Questões de Concurso Para história

Leia o texto a seguir.

O sarampo e a varíola, que entre 1562 e 1564 assolaram as aldeias da Bahia, fizeram os índios morrerem tanto das doenças quanto de fome, a tal ponto que os sobreviventes preferiam vender-se como escravos a morrer à míngua. Batismo e doença ficaram associados no espírito dos Tupinambá: é elucidativo que um dos milagres atribuídos ao suave Anchieta fosse o de ressuscitar por alguns instantes a indiozinhos mortos para lhes poder dar o batismo. Os aldeamentos religiosos ou civis jamais conseguiram se autorreproduzir biologicamente. Reproduziam-se, isso sim, predatoriamente, na medida em que índios das aldeias eram compulsoriamente alistados nas tropas de resgates para descer dos sertões novas levas de índios, que continuamente vinham preencher as lacunas deixadas por seus predecessores.

CUNHA, Manuela Carneiro da. Índios no Brasil: história, direitos e cidadania. 1a ed. — São Paulo: Claro Enigma, 2012, p. 15. [Adaptado]. 


Qual foi a causa dos problemas elencados no texto?

Leia o texto a seguir.

As estruturas socioeconômicas dos territórios situados ao sul do Saara diferiam dos da Europa e do Oriente Médio, e do regime feudal em si. Em função das condições históricas e ecológicas, não havia especulação sobre os meios de produção, mesmo nas sociedades e Estados de classe dessa região. Na África negra, antes da aparição do direito islâmico ou do mailo (regime feudal) de inspiração ocidental (introduzindo um sistema de arrendamento em Uganda em 1900), a terra era apenas uma fonte de ganhos. A propriedade de tipo europeu, fosse o direito de usar e de dispor dos bens e mesmo das pessoas (ou seja, escravos), praticamente não existia. Os que se apropriavam ou transmitiam uma parcela de terra ou área de caça, de pesca ou de colheita valia-se apenas de um direito de usufruto que excluía a especulação lucrativa ou o direito de venda. As sociedades agrárias do sul do Saara criaram então o lamana - sistema de ocupação das terras que não previa nem a locação destas, nem o arrendamento ou a meação, ainda que taxas impostas tanto pelo Estado e pelas autoridades como pelos chefes fossem recebidas em cima da produção agrícola e pastoral.

DIAGNE, Pathé. As estruturas políticas, econômicas e sociais africanas durante o período considerado. In: África do século XVI ao XVIII. Editor Bethwell Allan Ogot. 2 ed. São Paulo: Cortez; Brasília: UNESCO, 2011 – Coleção História Geral da África; vol. 5. Paris: UNESCO, 1992, p. 31. [Adaptado].


O texto demonstra um tipo de economia centrada em quê?

A Reforma Protestante foi um movimento de grandes transformações no cristianismo. Em 31 de outubro de 1517, na véspera do dia de Todos os Santos, Martin Lutero fixou 95 Teses na porta da igreja do castelo de Wittenberg. Tal feito é, na atualidade, comemorado como o Dia da Reforma. Com as 95 teses, Lutero visava

O Império Inca é considerado o maior império da América pré-colombiana. Um dos princípios que garantiram a expansão e a manutenção do império foi

Leia o texto a seguir.

Os obstáculos ao crescimento econômico provinham sobretudo do próprio regime feudal, ao qual o baixo nível tecnológico estava subordinado. O sistema feudal baseia-se na apropriação pela classe senhorial - eclesiástica e laica - de todo o excedente da produção rural fornecida pela massa camponesa. Em tais condições de exploração os camponeses ficam sem meios de contribuir para progresso econômico sem que com isto os beneficiários do sistema tenham maiores possibilidades de investimento produtivo, embora a partir do século 11 o regime do senhorio banal tenha sido menos contrário ao crescimento do que seu anterior o regime dominial.

LE GOFF, Jacques. A Civilização do Ocidente Medieval. Tradução de Monica Stahel. São Paulo: Vozes, 2016, p. 223. [Adaptado].


Os elementos apresentados no texto resultaram em qual condição?

Conforme Perry Anderson, no seu livro Passagens da antiguidade ao feudalismo, um dos diversos efeitos da “parcelarização feudal de soberanias” foi

Na Grécia Antiga, formou-se uma sofisticada sociedade que dispunha de complexas estruturas e conceitos. Nesse contexto, havia uma estrutura que foi entendida como família, unidade básica da sociedade ou, até mesmo, todos que viviam em uma mesma residência. Esse conceito foi fundamental para compreender aspectos econômicos e políticos. Ele foi designado por

Diversos relatórios do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (IPCC), que reúne cientistas de todo o mundo, afirmam que a principal causa do aquecimento global observado nas últimas décadas são: 

No Brasil, o Fundo Partidário, destinado à assistência das atividades dos partidos políticos: 

Os meios de comunicação evoluíram de maneira a atingir um grande número de indivíduos ao mesmo tempo, sem fronteiras geográficas, surgindo então o conceito de “comunicação de massa”. São considerados meios de comunicação de massa:

I – Televisão
II – Internet
III – Rádio
IV – Redes Sociais.

Estão corretas:

O município de Nina Rodrigues tem suas raízes no povoado chamado: 

A cidade de Nina Rodrigues possui uma variada economia proveniente da agricultura, entre eles a extração de oleaginosas de: 

O município de Nina Rodrigues pertence a mesorregião: 

Os meios de comunicação evoluíram de maneira a atingir um grande número de indivíduos ao mesmo tempo, sem fronteiras geográficas, surgindo então o conceito de “comunicação de massa”. São considerados meios de comunicação de massa:

I – Televisão
II – Internet
III – Rádio
IV – Redes Sociais (blogs, Instagram

Estão corretas:

Um dos episódios que marcaram a história do Maranhão foi o confronto dos portugueses que, com ajuda de povos indígenas, conseguiram a expulsão dos franceses do território. Esse conflito ficou conhecido como: 

A cidade de Nina Rodrigues possui uma forte ligação com eventos de grande importância histórica e cultural para o Brasil, entre eles: 

A cidade de Nina Rodrigues pertence à mesorregião:

O município de Nina Rodrigues foi desmembrado da cidade de: 

Leia o trecho da entrevista concedida por Daniel Munduruku, filósofo e escritor do Povo Munduruku e diretor-Presidente do Instituto UKA - Casa dos Saberes Ancestrais:

A minha atuação no movimento indígena se dá por intermédio da literatura. Com qual objetivo? Eu gosto de pensar que estou ajudando o Brasil a desentortar seu pensamento, contribuindo para olhar para os povos indígenas sem o crivo dos estereótipos. Isso ajuda todos nós a termos uma ideia mais objetiva do nosso processo histórico, colocando os povos indígenas nos lugares que eles escolhem, ou seja, como seres humanos, cheios de dificuldades, buscando responder às angústias da existência, com a possibilidade de serem pessoas violentas, ciumentas, raivosas, como todo ser humano. Para isso, busco arrancar da cabeça das pessoas a palavra índio, que carrega consigo uma série de estereótipos românticos e exóticos. As pessoas devem nos chamar por nossos nomes, pelo que somos de fato e não pelo que elas acham que nós somos (“índios”), sem esquecer que nós somos seres contemporâneos. Salvaguardar a nossa ancestralidade não significa renunciar à nossa contemporaneidade.

Adaptado de CERNICCHIARO, Ana Carolina. Daniel Munduruku, literatura para desentortar o Brasil. Crítica Cultural – Critic, Palhoça, SC, v. 12, n. 1, p. 15-24, jan./jun. 2017.

Com base no relato, analise as afirmativas a seguir a respeito do ativismo literário e indígena de Daniel Munduruku, na cena cultural e artística brasileira.

I. Para o autor, a escrita autoral indígena permite construir um relato sobre o processo de formação histórica da sociedade brasileira em contraposição às identidades equivocada a respeito de “brancos” e “índios” perpetuadas ainda hoje.

II. Para o autor, o vocábulo índio é redutor e perpetua imagens idealizadas: o indígena como representante do início da humanidade, em sintonia com a natureza, ou o índio tutelado, incapaz de se inserir no mundo do trabalho, por exemplo.

III. Para o autor, salvaguardar a ancestralidade significa preservar as tradições culturais, a língua e a cultura indígena tal como eram vividas pelos antepassados, de modo a proteger uma identidade específica.

Está correto o que se afirma em 

Leia a descrição da manifestação cultural a seguir:

Expressão que envolve festa, música e coreografia características e tradicionalmente reproduzidas no nordeste paraense. Teve origem no atual Estado do Pará no século XVII, a partir de danças e costumes indígenas, às quais somaram-se contribuições negras e europeias. O seu nome deriva do tambor artesanal utilizado nas apresentações. Sua dança é marcada por movimentos giratórios e a marcação coreográfica caracteriza-se por manter sempre um dos pés à frente do outro.

Com base no relato, assinale a opção que indica corretamente a manifestação cultural descrita.