Questões de Vestibular Sobre filosofia
Foram encontradas 1.056 questões
Ano: 2024
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
UFPR
Prova:
NC-UFPR - 2024 - UFPR - 1ª Fase - Prova de Conhecimentos Gerais |
Q3271529
Filosofia
“A tarefa […] é elaborar um conceito amplo de justiça que consiga acomodar tanto as reivindicações defensáveis de igualdade
social quanto as reivindicações defensáveis de reconhecimento da diferença.”
Fraser, N. Reconhecimento sem ética?, Lua Nova, São Paulo, 70, p. 103, 2007.
De acordo com Nancy Fraser no artigo “Reconhecimento sem ética?”, políticas de reconhecimento são necessárias para:
Fraser, N. Reconhecimento sem ética?, Lua Nova, São Paulo, 70, p. 103, 2007.
De acordo com Nancy Fraser no artigo “Reconhecimento sem ética?”, políticas de reconhecimento são necessárias para:
Ano: 2024
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
UFPR
Prova:
NC-UFPR - 2024 - UFPR - 1ª Fase - Prova de Conhecimentos Gerais |
Q3271528
Filosofia
“Enquanto a sensação e a memória apenas são conhecimento de fato, o que é uma coisa passada e irrevogável, a ciência é o
conhecimento das consequências, e a dependência de um fato com relação a outro, pelo que, a partir daquilo que
presentemente sabemos fazer, sabemos como fazer qualquer outra coisa quando quisermos, ou também, em outra ocasião.”
Hobbes, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1988, p. 30. (Coleção Os Pensadores)
De acordo com a passagem apresentada e com a obra de que foi retirada, é correto dizer que, para Thomas Hobbes:
Hobbes, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1988, p. 30. (Coleção Os Pensadores)
De acordo com a passagem apresentada e com a obra de que foi retirada, é correto dizer que, para Thomas Hobbes:
Ano: 2024
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
UFPR
Prova:
NC-UFPR - 2024 - UFPR - 1ª Fase - Prova de Conhecimentos Gerais |
Q3271527
Filosofia
“Quando nós falamos que nosso rio é sagrado, as pessoas dizem: ‘Isso é algum folclore deles’.”
Krenak, A. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. p. 49.
Na obra Ideias para adiar o fim do mundo, Ailton Krenak sustenta que a filosofia indígena se estrutura a partir:
Krenak, A. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. p. 49.
Na obra Ideias para adiar o fim do mundo, Ailton Krenak sustenta que a filosofia indígena se estrutura a partir:
Ano: 2024
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
UFPR
Prova:
NC-UFPR - 2024 - UFPR - 1ª Fase - Prova de Conhecimentos Gerais |
Q3271526
Filosofia
“Podemos dizer que a democracia propicia, pelo modo mesmo do seu enraizamento, uma cultura da cidadania à medida que
só é possível a sua realização através do cultivo dos cidadãos. Se podemos pensar numa cidadania cultural, podemos ter
certeza de que ela só é possível através de uma cultura da cidadania, viável apenas numa democracia.”
Chaui, M. Cultura e democracia, Crítica y emancipación: Revista latino-americana de Ciencias Sociales, n. 1, 2008, p. 75.
Cultura é um termo polissêmico, assumindo diferentes significados ao longo do tempo. Em “Cultura e democracia”, Marilena Chaui considera que a cultura se democratiza quando:
Chaui, M. Cultura e democracia, Crítica y emancipación: Revista latino-americana de Ciencias Sociales, n. 1, 2008, p. 75.
Cultura é um termo polissêmico, assumindo diferentes significados ao longo do tempo. Em “Cultura e democracia”, Marilena Chaui considera que a cultura se democratiza quando:
Ano: 2024
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
UFPR
Prova:
NC-UFPR - 2024 - UFPR - 1ª Fase - Prova de Conhecimentos Gerais |
Q3271525
Filosofia
“A maioria dos eticistas concorda que existem dois critérios principais para determinar se uma criatura viva possui a capacidade
de sofrer e, assim, possui interesses genuínos que podemos ou não ter o dever moral de levar em conta. Um deles se relaciona
ao hardware neurológico requerido para a experiência da dor com que o animal vem equipado — nociceptores, prostaglandinas,
neurorreceptores de opioides etc. O outro critério é se o animal demonstra algum comportamento associado à dor.”
Wallace, D. F. Pense na lagosta. Uma incursão num mundo de exageros, mau gosto, prazeres e crueldade, Revista Piauí, ed. 72, set. 2012.
No texto “Pense na lagosta”, David Foster Wallace defende que:
Wallace, D. F. Pense na lagosta. Uma incursão num mundo de exageros, mau gosto, prazeres e crueldade, Revista Piauí, ed. 72, set. 2012.
No texto “Pense na lagosta”, David Foster Wallace defende que:
Q3249986
Filosofia
[...] Ao criticar a democracia e ao historiar o surgimento do tirano, Platão implicitamente propõe a seguinte questão: E se for vontade do povo, não que ele próprio governe, e sim um tirano em seu lugar? O homem livre, sugere Platão, pode exercer sua absoluta liberdade a princípio desafiando as leis e, em última análise, desafiando sua própria liberdade e clamando por um tirano. Isto não é apenas uma possibilidade remota; tem acontecido numerosas vezes; e, de cada vez que aconteceu, colocou em desesperada posição intelectual todos aqueles democratas que adotam, como base final de seu credo político, o princípio do governo da maioria ou forma semelhante do princípio de soberania [...]
POPPER, Karl Raimund. A sociedade aberta a seus inimigos. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1974. p. 138-139.
No trecho da obra A sociedade aberta a seus inimigos, o filósofo Karl Popper propõe o conceito do “paradoxo da tolerância”. De acordo com o autor,
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248360
Filosofia
“As porcarias culturais que costumam ser atribuídas à
época desprovida de estilo e que são criticadas no plano
estético não são expressão do mau gosto de uma época,
mas apenas produtos de um elemento extra-artístico: a falsa
racionalidade da indústria governada pelo lucro. Ao
mobilizar para os seus fins o que lhe parece serem os
momentos irracionais da arte, o capital destrói esta última.”
ADORNO, Theodor. Teoria estética. Trad. Artur Morão. Lisboa: Edições 70, 1988, p. 232. – Adaptado.
Segundo diz o filósofo alemão T. Adorno na passagem acima, o baixo nível artístico-cultural da época dominada pela indústria cultural, deve-se
ADORNO, Theodor. Teoria estética. Trad. Artur Morão. Lisboa: Edições 70, 1988, p. 232. – Adaptado.
Segundo diz o filósofo alemão T. Adorno na passagem acima, o baixo nível artístico-cultural da época dominada pela indústria cultural, deve-se
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248359
Filosofia
Imagine uma situação em que é válido:
“Se P, então Q”. Isto é o mesmo que afirmar:
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248358
Filosofia
No último dia 1º de abril, completaram-se 60 anos do
golpe militar de 1964. Além de sua natureza autocrática,
devido à censura política e cultural, à restrição e à cassação
de direitos políticos dos opositores, à proibição de livre
associação social, política e sindical etc., o regime político
nascido do golpe cometeu diversos crimes contra os direitos
humanos, com a prática de sequestros, torturas,
assassinatos e desaparecimentos. Sobre os direitos
humanos, é correto afirmar que se fundamentam
filosoficamente
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248357
Filosofia
O Padre Manuel da Nóbrega (1517-1570) escreveu
Diálogo sobre a conversão do gentio (1556). Nele, há um
diálogo entre dois membros da Companhia de Jesus sobre
os nativos da terra. Observe a seguinte passagem desse
diálogo:
Mateus Nogueira – Estou eu imaginando todas as almas dos homens serem umas e todas de uma mesma matéria, feitas à imagem e semelhança de Deus, e todas capazes da glória e criadas para ela. Diante de Deus, têm a mesma natureza a alma do papa e a alma de um indígena da capitania do Espírito Santo.
Gonçalo Álvares – Os indígenas têm alma como nós?
Mateus Nogueira – É claro! Afinal, a alma tem três potências: entendimento, vontade e memória, que todos têm. [...] Você teve tão ruim entendimento para entender o que eu queria lhe dizer como os nativos para entender as coisas de nossa fé. [...]
NÓBREGA, M. Obra completa. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2017, p. 213-214. – Adaptado.
A discussão sobre a existência da alma possuindo entendimento e vontade, sendo independente do corpo e suas sensações, e comum a todos os homens, foi depois tema central em uma corrente da filosofia europeia moderna, qual seja:
Mateus Nogueira – Estou eu imaginando todas as almas dos homens serem umas e todas de uma mesma matéria, feitas à imagem e semelhança de Deus, e todas capazes da glória e criadas para ela. Diante de Deus, têm a mesma natureza a alma do papa e a alma de um indígena da capitania do Espírito Santo.
Gonçalo Álvares – Os indígenas têm alma como nós?
Mateus Nogueira – É claro! Afinal, a alma tem três potências: entendimento, vontade e memória, que todos têm. [...] Você teve tão ruim entendimento para entender o que eu queria lhe dizer como os nativos para entender as coisas de nossa fé. [...]
NÓBREGA, M. Obra completa. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2017, p. 213-214. – Adaptado.
A discussão sobre a existência da alma possuindo entendimento e vontade, sendo independente do corpo e suas sensações, e comum a todos os homens, foi depois tema central em uma corrente da filosofia europeia moderna, qual seja:
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2024) |
Q3248356
Filosofia
“A primeira descrição de nosso indígena foi, sem
dúvida, a contida na carta de Pero Vaz de Caminha. [...] A
comparação que ele faz dos indígenas com os europeus se
resume na ideia de que os homens que vivem conforme a lei
da natureza são sempre mais perfeitos do que os homens
deformados pela civilização. É a velha teoria da bondade
natural que se expressa sob esta forma. Outro documento,
contemporâneo da epístola de Pero Vaz, é a célebre Carta
do piloto anônimo [...]. No meio do clima doce, os indígenas
viveriam em pleno estado natural.”
FRANCO, A. A. M. O índio brasileiro e a revolução francesa: As origens brasileiras da teoria da bondade natural. – 2ª ed. Rio de Janeiro: J. Olympio; Brasília: INL, 1976, p. 19-20. – Adaptado.
Segundo Afonso Arinos de Melo Franco, as descrições dos habitantes originários do litoral brasileiro dos séculos XVI e XVII, nos relatos de viagem de europeus ao Brasil, influenciaram a elaboração, na Europa, das modernas teorias do Estado como resultado de uma saída do estado de natureza através de um contrato (ou pacto) social. Segundo a citação acima, esses relatos ajudaram os filósofos europeus a pensar sobre
FRANCO, A. A. M. O índio brasileiro e a revolução francesa: As origens brasileiras da teoria da bondade natural. – 2ª ed. Rio de Janeiro: J. Olympio; Brasília: INL, 1976, p. 19-20. – Adaptado.
Segundo Afonso Arinos de Melo Franco, as descrições dos habitantes originários do litoral brasileiro dos séculos XVI e XVII, nos relatos de viagem de europeus ao Brasil, influenciaram a elaboração, na Europa, das modernas teorias do Estado como resultado de uma saída do estado de natureza através de um contrato (ou pacto) social. Segundo a citação acima, esses relatos ajudaram os filósofos europeus a pensar sobre
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247959
Filosofia
“Onde se afirma que a filosofia só se faz em alemão,
Lélia [González (1935-1994)] afirma o pretuguês e o
complexo não de Édipo, mas do alemão, como modo de
subverter e rir, por que não, do que a norma culta cultua,
pretensamente erudita, porque eurodita. Nessa ‘chamada
América Latina que, na verdade, é muito mais ameríndia e
amefricana do que outra coisa’ (Gonzalez, 1988), como saca
Lélia, negrita-se o necessário compromisso de aproximar-se
de outros referenciais para forjar uma filosofia capaz de
pensar as questões que nos afetam desde as experiências
situadas de reexistência da práxis negro-indígena,
historicamente anuladas e deslegitimadas.”
REIS, Diego dos Santos. Lélia Gonzalez, Por uma Filosofia Amefricana. Anais do IV Congresso de Pesquisadores/as Negros/as, 2023.
Segundo Diego dos Santos Reis, para a filósofa Lélia González,
REIS, Diego dos Santos. Lélia Gonzalez, Por uma Filosofia Amefricana. Anais do IV Congresso de Pesquisadores/as Negros/as, 2023.
Segundo Diego dos Santos Reis, para a filósofa Lélia González,
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247957
Filosofia
“Tudo é Deus pensando. Assim, Farias Brito conclui
com sua ‘concepção fundamental’ – ‘o mundo é uma
atividade intelectual, pois é Deus pensando, e nós, homens,
como elementos que somos do mecanismo do mundo,
fazemos também parte do pensamento de Deus, e somos,
por conseguinte, no mais rigoroso sentido da palavra, ideias
divinas.”
NOGUEIRA, Francisco Alcântara. Farias Brito e a Filosofia do Espírito. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1962., p. 45.
Com base na apresentação de Alcântara Nogueira, é correto afirmar que a compreensão de Farias Brito sobre Deus é uma espécie de
NOGUEIRA, Francisco Alcântara. Farias Brito e a Filosofia do Espírito. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1962., p. 45.
Com base na apresentação de Alcântara Nogueira, é correto afirmar que a compreensão de Farias Brito sobre Deus é uma espécie de
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2024 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2025) |
Q3247956
Filosofia
Assinale a opção que corresponde a um exemplo de
silogismo válido aplicado ao contexto da pandemia de
COVID-19.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107504
Filosofia
A IA está em seus passos iniciais e sua utilização se estende a vários campos do conhecimento e áreas de atuação profissional. Há certo consenso de que seus aspectos positivos, em si mesmos indiscutíveis, não encobrem possíveis problemas, sobretudo de ordem ética.
A partir dessas considerações, faça o que se pede no item seguinte, que é do tipo D.
Discorra sobre uma questão ética que o uso da IA pode envolver no campo do conhecimento histórico.
O espaço reservado acima é de uso opcional, para rascunho. Não se esqueça de transcrever sua resposta para o Caderno de Respostas.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107503
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
As discussões acerca das possibilidades de criação estética a partir do desenvolvimento dos recursos de IA envolvem os limites éticos para a aplicação desses recursos no campo das artes e das ciências.
As discussões acerca das possibilidades de criação estética a partir do desenvolvimento dos recursos de IA envolvem os limites éticos para a aplicação desses recursos no campo das artes e das ciências.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107502
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
Os debates contemporâneos sobre IA e seus impactos articulam-se aos modos inorgânicos da realidade, ao passo que, em outras épocas, a problematização recaía sobre modos orgânicos de configuração desse fenômeno, ainda que sob distintas denominações.
Os debates contemporâneos sobre IA e seus impactos articulam-se aos modos inorgânicos da realidade, ao passo que, em outras épocas, a problematização recaía sobre modos orgânicos de configuração desse fenômeno, ainda que sob distintas denominações.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107501
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
A racionalidade científica moderna funda-se na ideia de um sujeito racional apto ao desenvolvimento de sua autonomia, a partir da prevalência da sensibilidade sobre o mero entendimento da realidade.
A racionalidade científica moderna funda-se na ideia de um sujeito racional apto ao desenvolvimento de sua autonomia, a partir da prevalência da sensibilidade sobre o mero entendimento da realidade.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107500
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
É possível articular questionamentos que estão presentes no pensamento de Descartes às temáticas atuais relativas às implicações do uso da IA na vida, nas ciências e nas artes.
É possível articular questionamentos que estão presentes no pensamento de Descartes às temáticas atuais relativas às implicações do uso da IA na vida, nas ciências e nas artes.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107499
Filosofia
Texto associado
Enquanto mais de dez mil artigos publicados em jornais
científicos tiveram de ser retirados por usos
indevidos/inadequados de inteligência artificial (IA) por motivos
distintos, o artigo publicado pela Frontiers in Cel l and
Developmental Biology, no mês de fevereiro, chamou atenção
devido a ilustrações que, produzidas com IA, continham uma
série de erros de proporção e de informação.
(...)
O projeto de racionalidade apresentado por Platão
pretendeu colocar o exame da verdade sobre os fatos no lugar das
fantasias e interpretações — mais comuns no território da
poética. Houve, desde este momento um discurso de autoridade
evocada para si (e para o projeto científico definido pela
investigação de como as coisas são) e uma marginalização da
poiesis como se não houvesse ciência na criação e como se a
práxis também não fosse composta de invenções, intuições e
emoções.
Já na racionalidade científica moderna, cujo precursor é
Descartes, a distinção entre corpo e mente, sentidos e razão,
confere à teoria um lugar hierarquicamente mais elevado do que
o lugar da experiência sensorial, o que dá à pesquisa empírica
caráter secundário, via de regra abrindo precedentes para sua
interpretação como algo que é menos culto.
Elen Nas. Usos da IA em pesquisa científica: entre a ética e a estética. In : Jornal da USP (com adaptações).
Tendo como referência inicial o trecho de artigo precedente, que versa sobre inteligência artificial e filosofia, julgue o item a seguir.
As preocupações filosóficas acerca das características do conhecimento e de suas possibilidades expressam-se desde a Antiguidade, no entanto a ausência de tecnologias naquele período da história impede a aproximação de tais reflexões aos fenômenos relativos à IA.
As preocupações filosóficas acerca das características do conhecimento e de suas possibilidades expressam-se desde a Antiguidade, no entanto a ausência de tecnologias naquele período da história impede a aproximação de tais reflexões aos fenômenos relativos à IA.
Conheça nossos planos