Questões de Concurso
Para prefeitura de vitória de santo antão - pe
Foram encontradas 40 questões
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Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392889
Conhecimentos Gerais
Foi criado pelo colecionador pernambucano
Ricardo Brennand, que há mais de cinquenta anos
vem adquirindo obras de arte das mais diferentes
procedências e épocas, cobrindo um espaço de
tempo entre os séculos XV e XXI, com peças
provenientes da Europa, Ásia, América e África.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392888
História e Geografia de Estados e Municípios
De acordo com a Constituição Brasileira de
1988 (art. 25, §3°), microrregião é um agrupamento
de municípios limítrofes. Sua finalidade é integrar a
organização, o planejamento e a execução de
funções públicas de interesse comum, definidas por
lei complementar estadual. Sua construção é feita
com base em similaridades econômicas e sociais com
a finalidade de auxiliar na criação e implementação
de serviços e políticas públicas. Segundo o IBGE, o
estado de Pernambuco é dividido em:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392887
História e Geografia de Estados e Municípios
Qual personagem da política e da sociedade
pernambucana que já foi Ministro da Integração
Nacional, Secretário Estadual e Deputado Federal
recebeu, em 2013, o título de cidadão de Vitória de
Santo Antão concedida pela Câmara de Vereadores
da Vitória de Santo Antão.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392886
História e Geografia de Estados e Municípios
É o indicador de qualidade da educação pública
estadual de Pernambuco que permite diagnosticar e
avaliar a evolução de cada escola, ano a ano. No
cálculo considera dois critérios complementares: o
fluxo escolar e o desempenho dos alunos da 4ª e 8ª
séries do Ensino Fundamental (anos iniciais e finais)
e do 3º ano do ensino médio.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392885
História e Geografia de Estados e Municípios
Entidade representativa do setor produtivo de
Pernambuco que tem como função promover o
processo de desenvolvimento da indústria local,
contribuindo para o aperfeiçoamento empresarial e
para a melhoria das condições socioeconômicas
regionais e nacionais.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392884
História e Geografia de Estados e Municípios
O Índice de Desenvolvimento Humano (IDH),
divulgado pelo Atlas do Desenvolvimento Humano no
Brasil e que engloba o Atlas do Desenvolvimento
Humano nos Municípios e o Atlas do
Desenvolvimento Humano nas Regiões
Metropolitanas, registra que, conforme dados
divulgados em 2010, o IDHM do Município de Vitória
de Santo Antão/PE foi de:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392883
História e Geografia de Estados e Municípios
Os dados do Índice de Desenvolvimento da
Educação Básica (Ideb), divulgados no dia 5 de
outubro de 2014, pelo Ministério da Educação (MEC),
mostram uma grande escalada de Pernambuco no
ranking nacional do ensino médio das escolas
públicas estaduais. De acordo com os dados
divulgados, Pernambuco alcançou:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392882
História e Geografia de Estados e Municípios
O Município de Vitória de Santo Antão se
destaca por possuir grande tradição em educação.
Além de várias escolas públicas e privadas do ensino
pré-escolar, fundamental e médio, consideradas com
boa qualidade, o Município também possui:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392881
História e Geografia de Estados e Municípios
Segundo dados de 2012 do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatística – IBGE, o Município de
Vitória de Santo Antão em Pernambuco possui:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392880
História e Geografia de Estados e Municípios
Segundo dados de 2012 do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatística – IBGE, o Município de
Vitória de Santo Antão em Pernambuco possui:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392879
Português
Indique a alternativa cuja figura de pensamento
é o eufemismo:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392878
Português
Indique a alternativa cuja classificação das
palavras em destaque, pela ordem que aparecem na
frase a seguir, está correta.
O discente daquela escola, é para mim o mais estudioso da turma.
O discente daquela escola, é para mim o mais estudioso da turma.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392877
Português
Indique a alternativa cujo emprego da vírgula
está correto.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392876
Português
Assinale a alternativa cujas palavras em
destaque na frase, estão acentuadas corretamente,
de acordo com a nova regra ortográfica da língua
portuguesa.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392875
Português
Preencha os espaços em branco das frases a
seguir craseando corretamente.
Peguei ___ (a, à) caneta ___ (a, à) direita e escrevi ___ (a, à) poesia de abertura do livro. Roberto e Mariano foram ___ (a, à) escolinha de natação rever ___ (as, às) amigas Clara e Rosa.
Peguei ___ (a, à) caneta ___ (a, à) direita e escrevi ___ (a, à) poesia de abertura do livro. Roberto e Mariano foram ___ (a, à) escolinha de natação rever ___ (as, às) amigas Clara e Rosa.
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392874
Português
Texto associado
(14 de março de 1885) (em Crônicas selecionadas: antologia, 2ª edição – São Paulo: Martin Claret, 2013.
(Coleção a obra-prima de cada autor; 279). Trata-se de texto escrito por Machado de Assis, jornalista, contista,
cronista, poeta, romancista e teatrólogo brasileiro.
Trago aqui no bolso um remédio contra os capoeiras. Nem tenho dúvida em dizer que é muito superior ao célebre
Xarope do Bosque, que fez curas admiráveis e até milagrosas, até princípios de 1856, decaindo em seguida,
como todas as coisas deste mundo. A minha droga pode dizer-se que tem em si o sinal da imortalidade.
Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os refles, receiam alguns que haja
uma explosão de capoeiragem (só para os moer), enquanto que outros creem que a substituição da guarda é
bastante para fazer recuar os maus e tranquilizar os bons. Hão de perdoar-me: eu estou antes com o receio do
que com a esperança, não tanto porque acredite na explosão referida, como porque desejo vender a minha droga.
Pode ser que haja nesta confissão uma ou duas gramas de cinismo; mas o cinismo, que é a sinceridade dos
patifes, pode contaminar uma consciência reta, pura e elevada, do mesmo modo que o bicho pode roer os mais
sublimes livros do mundo.
Vamos, porém, à droga, e comecemos por dizer que estou em desacordo com todos os meus contemporâneos,
relativamente ao motivo que leva o capoeira a plantar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que é o gosto de fazer
mal, de mostrar agilidade e valor, opinião unânime e respeitada como um dogma. Ninguém vê que é simplesmente
absurda.
Com efeito, não duvido que um ou outro, excepcionalmente, nutra essa perversão de entranhas; mas a natureza
humana não comporta a extensão de tais sentimentos. Não é crível que tamanho número de pessoas se divirtam
em rasgar o ventre alheio, só para fazer alguma coisa. Não se trata de vivissecção, em que um certo abuso, por
maior que seja, é sempre científico, e com o qual só padece cachorro, que não é gente, como se sabe. Mas como
admitir tal coisa com homem e fora do gabinete?
Bastou-me fazer esta reflexão, para descobrir a causa das facadas anônimas e adventícias, e logo o medicamento
apropriado. Veja o leitor se não concorda comigo?
Capoeira é homem. Um dos característicos do homem é viver com o seu tempo. Ora, o nosso tempo (nosso e do
capoeira) padece de uma coisa que poderemos chamar – erotismo de publicidade. Uns poderão crer que é
achaque, outros que é uma recrudescência de energia, porque o sentimento é natural. Seja o que for, o fato
existe, e basta andar na aldeia sem ver as casas, para reconhecer que nunca esta espécie de afecção chegou ao
grau em que a vemos.
Sou justo. Há casos em que acho a coisa natural. Na verdade, se eu, completando hoje cinquenta anos, janto com
a família e dois ou três amigos, por que não farei participante do meu contentamento este respeitável público?
Embarco, desembarco, dou ou recebo um mimo, nasce-me um porco com duas cabeças, qualquer caso desses
pode muito bem figurar em letra redonda, que dá vida a coisas muito menos interessantes. E, depois, o nome da
gente, em letra redonda, tem outra graça, que não em letra manuscrita; sai mais bonito, mais nítido, mete-se pelos
olhos dentro, sem contar que pessoas que hão de ler, comprar as folhas, e a gente fica notória sem despender
nada. Não nos envergonhemos de viver na rua; é muito mais fresco.
Aqui tocamos o ponto essencial. O capoeira está nesta matéria como Crébilon em matéria de teatro. Perguntou-se
a este, por que compunha peças de fazer arrepiar os cabelos; ele respondeu que, tendo Racine tomado o céu
para si e Corneille a terra, não lhe restava mais que o inferno em que se meteu. O mesmo acontece ao capoeira.
Não pode distribuir mimos espirituais, ou drogas infalíveis, todos os porcos nascem-lhe com uma cabeça, nenhum
meio de ocupar os outros com a sua preciosa pessoa. Recorre à navalha, espalha facadas, certo de que os jornais
darão notícias das suas façanhas e divulgarão os nomes de alguns.
Já o leitor adivinhou o meu medicamento. Não se pode falar com gente esperta; mal se acaba de dizer uma coisa,
conclui logo a coisa restante. Sim, senhor, adivinhou, é isso mesmo: não publicar mais nada, trancar a imprensa
às valentias da capoeiragem. Uma vez que se não dê mais notícia, eles recolhem-se às tendas, aborrecidos de
ver que a crítica não anima os operosos.
Logo depois a autoridade, tendo à mão algumas associações, becos e suspensórios ainda sem título, entra pelas
tendas e oferece aos nossos Aquiles uma compensação de publicidade. Vitória completa: eles aceitam o
derivativo, que os traz ao céu de Racine e à terra de Corneille, enquanto as navalhas, restituídas aos barbeiros,
passarão a escanhoar os queixos da gente pacífica. Ex fumo dare lucem.
Qual o medicamento sugerido, no texto, para
combater a violência dos capoeiras?
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392873
Português
Texto associado
(14 de março de 1885) (em Crônicas selecionadas: antologia, 2ª edição – São Paulo: Martin Claret, 2013.
(Coleção a obra-prima de cada autor; 279). Trata-se de texto escrito por Machado de Assis, jornalista, contista,
cronista, poeta, romancista e teatrólogo brasileiro.
Trago aqui no bolso um remédio contra os capoeiras. Nem tenho dúvida em dizer que é muito superior ao célebre
Xarope do Bosque, que fez curas admiráveis e até milagrosas, até princípios de 1856, decaindo em seguida,
como todas as coisas deste mundo. A minha droga pode dizer-se que tem em si o sinal da imortalidade.
Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os refles, receiam alguns que haja
uma explosão de capoeiragem (só para os moer), enquanto que outros creem que a substituição da guarda é
bastante para fazer recuar os maus e tranquilizar os bons. Hão de perdoar-me: eu estou antes com o receio do
que com a esperança, não tanto porque acredite na explosão referida, como porque desejo vender a minha droga.
Pode ser que haja nesta confissão uma ou duas gramas de cinismo; mas o cinismo, que é a sinceridade dos
patifes, pode contaminar uma consciência reta, pura e elevada, do mesmo modo que o bicho pode roer os mais
sublimes livros do mundo.
Vamos, porém, à droga, e comecemos por dizer que estou em desacordo com todos os meus contemporâneos,
relativamente ao motivo que leva o capoeira a plantar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que é o gosto de fazer
mal, de mostrar agilidade e valor, opinião unânime e respeitada como um dogma. Ninguém vê que é simplesmente
absurda.
Com efeito, não duvido que um ou outro, excepcionalmente, nutra essa perversão de entranhas; mas a natureza
humana não comporta a extensão de tais sentimentos. Não é crível que tamanho número de pessoas se divirtam
em rasgar o ventre alheio, só para fazer alguma coisa. Não se trata de vivissecção, em que um certo abuso, por
maior que seja, é sempre científico, e com o qual só padece cachorro, que não é gente, como se sabe. Mas como
admitir tal coisa com homem e fora do gabinete?
Bastou-me fazer esta reflexão, para descobrir a causa das facadas anônimas e adventícias, e logo o medicamento
apropriado. Veja o leitor se não concorda comigo?
Capoeira é homem. Um dos característicos do homem é viver com o seu tempo. Ora, o nosso tempo (nosso e do
capoeira) padece de uma coisa que poderemos chamar – erotismo de publicidade. Uns poderão crer que é
achaque, outros que é uma recrudescência de energia, porque o sentimento é natural. Seja o que for, o fato
existe, e basta andar na aldeia sem ver as casas, para reconhecer que nunca esta espécie de afecção chegou ao
grau em que a vemos.
Sou justo. Há casos em que acho a coisa natural. Na verdade, se eu, completando hoje cinquenta anos, janto com
a família e dois ou três amigos, por que não farei participante do meu contentamento este respeitável público?
Embarco, desembarco, dou ou recebo um mimo, nasce-me um porco com duas cabeças, qualquer caso desses
pode muito bem figurar em letra redonda, que dá vida a coisas muito menos interessantes. E, depois, o nome da
gente, em letra redonda, tem outra graça, que não em letra manuscrita; sai mais bonito, mais nítido, mete-se pelos
olhos dentro, sem contar que pessoas que hão de ler, comprar as folhas, e a gente fica notória sem despender
nada. Não nos envergonhemos de viver na rua; é muito mais fresco.
Aqui tocamos o ponto essencial. O capoeira está nesta matéria como Crébilon em matéria de teatro. Perguntou-se
a este, por que compunha peças de fazer arrepiar os cabelos; ele respondeu que, tendo Racine tomado o céu
para si e Corneille a terra, não lhe restava mais que o inferno em que se meteu. O mesmo acontece ao capoeira.
Não pode distribuir mimos espirituais, ou drogas infalíveis, todos os porcos nascem-lhe com uma cabeça, nenhum
meio de ocupar os outros com a sua preciosa pessoa. Recorre à navalha, espalha facadas, certo de que os jornais
darão notícias das suas façanhas e divulgarão os nomes de alguns.
Já o leitor adivinhou o meu medicamento. Não se pode falar com gente esperta; mal se acaba de dizer uma coisa,
conclui logo a coisa restante. Sim, senhor, adivinhou, é isso mesmo: não publicar mais nada, trancar a imprensa
às valentias da capoeiragem. Uma vez que se não dê mais notícia, eles recolhem-se às tendas, aborrecidos de
ver que a crítica não anima os operosos.
Logo depois a autoridade, tendo à mão algumas associações, becos e suspensórios ainda sem título, entra pelas
tendas e oferece aos nossos Aquiles uma compensação de publicidade. Vitória completa: eles aceitam o
derivativo, que os traz ao céu de Racine e à terra de Corneille, enquanto as navalhas, restituídas aos barbeiros,
passarão a escanhoar os queixos da gente pacífica. Ex fumo dare lucem.
No entendimento do autor, o ponto essencial
para os capoeiras recorrerem à navalha e facadas
estava na certeza de:
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392872
Português
Texto associado
(14 de março de 1885) (em Crônicas selecionadas: antologia, 2ª edição – São Paulo: Martin Claret, 2013.
(Coleção a obra-prima de cada autor; 279). Trata-se de texto escrito por Machado de Assis, jornalista, contista,
cronista, poeta, romancista e teatrólogo brasileiro.
Trago aqui no bolso um remédio contra os capoeiras. Nem tenho dúvida em dizer que é muito superior ao célebre
Xarope do Bosque, que fez curas admiráveis e até milagrosas, até princípios de 1856, decaindo em seguida,
como todas as coisas deste mundo. A minha droga pode dizer-se que tem em si o sinal da imortalidade.
Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os refles, receiam alguns que haja
uma explosão de capoeiragem (só para os moer), enquanto que outros creem que a substituição da guarda é
bastante para fazer recuar os maus e tranquilizar os bons. Hão de perdoar-me: eu estou antes com o receio do
que com a esperança, não tanto porque acredite na explosão referida, como porque desejo vender a minha droga.
Pode ser que haja nesta confissão uma ou duas gramas de cinismo; mas o cinismo, que é a sinceridade dos
patifes, pode contaminar uma consciência reta, pura e elevada, do mesmo modo que o bicho pode roer os mais
sublimes livros do mundo.
Vamos, porém, à droga, e comecemos por dizer que estou em desacordo com todos os meus contemporâneos,
relativamente ao motivo que leva o capoeira a plantar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que é o gosto de fazer
mal, de mostrar agilidade e valor, opinião unânime e respeitada como um dogma. Ninguém vê que é simplesmente
absurda.
Com efeito, não duvido que um ou outro, excepcionalmente, nutra essa perversão de entranhas; mas a natureza
humana não comporta a extensão de tais sentimentos. Não é crível que tamanho número de pessoas se divirtam
em rasgar o ventre alheio, só para fazer alguma coisa. Não se trata de vivissecção, em que um certo abuso, por
maior que seja, é sempre científico, e com o qual só padece cachorro, que não é gente, como se sabe. Mas como
admitir tal coisa com homem e fora do gabinete?
Bastou-me fazer esta reflexão, para descobrir a causa das facadas anônimas e adventícias, e logo o medicamento
apropriado. Veja o leitor se não concorda comigo?
Capoeira é homem. Um dos característicos do homem é viver com o seu tempo. Ora, o nosso tempo (nosso e do
capoeira) padece de uma coisa que poderemos chamar – erotismo de publicidade. Uns poderão crer que é
achaque, outros que é uma recrudescência de energia, porque o sentimento é natural. Seja o que for, o fato
existe, e basta andar na aldeia sem ver as casas, para reconhecer que nunca esta espécie de afecção chegou ao
grau em que a vemos.
Sou justo. Há casos em que acho a coisa natural. Na verdade, se eu, completando hoje cinquenta anos, janto com
a família e dois ou três amigos, por que não farei participante do meu contentamento este respeitável público?
Embarco, desembarco, dou ou recebo um mimo, nasce-me um porco com duas cabeças, qualquer caso desses
pode muito bem figurar em letra redonda, que dá vida a coisas muito menos interessantes. E, depois, o nome da
gente, em letra redonda, tem outra graça, que não em letra manuscrita; sai mais bonito, mais nítido, mete-se pelos
olhos dentro, sem contar que pessoas que hão de ler, comprar as folhas, e a gente fica notória sem despender
nada. Não nos envergonhemos de viver na rua; é muito mais fresco.
Aqui tocamos o ponto essencial. O capoeira está nesta matéria como Crébilon em matéria de teatro. Perguntou-se
a este, por que compunha peças de fazer arrepiar os cabelos; ele respondeu que, tendo Racine tomado o céu
para si e Corneille a terra, não lhe restava mais que o inferno em que se meteu. O mesmo acontece ao capoeira.
Não pode distribuir mimos espirituais, ou drogas infalíveis, todos os porcos nascem-lhe com uma cabeça, nenhum
meio de ocupar os outros com a sua preciosa pessoa. Recorre à navalha, espalha facadas, certo de que os jornais
darão notícias das suas façanhas e divulgarão os nomes de alguns.
Já o leitor adivinhou o meu medicamento. Não se pode falar com gente esperta; mal se acaba de dizer uma coisa,
conclui logo a coisa restante. Sim, senhor, adivinhou, é isso mesmo: não publicar mais nada, trancar a imprensa
às valentias da capoeiragem. Uma vez que se não dê mais notícia, eles recolhem-se às tendas, aborrecidos de
ver que a crítica não anima os operosos.
Logo depois a autoridade, tendo à mão algumas associações, becos e suspensórios ainda sem título, entra pelas
tendas e oferece aos nossos Aquiles uma compensação de publicidade. Vitória completa: eles aceitam o
derivativo, que os traz ao céu de Racine e à terra de Corneille, enquanto as navalhas, restituídas aos barbeiros,
passarão a escanhoar os queixos da gente pacífica. Ex fumo dare lucem.
Qual a definição de cinismo, segundo o autor?
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392871
Português
Texto associado
(14 de março de 1885) (em Crônicas selecionadas: antologia, 2ª edição – São Paulo: Martin Claret, 2013.
(Coleção a obra-prima de cada autor; 279). Trata-se de texto escrito por Machado de Assis, jornalista, contista,
cronista, poeta, romancista e teatrólogo brasileiro.
Trago aqui no bolso um remédio contra os capoeiras. Nem tenho dúvida em dizer que é muito superior ao célebre
Xarope do Bosque, que fez curas admiráveis e até milagrosas, até princípios de 1856, decaindo em seguida,
como todas as coisas deste mundo. A minha droga pode dizer-se que tem em si o sinal da imortalidade.
Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os refles, receiam alguns que haja
uma explosão de capoeiragem (só para os moer), enquanto que outros creem que a substituição da guarda é
bastante para fazer recuar os maus e tranquilizar os bons. Hão de perdoar-me: eu estou antes com o receio do
que com a esperança, não tanto porque acredite na explosão referida, como porque desejo vender a minha droga.
Pode ser que haja nesta confissão uma ou duas gramas de cinismo; mas o cinismo, que é a sinceridade dos
patifes, pode contaminar uma consciência reta, pura e elevada, do mesmo modo que o bicho pode roer os mais
sublimes livros do mundo.
Vamos, porém, à droga, e comecemos por dizer que estou em desacordo com todos os meus contemporâneos,
relativamente ao motivo que leva o capoeira a plantar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que é o gosto de fazer
mal, de mostrar agilidade e valor, opinião unânime e respeitada como um dogma. Ninguém vê que é simplesmente
absurda.
Com efeito, não duvido que um ou outro, excepcionalmente, nutra essa perversão de entranhas; mas a natureza
humana não comporta a extensão de tais sentimentos. Não é crível que tamanho número de pessoas se divirtam
em rasgar o ventre alheio, só para fazer alguma coisa. Não se trata de vivissecção, em que um certo abuso, por
maior que seja, é sempre científico, e com o qual só padece cachorro, que não é gente, como se sabe. Mas como
admitir tal coisa com homem e fora do gabinete?
Bastou-me fazer esta reflexão, para descobrir a causa das facadas anônimas e adventícias, e logo o medicamento
apropriado. Veja o leitor se não concorda comigo?
Capoeira é homem. Um dos característicos do homem é viver com o seu tempo. Ora, o nosso tempo (nosso e do
capoeira) padece de uma coisa que poderemos chamar – erotismo de publicidade. Uns poderão crer que é
achaque, outros que é uma recrudescência de energia, porque o sentimento é natural. Seja o que for, o fato
existe, e basta andar na aldeia sem ver as casas, para reconhecer que nunca esta espécie de afecção chegou ao
grau em que a vemos.
Sou justo. Há casos em que acho a coisa natural. Na verdade, se eu, completando hoje cinquenta anos, janto com
a família e dois ou três amigos, por que não farei participante do meu contentamento este respeitável público?
Embarco, desembarco, dou ou recebo um mimo, nasce-me um porco com duas cabeças, qualquer caso desses
pode muito bem figurar em letra redonda, que dá vida a coisas muito menos interessantes. E, depois, o nome da
gente, em letra redonda, tem outra graça, que não em letra manuscrita; sai mais bonito, mais nítido, mete-se pelos
olhos dentro, sem contar que pessoas que hão de ler, comprar as folhas, e a gente fica notória sem despender
nada. Não nos envergonhemos de viver na rua; é muito mais fresco.
Aqui tocamos o ponto essencial. O capoeira está nesta matéria como Crébilon em matéria de teatro. Perguntou-se
a este, por que compunha peças de fazer arrepiar os cabelos; ele respondeu que, tendo Racine tomado o céu
para si e Corneille a terra, não lhe restava mais que o inferno em que se meteu. O mesmo acontece ao capoeira.
Não pode distribuir mimos espirituais, ou drogas infalíveis, todos os porcos nascem-lhe com uma cabeça, nenhum
meio de ocupar os outros com a sua preciosa pessoa. Recorre à navalha, espalha facadas, certo de que os jornais
darão notícias das suas façanhas e divulgarão os nomes de alguns.
Já o leitor adivinhou o meu medicamento. Não se pode falar com gente esperta; mal se acaba de dizer uma coisa,
conclui logo a coisa restante. Sim, senhor, adivinhou, é isso mesmo: não publicar mais nada, trancar a imprensa
às valentias da capoeiragem. Uma vez que se não dê mais notícia, eles recolhem-se às tendas, aborrecidos de
ver que a crítica não anima os operosos.
Logo depois a autoridade, tendo à mão algumas associações, becos e suspensórios ainda sem título, entra pelas
tendas e oferece aos nossos Aquiles uma compensação de publicidade. Vitória completa: eles aceitam o
derivativo, que os traz ao céu de Racine e à terra de Corneille, enquanto as navalhas, restituídas aos barbeiros,
passarão a escanhoar os queixos da gente pacífica. Ex fumo dare lucem.
Para alguns, segundo o texto, qual o motivo da
possível explosão da capoeiragem?
Ano: 2015
Banca:
IPAD
Órgão:
Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE
Prova:
IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392870
Português
Texto associado
(14 de março de 1885) (em Crônicas selecionadas: antologia, 2ª edição – São Paulo: Martin Claret, 2013.
(Coleção a obra-prima de cada autor; 279). Trata-se de texto escrito por Machado de Assis, jornalista, contista,
cronista, poeta, romancista e teatrólogo brasileiro.
Trago aqui no bolso um remédio contra os capoeiras. Nem tenho dúvida em dizer que é muito superior ao célebre
Xarope do Bosque, que fez curas admiráveis e até milagrosas, até princípios de 1856, decaindo em seguida,
como todas as coisas deste mundo. A minha droga pode dizer-se que tem em si o sinal da imortalidade.
Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os refles, receiam alguns que haja
uma explosão de capoeiragem (só para os moer), enquanto que outros creem que a substituição da guarda é
bastante para fazer recuar os maus e tranquilizar os bons. Hão de perdoar-me: eu estou antes com o receio do
que com a esperança, não tanto porque acredite na explosão referida, como porque desejo vender a minha droga.
Pode ser que haja nesta confissão uma ou duas gramas de cinismo; mas o cinismo, que é a sinceridade dos
patifes, pode contaminar uma consciência reta, pura e elevada, do mesmo modo que o bicho pode roer os mais
sublimes livros do mundo.
Vamos, porém, à droga, e comecemos por dizer que estou em desacordo com todos os meus contemporâneos,
relativamente ao motivo que leva o capoeira a plantar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que é o gosto de fazer
mal, de mostrar agilidade e valor, opinião unânime e respeitada como um dogma. Ninguém vê que é simplesmente
absurda.
Com efeito, não duvido que um ou outro, excepcionalmente, nutra essa perversão de entranhas; mas a natureza
humana não comporta a extensão de tais sentimentos. Não é crível que tamanho número de pessoas se divirtam
em rasgar o ventre alheio, só para fazer alguma coisa. Não se trata de vivissecção, em que um certo abuso, por
maior que seja, é sempre científico, e com o qual só padece cachorro, que não é gente, como se sabe. Mas como
admitir tal coisa com homem e fora do gabinete?
Bastou-me fazer esta reflexão, para descobrir a causa das facadas anônimas e adventícias, e logo o medicamento
apropriado. Veja o leitor se não concorda comigo?
Capoeira é homem. Um dos característicos do homem é viver com o seu tempo. Ora, o nosso tempo (nosso e do
capoeira) padece de uma coisa que poderemos chamar – erotismo de publicidade. Uns poderão crer que é
achaque, outros que é uma recrudescência de energia, porque o sentimento é natural. Seja o que for, o fato
existe, e basta andar na aldeia sem ver as casas, para reconhecer que nunca esta espécie de afecção chegou ao
grau em que a vemos.
Sou justo. Há casos em que acho a coisa natural. Na verdade, se eu, completando hoje cinquenta anos, janto com
a família e dois ou três amigos, por que não farei participante do meu contentamento este respeitável público?
Embarco, desembarco, dou ou recebo um mimo, nasce-me um porco com duas cabeças, qualquer caso desses
pode muito bem figurar em letra redonda, que dá vida a coisas muito menos interessantes. E, depois, o nome da
gente, em letra redonda, tem outra graça, que não em letra manuscrita; sai mais bonito, mais nítido, mete-se pelos
olhos dentro, sem contar que pessoas que hão de ler, comprar as folhas, e a gente fica notória sem despender
nada. Não nos envergonhemos de viver na rua; é muito mais fresco.
Aqui tocamos o ponto essencial. O capoeira está nesta matéria como Crébilon em matéria de teatro. Perguntou-se
a este, por que compunha peças de fazer arrepiar os cabelos; ele respondeu que, tendo Racine tomado o céu
para si e Corneille a terra, não lhe restava mais que o inferno em que se meteu. O mesmo acontece ao capoeira.
Não pode distribuir mimos espirituais, ou drogas infalíveis, todos os porcos nascem-lhe com uma cabeça, nenhum
meio de ocupar os outros com a sua preciosa pessoa. Recorre à navalha, espalha facadas, certo de que os jornais
darão notícias das suas façanhas e divulgarão os nomes de alguns.
Já o leitor adivinhou o meu medicamento. Não se pode falar com gente esperta; mal se acaba de dizer uma coisa,
conclui logo a coisa restante. Sim, senhor, adivinhou, é isso mesmo: não publicar mais nada, trancar a imprensa
às valentias da capoeiragem. Uma vez que se não dê mais notícia, eles recolhem-se às tendas, aborrecidos de
ver que a crítica não anima os operosos.
Logo depois a autoridade, tendo à mão algumas associações, becos e suspensórios ainda sem título, entra pelas
tendas e oferece aos nossos Aquiles uma compensação de publicidade. Vitória completa: eles aceitam o
derivativo, que os traz ao céu de Racine e à terra de Corneille, enquanto as navalhas, restituídas aos barbeiros,
passarão a escanhoar os queixos da gente pacífica. Ex fumo dare lucem.
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