mas são praticadas e vividas coletivamente.
Wilmihara Santos.
A presença africana nas palavras que falamos em português.
2018. Internet:<museudalinguaportuguesa.org.br> (com adaptações).
Considerando os sentidos e aspectos linguísticos do texto 9A1, julgue o item seguinte.
As palavras “consequentemente” e “entendimento” são formadas por derivação prefixal.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio
|
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Arte - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Espanhol - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Geografia - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Inglês - Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Inglês - Ensino Fundamental |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Matemática - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Música |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Projeto de Vida - Ensino Médio |
Q3146437
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
É vedado cumular o cargo de diretor de estabelecimento de ensino com o de membro do conselho escolar do mesmo estabelecimento.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio
|
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Arte - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Espanhol - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Geografia - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Inglês - Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Inglês - Ensino Fundamental |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Matemática - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Música |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Projeto de Vida - Ensino Médio |
Q3146436
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
É competência da União, dos estados e do DF instituir normas gerais sobre cursos de graduação e pós-graduação.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio
|
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Arte - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Espanhol - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Geografia - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Inglês - Educação Infantil |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Inglês - Ensino Fundamental |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Língua Portuguesa - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Matemática - Anos Finais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Música |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Projeto de Vida - Ensino Médio |
Q3146435
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
É dever do poder público divulgar a lista de espera por vagas nos estabelecimentos de educação básica de sua rede, porém tal obrigação legal não inclui a necessidade de a lista ser organizada por ordem de colocação nem por unidade escolar.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio
|
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Anos Iniciais |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Arte - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Redação - Ensino Médio |
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor de Educação Física - Anos Iniciais |
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Q3146434
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
Apenas as instituições de ensino privadas ou comunitárias podem ser qualificadas como confessionais.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146433
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
Qualquer cidadão pode acionar o poder público para exigir o direito de acesso à educação básica obrigatória.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - InoversaSul - Professor Corretor de Redação - Ensino Médio
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Q3146432
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
São finalidades da educação o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146431
Pedagogia
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), julgue o item a seguir.
Os alunos da educação profissional técnica de nível médio não podem estar matriculados em mais de uma instituição de ensino pública, de forma concomitante.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146430
Pedagogia
Julgue o item subsequente, considerando as normas constitucionais relativas ao Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação (FUNDEB).
Uma das diferenças entre o valor anual total por aluno (VAAT) e o valor anual por aluno (VAAF) está na previsão constitucional de que o VAAT se constitua apenas de recursos oriundos da repartição de impostos federais e estaduais, enquanto a base de cálculo do VAAF inclua outras fontes de receitas.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146429
Pedagogia
Julgue o item subsequente, considerando as normas constitucionais relativas ao Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação (FUNDEB).
É instituído um FUNDEB no âmbito de cada estado e do DF.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146428
Pedagogia
Julgue o item subsequente, considerando as normas constitucionais relativas ao Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da
Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação (FUNDEB).
É vedada a utilização de recursos da contribuição social do salário-educação como fonte de receita da complementação da União ao FUNDEB.
É vedada a utilização de recursos da contribuição social do salário-educação como fonte de receita da complementação da União ao FUNDEB.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146427
Pedagogia
Com base nas disposições da Constituição Federal de 1988 pertinentes à educação, julgue o próximo item.
Além de garantir educação básica obrigatória e gratuita às pessoas desde os quatro anos até os dezessete anos de idade, a Constituição Federal de 1988 assegura a oferta de educação básica gratuita a todos os que a ela não tiveram acesso na idade própria.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146426
Pedagogia
Com base nas disposições da Constituição Federal de 1988 pertinentes à educação, julgue o próximo item.
A participação da iniciativa privada no sistema de ensino depende de autorização e de avaliação de qualidade pelo poder público.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
InoversaSul
Provas:
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Q3146425
Pedagogia
Com base nas disposições da Constituição Federal de 1988 pertinentes à educação, julgue o próximo item.
É vedado aos estabelecimentos de ensino público superior contratar professores e técnicos que não sejam brasileiros natos ou naturalizados.
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