Questões de Concurso
Para analista administrativo - economia
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Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro de Segurança do Trabalho (CH-UFPA)
|
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Advogado (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista de Tecnologia da Informação - Processos (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Administração Hospitalar (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Contabilidade (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Biblioteconomia (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Estatística (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Relações Públicas (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Arquiteto (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista de Tecnologia da Informação - Sistemas Operacionais (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista de Tecnologia da Informação - Telecomunicações (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Civil (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Clínico (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Eletricista (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Mecânico (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Jornalista (CH-UFPA) |
Q732629
Português
Texto associado
O que é ética hoje?
Sem uma discussão lúcida sobre a ética não é
possível agir com ética
Marcia Tiburi
A palavra ética aparece em muitos contextos de nossas vidas. Falamos sobre ética em tom de clamor por salvação. Cheios de esperança, alguns com certa empáfia, exigimos ou reclamamos da falta de ética, mas não sabemos exatamente o que queremos dizer com isso. Há um desejo de ética, mas mesmo em relação a ele não conseguimos avançar com ética. Este é nosso primeiro grande problema.
O que falta na abordagem sobre ética é justamente o que nos levaria a sermos éticos. Falta reflexão, falta pensamento crítico, falta entender “o que é” agir e “como” se deve agir. Com tais perguntas é que a ética inicia. Para que ela inicie é preciso sair da mera indignação moral baseada em emoções passageiras, que tantos acham magnífico expor, e chegar à reflexão ética. Aqueles que expõem suas emoções se mostram como pessoas sensíveis, bondosas, creem-se como antecipadamente éticos porque emotivos. Porém, não basta. As emoções em relação à política, à miséria ou à violência, passam e tudo continua como antes. A passagem das emoções indignadas para a elaboração de uma sensibilidade elaborada que possa sustentar a ação boa e justa - o foco de qualquer ética desde sempre - é o que está em jogo.
Falta, para isso, entendimento. Ou seja, compreensão de um sentido comum na nossa reivindicação pela ética. Falta, para se chegar a isso, que haja diálogo, ou seja, capacidade de expor e de ouvir o que a ética pode ser. Clamamos pela ética, mas não sabemos conversar. E para que haja ética é preciso diálogo. E, por isso, permanecemos num círculo vicioso em que só a inação e a ignorância triunfam.
Na inanição intelectual em voga, esperamos que os cultos, os intelectuais, os professores, os jornalistas, todos os que constroem a opinião pública, tragam respostas. Nem estes podem ajudar muito, pois desconhecem ou evitam a profundidade da questão. Há, neste contexto, quem pense que ser corrupto não exclui a ética. E isso não é opinião de ignorantes que não frequentaram escola alguma, mas de muitos ditos “cultos” e “inteligentes”. Quem hoje se preocupa em entender do que se trata? Quem se preocupa em não cair na contradição entre teoria e prática? Em discutir ética para além dos códigos de ética das profissões pensando-a como princípio que deve reger nossas relações?
Exatamente pela falta de compreensão do seu fundamento, do que significa a ética como elemento estrutural para cada um como pessoa e para a sociedade como um todo, é que perdemos de vista a possibilidade de uma realização da ética. A ética não entra em nossas vidas porque nem bem sabemos o que deveria entrar. Nem sabemos como. Mas quando perguntamos pela ética, em geral, é pelo “como fazemos para sermos éticos” que tudo começa. Aí começa também o erro em relação à ética. Pois ético é o que ultrapassa o mero uso que podemos fazer da própria ética quando se trata de sobreviver. Ética é o que diz respeito ao modo de nos comportamos e decidirmos nosso convívio e o modo como partilhamos valores e a própria liberdade. Ela é o sentido da convivência, mais do que o já tão importante respeito do limite próprio e alheio. Portanto, desde que ela diz respeito à relação entre um “eu” e um “tu”, ela envolve pensar o outro, o seu lugar, sua vida, sua potencialidade, seus direitos, como eu o vejo e como posso defendê-lo.
A Ética permanece, porém, sendo uma palavra vã, que usamos a esmo, sem pensar no conteúdo que ela carrega. Ninguém é ético só porque quer parecer ético. Ninguém é ético porque discorda do que se faz contra a ética. Só é ético aquele que enfrenta o limite da própria ação, da racionalidade que a sustenta e luta pela construção de uma sensibilidade que possa dar sentido à felicidade. Mas esta é mais do que satisfação na vida privada. A felicidade de que se trata é a “felicidade política”, ou seja, a vida justa e boa no universo público. A ética quando surgiu na antiguidade tinha este ideal. A felicidade na vida privada – que hoje também se tornou debate em torno do qual cresce a ignorância - depende disso.
Por isso, antes de mais nada, a urgência que se tornou essencial hoje – e que por isso mesmo, por ser essencial, muitos não percebem – é tratar a ética como um trabalho da lucidez quanto ao que estamos fazendo com nosso presente, mas sobretudo, com o que nele se planta e define o rumo futuro. Para isso é preciso renovar nossa capacidade de diálogo e propor um novo projeto de sociedade no qual o bem de todos esteja realmente em vista.
(http://www.marciatiburi.com.br/textos/somoslivre.htm)
Questões:
Em “[...] Cheios de esperança, alguns com certa empáfia, exigimos ou reclamamos da falta de ética, mas não sabemos exatamente o que queremos dizer com isso. [...]”, o vocábulo “empáfia” poderia ser substituído, sem causar alteração de sentido, por
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro de Segurança do Trabalho (CH-UFPA)
|
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Advogado (CH-UFPA) |
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INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Contabilidade (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Biblioteconomia (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
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INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Relações Públicas (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Arquiteto (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista de Tecnologia da Informação - Sistemas Operacionais (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista de Tecnologia da Informação - Telecomunicações (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Civil (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Clínico (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Eletricista (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Engenheiro Mecânico (CH-UFPA) |
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Jornalista (CH-UFPA) |
Q732628
Português
Texto associado
O que é ética hoje?
Sem uma discussão lúcida sobre a ética não é
possível agir com ética
Marcia Tiburi
A palavra ética aparece em muitos contextos de nossas vidas. Falamos sobre ética em tom de clamor por salvação. Cheios de esperança, alguns com certa empáfia, exigimos ou reclamamos da falta de ética, mas não sabemos exatamente o que queremos dizer com isso. Há um desejo de ética, mas mesmo em relação a ele não conseguimos avançar com ética. Este é nosso primeiro grande problema.
O que falta na abordagem sobre ética é justamente o que nos levaria a sermos éticos. Falta reflexão, falta pensamento crítico, falta entender “o que é” agir e “como” se deve agir. Com tais perguntas é que a ética inicia. Para que ela inicie é preciso sair da mera indignação moral baseada em emoções passageiras, que tantos acham magnífico expor, e chegar à reflexão ética. Aqueles que expõem suas emoções se mostram como pessoas sensíveis, bondosas, creem-se como antecipadamente éticos porque emotivos. Porém, não basta. As emoções em relação à política, à miséria ou à violência, passam e tudo continua como antes. A passagem das emoções indignadas para a elaboração de uma sensibilidade elaborada que possa sustentar a ação boa e justa - o foco de qualquer ética desde sempre - é o que está em jogo.
Falta, para isso, entendimento. Ou seja, compreensão de um sentido comum na nossa reivindicação pela ética. Falta, para se chegar a isso, que haja diálogo, ou seja, capacidade de expor e de ouvir o que a ética pode ser. Clamamos pela ética, mas não sabemos conversar. E para que haja ética é preciso diálogo. E, por isso, permanecemos num círculo vicioso em que só a inação e a ignorância triunfam.
Na inanição intelectual em voga, esperamos que os cultos, os intelectuais, os professores, os jornalistas, todos os que constroem a opinião pública, tragam respostas. Nem estes podem ajudar muito, pois desconhecem ou evitam a profundidade da questão. Há, neste contexto, quem pense que ser corrupto não exclui a ética. E isso não é opinião de ignorantes que não frequentaram escola alguma, mas de muitos ditos “cultos” e “inteligentes”. Quem hoje se preocupa em entender do que se trata? Quem se preocupa em não cair na contradição entre teoria e prática? Em discutir ética para além dos códigos de ética das profissões pensando-a como princípio que deve reger nossas relações?
Exatamente pela falta de compreensão do seu fundamento, do que significa a ética como elemento estrutural para cada um como pessoa e para a sociedade como um todo, é que perdemos de vista a possibilidade de uma realização da ética. A ética não entra em nossas vidas porque nem bem sabemos o que deveria entrar. Nem sabemos como. Mas quando perguntamos pela ética, em geral, é pelo “como fazemos para sermos éticos” que tudo começa. Aí começa também o erro em relação à ética. Pois ético é o que ultrapassa o mero uso que podemos fazer da própria ética quando se trata de sobreviver. Ética é o que diz respeito ao modo de nos comportamos e decidirmos nosso convívio e o modo como partilhamos valores e a própria liberdade. Ela é o sentido da convivência, mais do que o já tão importante respeito do limite próprio e alheio. Portanto, desde que ela diz respeito à relação entre um “eu” e um “tu”, ela envolve pensar o outro, o seu lugar, sua vida, sua potencialidade, seus direitos, como eu o vejo e como posso defendê-lo.
A Ética permanece, porém, sendo uma palavra vã, que usamos a esmo, sem pensar no conteúdo que ela carrega. Ninguém é ético só porque quer parecer ético. Ninguém é ético porque discorda do que se faz contra a ética. Só é ético aquele que enfrenta o limite da própria ação, da racionalidade que a sustenta e luta pela construção de uma sensibilidade que possa dar sentido à felicidade. Mas esta é mais do que satisfação na vida privada. A felicidade de que se trata é a “felicidade política”, ou seja, a vida justa e boa no universo público. A ética quando surgiu na antiguidade tinha este ideal. A felicidade na vida privada – que hoje também se tornou debate em torno do qual cresce a ignorância - depende disso.
Por isso, antes de mais nada, a urgência que se tornou essencial hoje – e que por isso mesmo, por ser essencial, muitos não percebem – é tratar a ética como um trabalho da lucidez quanto ao que estamos fazendo com nosso presente, mas sobretudo, com o que nele se planta e define o rumo futuro. Para isso é preciso renovar nossa capacidade de diálogo e propor um novo projeto de sociedade no qual o bem de todos esteja realmente em vista.
(http://www.marciatiburi.com.br/textos/somoslivre.htm)
Questões:
Em “[...] A passagem das emoções indignadas para a elaboração de uma sensibilidade elaborada que possa sustentar a ação boa e justa é o que está em jogo [...]”,
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732455
Economia
Acerca da Economia da Saúde, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) A economia da saúde discute muitas das controvérsias existentes no setor. Uma delas refere-se à relação existente entre desenvolvimento econômico e nível de saúde. Em 1961, o estatuto da Aliança para o Progresso afirmava que saúde constitui um requisito essencial e prévio ao desenvolvimento econômico. Nesse caso, saúde vem antes, ou seja, existiria uma relação de causa e efeito, na qual saúde é um pré-requisito. No entanto é difícil conseguir consenso em torno dessas afirmações.
( ) Uma das mais importantes áreas de interesse da economia da saúde é o estudo da função distributiva dos sistemas de saúde, daí os trabalhos sobre as desigualdades existentes nos serviços de saúde, tendo em vista a equidade possível.
( ) Uma questão importante em economia
da saúde é a seguinte: serão os serviços
de saúde providos pelo setor público
ou pela iniciativa privada? A busca por
uma solução muitas vezes ignora a
forma como essa provisão de serviços
será financiada. Nesse sentido, em
economia da saúde, há consenso em
se afirmar que os serviços de saúde
devem ser providos pelo setor público.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732454
Economia
O quadro a seguir mostra a curva de demanda com a qual se depara um monopolista que produz com um custo marginal constante igual a R$ 200,00. Assinale a alternativa que apresenta a curva da receita marginal dessa empresa.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732453
Economia
“O objetivo é sintetizar a associação entre
duas variáveis, produzindo uma linha que
se aproxime dos dados recolhidos, ou seja,
prever Y a partir de X”. Tal afirmativa refere-se
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732452
Economia
Em um estudo de Economia da Saúde
sobre hábitos de ingerir bebida alcóolica
de uma população, constatou-se que 70%
dos homens entrevistados ingerem álcool,
36% das mulheres ingerem álcool e 50%
dos entrevistados eram homens. Qual é
a probabilidade de uma pessoa sorteada
ao acaso dessa população ingerir bebida
alcóolica?
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732451
Economia
“Consiste na taxa (diferente de 0) auferida
em uma operação financeira sem considerar
os efeitos da inflação”. Tal afirmativa é a
expressão da taxa
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732450
Economia
O preço do cilindro de oxigênio de 3 litros em
2015 era de R$450,00 e em 2016 subiu para
R$495,00. Tomando-se por base o ano de
2015, qual é o preço relativo em 2016?
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732449
Economia
Em Elaboração e Análise de Projetos de
Viabilidade Econômica, no que concerne à
definição do preço do bem e/ou serviço a ser
ofertado, o gestor pode optar por determinada
estratégia competitiva de preços. Na situação
em que o gestor “identificar todos os seus
custos operacionais, tudo o que necessita
fazer é distribuí-los para os custos das
mercadorias, adicionando uma percentagem preestabelecida para o lucro e ajustar os
preços de acordo com a margem de lucro
desejada”. A qual estratégia o enunciado se
refere?
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732448
Economia
Assinale a alternativa que apresenta o ponto
de equilíbrio de uma empresa que tem
R$36.000,00 de custos e despesas fixas e
30% de margem de contribuição.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732447
Economia
Preencha as lacunas e assinale a alternativa correta.
“A Lei de Diretrizes Orçamentárias de 2015 fixou em _________, equivalentes a ______ do PIB, a meta de superávit primário do setor público consolidado, após os descontos permitidos”.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732446
Economia
Observe os pressupostos a seguir: produtos são homogêneos; duopólio; custo de produção idêntico para as duas firmas e nulo; demanda linear e visualizada pelos dois concorrentes; objetivo das firmas de maximizar lucro; não existe acordo entre os produtores; cada duopolista ajusta seu equilíbrio (sua quantidade ótima), observando a quantidade vendida pelo rival (a qual permanece fixa enquanto ele reage).
Esses pressupostos integram o
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732445
Economia
Considerando o tema Microeconomia, acerca dos custos de produção, informe se é verdadeiro (V) ou falso (V) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) Em um gráfico, a diferença entre as curvas de custo total médio e custo variável médio, ambas em formato de U, é o custo fixo médio.
( ) Se o custo marginal for menor que o custo variável médio, cada unidade adicional de produção estará adicionando, ao custo total, mais que as unidades anteriores, o que implica que o CVMe está aumentando.
( ) Quando a empresa apresenta rendimentos crescentes de escala, a sua curva de custo médio de longo prazo apresenta inclinação negativa.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732444
Economia
Considere que o aumento do preço da
caixa de Paracetamol com 20 unidades,
de R$ 10 para R$ 12, acarretou a queda da
demanda por esse produto em um hospital
universitário federal de 1.000 caixas para 800
caixas na semana. Assinale a alternativa que
apresenta a elasticidade-preço da demanda.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732443
Economia
Acerca da Elasticidade-Renda, assinale
a alternativa que apresenta a sentença
matemática de um “Bem Inferior”.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732442
Economia
Considerando a classificação dos tributos no
Brasil, constitui-se um tributo do tipo “fixo”
o
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732441
Economia
A Lei de Responsabilidade Fiscal estabelece,
em regime nacional, parâmetros a serem
seguidos relativos ao gasto público de
cada ente federativo (estados e municípios)
brasileiro. Assinale a alternativa que
apresenta um elemento NÃO relacionado a
essa Lei.
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732440
Economia
“O advento da sociedade industrial moderna
resultará no aumento da pressão política para
o progresso social e aumento da provisão
para créditos de consideração social pela
indústria.” Tal afirmativa expressa a ideia de
que o desenvolvimento industrial provoca
um aumento da participação das despesas
públicas na renda nacional. Na literatura
correlata, esse é o conceito da
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732439
Economia
Acerca da determinação da renda e produto
de equilíbrio, na situação S + T + M = I + G +
X, temos
Ano: 2016
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
EBSERH
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Analista Administrativo - Economia (CH-UFPA) |
Q732438
Economia
Assinale a alternativa que NÃO consiste em
um instrumento para o ajuste do balanço de
pagamentos de uma economia.
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