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Para cetam
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Q584475
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo para responder à questão.
Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
Na frase Parece que só os mortos têm direito à sombra,
os vivos de Manaus penam sob o sol..., explicita-se a
relação de sentido entre as duas orações acrescentando-se,
imediatamente após a vírgula, a expressão:
Q584474
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo para responder à questão.
Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
Em A Segunda-Feira Gorda, no Atlético Rio Negro Clube,
era o auge da folia que terminava no Mercado..., o
segmento entre vírgulas desempenha função correlata ao
sublinhado em:
Q584473
Português
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Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
A oração introduzida pelo termo “cujos” em A cidade não
era esse polvo cujos tentáculos rasgam a floresta relaciona-se
com seu antecedente do mesmo modo que um
Q584472
Português
Texto associado
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Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
No contexto, o termo sublinhado no segmento ... aliás,
nem havia TV em Manaus... (4o
parágrafo) pode ser
substituído corretamente por:
Q584471
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo para responder à questão.
Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
O segmento que expressa causa encontra-se sublinhado
em:
Q584470
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo para responder à questão.
Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
Com respeito à pontuação, atente para as seguintes afirmações:
I. No segmento No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens densas e escuras −, me lembrei..., os travessões podem ser suprimidos, sem prejuízo para a correção e o sentido original.
II. No segmento ou procuravam a namorada extraviada em algum momento do baile, quando ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante, a vírgula imediatamente após “Carnaval” indica elipse do verbo.
III. No segmento onde víamos ou acreditávamos ver peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados, pode-se isolar por vírgulas o trecho sublinhado, mantendo-se a correção e, em linhas gerais, o sentido original.
Está correto o que se afirma APENAS em
I. No segmento No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens densas e escuras −, me lembrei..., os travessões podem ser suprimidos, sem prejuízo para a correção e o sentido original.
II. No segmento ou procuravam a namorada extraviada em algum momento do baile, quando ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante, a vírgula imediatamente após “Carnaval” indica elipse do verbo.
III. No segmento onde víamos ou acreditávamos ver peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados, pode-se isolar por vírgulas o trecho sublinhado, mantendo-se a correção e, em linhas gerais, o sentido original.
Está correto o que se afirma APENAS em
Q584469
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo para responder à questão.
Recordei outros Carnavais quando fui ao enterro de
d. Faride, mãe do meu amigo Osman Nasser. Quando eu tinha
uns catorze ou quinze anos de idade, Osman beirava os trinta e
era uma figura lendária na pacata Manaus dos anos 1960.
Pacata? Nem tanto. A cidade não era esse polvo cujos
tentáculos rasgam a floresta e atravessam o rio Negro, mas
sempre foi um porto cosmopolita, lugar de esplendor e decadência
cíclicos, por onde passam aventureiros de todas as
latitudes do Brasil e do mundo.
No fim daquela tarde triste − sol ralo filtrado por nuvens
densas e escuras −, me lembrei dos bailes carnavalescos nos
clubes e dos blocos de rua. Antes do primeiro grito de Carnaval,
a folia começava na tarde em que centenas de pessoas iam ao
aeroporto de Ponta Pelada para recepcionar a Camélia, onde a
multidão cantava a marchinha Ô jardineira, por que estás tão
triste, mas o que foi que te aconteceu? e depois a caravana
acompanhava a Camélia gigantesca até o Olympico Clube. Não
sei se era permitido usar lança-perfume, mas a bisnaga de vidro
transparente refrescava as noites carnavalescas.
Não éramos espectadores de desfiles de escolas de
samba carioca; aliás, nem havia TV em Manaus: o Carnaval
significava quatro dias maldormidos com suas noites em claro,
entre as praças e os clubes. A Segunda-Feira Gorda, no Atlético
Rio Negro Clube, era o auge da folia que terminava no Mercado
Municipal Adolpho Lisboa, onde víamos ou acreditávamos ver
peixes graúdos fantasiados e peixeiros mascarados. Havia
também sereias roucas de tanto cantar, princesas destronadas,
foliões com roupa esfarrapada, mendigos que ganhavam um
prato de mingau de banana ou jaraqui frito. Os foliões mais
bêbados mergulhavam no rio Negro para que mitigassem a
ressaca, outros discutiam com urubus na praia ou procuravam a
namorada extraviada em algum momento do baile, quando
ninguém era de ninguém e o Carnaval, um mistério alucinante.
Quantos homens choravam na praia, homens solitários e
tristes, com o rosto manchado de confetes e o coração seco.
“Grande é o Senhor Deus”, cantam parentes e amigos
no enterro, enquanto eu me lembro da noite natalina em que
d. Faride distribuía presentes para convidados e penetras que
iam festejar o Natal na casa dos Nasser.
Ali está a árvore coberta de pacotes coloridos; na sala, a
mesa cresce com a chegada de acepipes, as luzes do pátio
iluminam a fonte de pedra, cercada de crianças. O velho
Nasser, sentado na cadeira de balanço, fuma um charuto com a
pose de um perfeito patriarca. Ouço a voz de Oum Kalsoum no
disco de 78 rpm, ouço uma gritaria alegre, vejo as nove irmãs
de Osman dançar para o pai; depois elas lhe oferecem tâmaras
e pistaches que tinham viajado do outro lado da Terra para
aquele pequeno e difuso Oriente no centro de Manaus.
Agora as mulheres cantam loas ao Senhor, rezam o Pai
Nosso e eu desvio o olhar das mangueiras quietas que
sombreiam o chão, mangueiras centenárias, as poucas que
restaram na cidade.
Parece que só os mortos têm direito à sombra, os vivos
de Manaus penam sob o sol. Olho para o alto do mausoléu e
vejo a estrela e lua crescente de metal, símbolos do islã: religião
do velho Nasser. É um dos mausoléus muçulmanos no cemité-
rio São João Batista, mas a mãe que desce ao fundo da terra
era católica.
Reconheço rostos de amigos, foliões de outros tempos,
e ali, entre dois túmulos, ajoelhado e de cabeça baixa, vejo o
vendedor de frutas que, na minha juventude, carregava um
pomar na cabeça.
A cantoria cessa na quietude do crepúsculo, e a vida,
quando se olha para trás e para longe, parece um sonho.
Abraço meu amigo órfão, que me cochicha um ditado árabe:
Uma mãe vale um mundo.
Daqui a pouco será Carnaval…
(Adaptado de: HATOUM, Milton. "Um enterro e outros
Carnavais", Um solitário à espreita. São Paulo, Cia. das
Letras, 2013, p. 24-26)
Depreende-se corretamente do texto:
Q584468
Português
Pela corrente do rio Purus ...... galhos e troncos de árvores não ...... derrubadas pelo homem, mas ...... tiradas pelas águas
caudalosas de suas cheias. (op. cit.)
Q584467
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
A Amazônia que ocupa as margens do Alto Purus, no Acre, quase não foi tocada pelo homem. De suas matas e espécies nativas, muitas ainda não foram sequer batizadas. A distância, ali, é medida pelo tempo: um lugar está a tantas horas de barco do outro, ou a tantos dias. O rio desce tão sinuosamente que um ponto que se avista a cem metros adiante só será atingido mais de meia hora depois, assim que se percorrer toda a volta. Foi essa Amazônia que o escritor Euclides da Cunha (1866-1909) viu em 1905. Nesse labirinto a vapor, sem estradas, sem nomes ou cidades, ele viu o que chamou de um “paraíso perdido”, ecoando a expressão do poeta inglês John Milton (paradise lost). Hoje, porém, o Alto Purus mudou. Se continua com o mesmo ar de abandono, desabitado e desconhecido, de acesso e permanência difíceis, por outro lado tem outra paisagem humana, com cidades pequenas e uma ponte a caminho.
(Adaptado de: Daniel Piza. 04/04/2009. Disponível em: www.estadao.com.br. Acesso em: 05/05/14)
Sem que nenhuma outra alteração seja feita na frase, mantêm-se as relações de sentido e a correção gramatical do texto
substituindo-se
Q584466
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
A Amazônia que ocupa as margens do Alto Purus, no Acre, quase não foi tocada pelo homem. De suas matas e espécies nativas, muitas ainda não foram sequer batizadas. A distância, ali, é medida pelo tempo: um lugar está a tantas horas de barco do outro, ou a tantos dias. O rio desce tão sinuosamente que um ponto que se avista a cem metros adiante só será atingido mais de meia hora depois, assim que se percorrer toda a volta. Foi essa Amazônia que o escritor Euclides da Cunha (1866-1909) viu em 1905. Nesse labirinto a vapor, sem estradas, sem nomes ou cidades, ele viu o que chamou de um “paraíso perdido”, ecoando a expressão do poeta inglês John Milton (paradise lost). Hoje, porém, o Alto Purus mudou. Se continua com o mesmo ar de abandono, desabitado e desconhecido, de acesso e permanência difíceis, por outro lado tem outra paisagem humana, com cidades pequenas e uma ponte a caminho.
(Adaptado de: Daniel Piza. 04/04/2009. Disponível em: www.estadao.com.br. Acesso em: 05/05/14)
O rio desce tão sinuosamente // que um ponto que se avista a cem metros adiante só será atingido mais de meia hora depois...
Identifica-se, entre os segmentos acima, respectivamente, relação de
Identifica-se, entre os segmentos acima, respectivamente, relação de
Q584465
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
A Amazônia que ocupa as margens do Alto Purus, no Acre, quase não foi tocada pelo homem. De suas matas e espécies nativas, muitas ainda não foram sequer batizadas. A distância, ali, é medida pelo tempo: um lugar está a tantas horas de barco do outro, ou a tantos dias. O rio desce tão sinuosamente que um ponto que se avista a cem metros adiante só será atingido mais de meia hora depois, assim que se percorrer toda a volta. Foi essa Amazônia que o escritor Euclides da Cunha (1866-1909) viu em 1905. Nesse labirinto a vapor, sem estradas, sem nomes ou cidades, ele viu o que chamou de um “paraíso perdido”, ecoando a expressão do poeta inglês John Milton (paradise lost). Hoje, porém, o Alto Purus mudou. Se continua com o mesmo ar de abandono, desabitado e desconhecido, de acesso e permanência difíceis, por outro lado tem outra paisagem humana, com cidades pequenas e uma ponte a caminho.
(Adaptado de: Daniel Piza. 04/04/2009. Disponível em: www.estadao.com.br. Acesso em: 05/05/14)
Atente para o que se afirma a respeito da pontuação do texto.
I. No segmento A distância, ali, é medida pelo tempo: um lugar está a tantas horas de barco do outro, ou a tantos dias, os dois-pontos introduzem um esclarecimento do que foi dito antes.
II. Sem prejuízo do sentido original, uma vírgula pode ser inserida imediatamente após Amazônia, no segmento A Amazônia que ocupa as margens do Alto Purus, no Acre...
III. No segmento ecoando a expressão do poeta inglês John Milton (paradise lost), os parênteses acrescentam informação adicional, mas não essencial ao entendimento do texto.
Está correto o que se afirma APENAS em
Q584464
Português
O que se encontra entre parênteses preenche corretamente
a lacuna da frase que está em:
Q584463
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
Muitos nativos e ribeirinhos da Amazônia acreditavam − e ainda acreditam − que no fundo de um rio ou lago existe uma cidade rica, esplêndida, exemplo de harmonia e justiça social, onde as pessoas vivem como seres encantados. Elas são seduzidas e levadas para o fundo do rio por seres das águas ou da floresta (geralmente um boto ou uma cobra sucuri), e só voltam ao nosso mundo com a intermediação de um pajé, cujo corpo ou espírito tem o poder de viajar para a Cidade Encantada, conversar com seus moradores e, eventualmente, trazê-los de volta ao nosso mundo.
(HATOUM, Milton. Órfãos do Eldorado. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 106)
Elas são seduzidas e levadas para o fundo do rio por
seres das águas ou da floresta...
Transpondo-se a frase acima para a voz ativa, com as modificações necessárias, o resultado correto será:
Transpondo-se a frase acima para a voz ativa, com as modificações necessárias, o resultado correto será:
Q584462
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
Muitos nativos e ribeirinhos da Amazônia acreditavam − e ainda acreditam − que no fundo de um rio ou lago existe uma cidade rica, esplêndida, exemplo de harmonia e justiça social, onde as pessoas vivem como seres encantados. Elas são seduzidas e levadas para o fundo do rio por seres das águas ou da floresta (geralmente um boto ou uma cobra sucuri), e só voltam ao nosso mundo com a intermediação de um pajé, cujo corpo ou espírito tem o poder de viajar para a Cidade Encantada, conversar com seus moradores e, eventualmente, trazê-los de volta ao nosso mundo.
(HATOUM, Milton. Órfãos do Eldorado. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 106)
Substituindo-se o elemento grifado pelo que está entre
parênteses, mantém-se a correção do segmento em:
Q584461
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
Muitos nativos e ribeirinhos da Amazônia acreditavam − e ainda acreditam − que no fundo de um rio ou lago existe uma cidade rica, esplêndida, exemplo de harmonia e justiça social, onde as pessoas vivem como seres encantados. Elas são seduzidas e levadas para o fundo do rio por seres das águas ou da floresta (geralmente um boto ou uma cobra sucuri), e só voltam ao nosso mundo com a intermediação de um pajé, cujo corpo ou espírito tem o poder de viajar para a Cidade Encantada, conversar com seus moradores e, eventualmente, trazê-los de volta ao nosso mundo.
(HATOUM, Milton. Órfãos do Eldorado. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 106)
... onde as pessoas vivem como seres encantados.
No contexto, o elemento sublinhado acima pode ser substituído por
No contexto, o elemento sublinhado acima pode ser substituído por
Q584460
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
Muitos nativos e ribeirinhos da Amazônia acreditavam − e ainda acreditam − que no fundo de um rio ou lago existe uma cidade rica, esplêndida, exemplo de harmonia e justiça social, onde as pessoas vivem como seres encantados. Elas são seduzidas e levadas para o fundo do rio por seres das águas ou da floresta (geralmente um boto ou uma cobra sucuri), e só voltam ao nosso mundo com a intermediação de um pajé, cujo corpo ou espírito tem o poder de viajar para a Cidade Encantada, conversar com seus moradores e, eventualmente, trazê-los de volta ao nosso mundo.
(HATOUM, Milton. Órfãos do Eldorado. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 106)
Considerando-se o contexto, a cidade de que se fala NÃO
pode ser descrita como um lugar
Q584459
Português
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder à questão.
Muitos nativos e ribeirinhos da Amazônia acreditavam − e ainda acreditam − que no fundo de um rio ou lago existe uma cidade rica, esplêndida, exemplo de harmonia e justiça social, onde as pessoas vivem como seres encantados. Elas são seduzidas e levadas para o fundo do rio por seres das águas ou da floresta (geralmente um boto ou uma cobra sucuri), e só voltam ao nosso mundo com a intermediação de um pajé, cujo corpo ou espírito tem o poder de viajar para a Cidade Encantada, conversar com seus moradores e, eventualmente, trazê-los de volta ao nosso mundo.
(HATOUM, Milton. Órfãos do Eldorado. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 106)
Infere-se do texto que o narrador
Q584493
Pedagogia
Para responder à questão, considere a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional − LDB (Lei no 9.394/1996).
Destacará a educação tecnológica básica, a compreensão do significado da ciência, das letras e das artes; o processo histórico de transformação da sociedade e da cultura; a língua portuguesa como instrumento de comunicação, acesso ao conhecimento e exercício da cidadania.
O texto acima refere-se
Q584492
Legislação Federal
Para responder à questão, considere a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional − LDB (Lei no 9.394/1996).
Na educação especial:
I. Haverá, quando necessário, serviços de apoio especializado, na escola regular, para atender às peculiaridades da clientela de educação especial.
II. O atendimento educacional será feito em classes, escolas ou serviços especializados, sempre que, em função das condições específicas dos alunos, não for possível a sua integração nas classes comuns de ensino regular.
III. O atendimento às crianças e aos adolescentes com deficiência estará garantido de zero a dezoito anos de idade.
IV. A oferta de educação especial, dever constitucional do Estado, tem início na faixa etária de zero a seis anos, durante a educação infantil.
Está correto o que consta APENAS em
Q584484
Matemática
Um pequeno veículo de transportes pode carregar 40 sacos
de cimento ou 380 tijolos. Se forem colocados nesse veículo
apenas 27 sacos de cimento, o número máximo de tijolos
inteiros que ele ainda poderá transportar é igual a
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