Questões de Vestibular Sobre não definido
Foram encontradas 690 questões
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368838
Não definido
Em relação ao problema tratado no texto e suas consequências, podemos afirmar que
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368837
Não definido
A ideia central do texto é(a)
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368836
Não definido
Atentando para a organização textual, conteúdo e seu
veículo de publicação, identifique a que gênero pertence o
texto em questão El 20% de las bajas por depresión se
atribuye al acoso laboral.
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368835
Não definido
Texto associado
TEXTO I
Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas
Por Rodrigo Soberanes
Lunes, 06 de julio de 2009
No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así,
dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.
Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos
elementos culturales que hay en México.
Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en
Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados,
así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.
Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales
las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:
"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance
significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.
No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí
que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".
"Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar
al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole,
es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".
Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es
exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.
Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se
dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".
Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una
población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De
ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo
y distribuyó entre sus conocidos.
En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no
incluyen el rubro de grupo étnico".
http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.
Ao dizer “No así las autoridades”, o autor parece afirmar que as autoridades
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368834
Não definido
Texto associado
TEXTO I
Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas
Por Rodrigo Soberanes
Lunes, 06 de julio de 2009
No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así,
dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.
Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos
elementos culturales que hay en México.
Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en
Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados,
así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.
Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales
las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:
"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance
significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.
No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí
que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".
"Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar
al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole,
es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".
Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es
exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.
Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se
dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".
Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una
población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De
ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo
y distribuyó entre sus conocidos.
En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no
incluyen el rubro de grupo étnico".
http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.
Analisando os elementos de coesão empregados no texto, pode-se afirmar que
I) o pronome le (3§) faz referência a “Muxhé” (3§).
II) o relativo quienes (8§) apresenta como antecedente los homosexuales (8§).
III) a forma neutra ello (9§) remete a taraumara (9§)
IV) semanticamente, pero (5§), de ahí que (6§) e aunque (9§) são equivalentes.
Está(ão) correta(s):
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368833
Não definido
Texto associado
TEXTO I
Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas
Por Rodrigo Soberanes
Lunes, 06 de julio de 2009
No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así,
dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.
Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos
elementos culturales que hay en México.
Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en
Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados,
así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.
Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales
las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:
"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance
significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.
No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí
que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".
"Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar
al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole,
es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".
Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es
exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.
Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se
dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".
Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una
población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De
ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo
y distribuyó entre sus conocidos.
En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no
incluyen el rubro de grupo étnico".
http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.
Pode-se destacar como estratégia discursiva utilizada pelo autor o uso dos seguintes argumentos:
I) Apesar de se estar diante de um problema grave, as medidas de controle estão sendo adiadas.
II) Falta uma política pública de saúde específica para os indígenas.
III) O alto índice de infectados entre os indígenas preocupa as autoridades do Programa Nacional de AIDS do país em destaque.
IV) O agravamento da situação no México se dá, sobretudo, devido à falta de conselhos estaduais e nacionais que tratem do problema.
Estão corretas:
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368832
Não definido
Texto associado
TEXTO I
Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas
Por Rodrigo Soberanes
Lunes, 06 de julio de 2009
No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así,
dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.
Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos
elementos culturales que hay en México.
Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en
Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados,
así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.
Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales
las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:
"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance
significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.
No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí
que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".
"Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar
al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole,
es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".
Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es
exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.
Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se
dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".
Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una
población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De
ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo
y distribuyó entre sus conocidos.
En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no
incluyen el rubro de grupo étnico".
http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.
Julgue verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que
seguem.
( ) A diversidade cultural existente no México é um fator que dificulta a resolução do problema mencionado nestas populações. ( ) Outro fator que dificulta a conscientização do problema é de caráter linguístico, já que a população indígena não domina o idioma em que as campanhas são veiculadas. ( ) As campanhas realizadas por meio do texto escrito se tornam ineficazes para grande parte da população indígena. ( ) Algumas crenças sobre os modos de se contrair a doença ainda fazem parte do pensamento de alguns indígenas.
A sequência correta é:
( ) A diversidade cultural existente no México é um fator que dificulta a resolução do problema mencionado nestas populações. ( ) Outro fator que dificulta a conscientização do problema é de caráter linguístico, já que a população indígena não domina o idioma em que as campanhas são veiculadas. ( ) As campanhas realizadas por meio do texto escrito se tornam ineficazes para grande parte da população indígena. ( ) Algumas crenças sobre os modos de se contrair a doença ainda fazem parte do pensamento de alguns indígenas.
A sequência correta é:
Ano: 2009
Banca:
UFCG
Órgão:
UFCG
Prova:
UFCG - 2009 - UFCG - Vestibular - Segunda Etapa - Dia 1 - Língua Espanhola |
Q1368831
Não definido
Texto associado
TEXTO I
Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas
Por Rodrigo Soberanes
Lunes, 06 de julio de 2009
No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así,
dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.
Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos
elementos culturales que hay en México.
Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en
Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados,
así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.
Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales
las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:
"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance
significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.
No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí
que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".
"Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar
al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole,
es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".
Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es
exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.
Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se
dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".
Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una
población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De
ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo
y distribuyó entre sus conocidos.
En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no
incluyen el rubro de grupo étnico".
http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.
Uma vez lido o texto em sua totalidade, podemos dizer que o objetivo do autor foi provavelmente
Q1344695
Não definido
Texto associado
THE ROAD TO COPENHAGEN
Biggest Obstacle to Global Climate Deal May Be How to Pay for It
As world leaders struggle to hash out a new global climate deal by December, they face a hurdle perhaps more formidable than getting big polluters like the United States and China to reduce greenhouse gas emissions: how to pay for the new accord. That money is needed to help fast-developing countries like India and Brazil convert to costly but cleaner technologies as they industrialize, as well as to assist the poorest countries in coping with the consequences of climate change, like droughts and rising seas. This financing is an essential part of any international climate agreement, negotiators and scientists say, because developing nations must curb the growth of their emissions if the world is to limit rising temperatures.
Based on calculations by the International Energy Agency for 2005 to 2030, 75 percent of the growth in energy demand will come from the developing world. Many developing countries have made it clear that they will not sign a treaty unless they get money to help them adapt to a warmer planet. Acknowledging that a new treaty needs unanimity for success, industrialized nations like the United States and those in Europe have agreed in principle to make such payments; they have already been written into the agreed-upon structure of the treaty, to be signed in Copenhagen in December. (…) At a United Nations summit meeting in New York on climate change and at the Group of 20 meetings in Pittsburgh last month, national leaders, including President Obama and President Hu Jintao of China, stressed the urgency of combating climate change. But they offered no new proposals for financing and put no new cash on the table.
Perhaps even more troublesome, the United Nations Adaptation Fund, which officially began operating in 2008 to help poor countries finance projects to blunt the effects of global warming, remains an empty shell, largely because rich nations have failed to come through with the donations they promised.
By Elisabeth Rosenthal
Published: October 14, 2009
Source: http://www.nytimes.com/2009/10/15/science/earth/15climate.html?ref=science
Tendo como referência o último parágrafo do texto, pode-se afirmar que a
expressão “The United Nations Adaptation Fund...remains an empty shell”,
corresponde melhor à seguinte idéia:
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276643
Não definido
Sabe-se que a herança da cor da plumagem de
periquitos australianos é um caso de interação
gênica condicionada por dois pares de alelos.
Quando ambos os loci são dominantes então a cor é
verde. Quando apenas um locus é recessivo a cor
poderá ser azul ou amarela, dependendo de qual loci
seja recessivo. Quando ambos os loci são recessivos
a cor é branca. A progênie de um casal de
periquitos, cuja coloração é amarela e azul,
respectivamente, para macho e fêmea, expressa os
quatro fenótipos coloridos, verde, azul, amarelo e
branco. Podemos afirmar que o genótipo do casal é
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276642
Não definido
João Alberto andava pelo campo. Por um descuido
foi picado por uma cobra. Identificou a serpente e
imediatamente foi a um posto de saúde, já
apresentando diplopia, ptose palpebral, dilatação da
pupila e insuficiência respiratória aguda. Contudo,
foi tratado com soro antielapídico, recuperando-se
do agravo à sua saúde. Podemos afirmar que a
cobra que picou João Alberto foi
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276641
Não definido
Ao compararmos o vôo de um beija-flor ao vôo de
uma borboleta, concluímos que as asas de cada um
desses animais são utilizadas para um mesmo
objetivo. Apesar disso, a origem embriológica das
asas de aves e insetos é diferente e se constitui
como um exemplo de
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276640
Não definido
Dona Mônica estava com dificuldades de enxergar.
Foi ao médico que diagnosticou que ela estava com
catarata, necessitando ser submetida à cirurgia.
Podemos afirmar que catarata é uma doença
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276639
Não definido
“Cientista americano demonstra que humanos e
chimpanzés apresentam 99,4% de semelhança em
seu DNA, e reabre um debate da época de Charles
Darwin.”
(Veja on-line disponível em http://veja.abril.com.br/280503/p_073.h tml.)
A manchete acima nos coloca diante de uma constatação de ordem filosófica: que a espécie humana é mais próxima dos chimpanzés do que se poderia imaginar. Tal resultado nos faz concluir que
(Veja on-line disponível em http://veja.abril.com.br/280503/p_073.h tml.)
A manchete acima nos coloca diante de uma constatação de ordem filosófica: que a espécie humana é mais próxima dos chimpanzés do que se poderia imaginar. Tal resultado nos faz concluir que
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276638
Não definido
Desde o início do desenvolvimento embrionário é
uma estrutura indivisa do encéfalo, localizando-se
junto ao tálamo e hipotálamo de um lado e a ponte
e cerebelo do outro, recebendo e coordenando
informações sobre o tônus muscular e sobre a
postura corporal.
Podemos afirmar que esta estrutura é
Podemos afirmar que esta estrutura é
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276637
Não definido
Recentemente entrou em vigor em São Paulo, o
projeto de lei que proíbe o fumo em todos os
ambientes coletivos fechados, públicos ou privados,
e determina o fim das áreas destinadas a fumantes.
Com relação aos efeitos do uso do cigarro no
organismo humano, analise as afirmações abaixo
I. Um dos efeitos do cigarro sobre o pulmão é constrição dos brônquios pulmonares e o aumento da circulação de sangue pelos alvéolos.
II. O hábito de fumar promove a produção excessiva de muco, ao mesmo tempo em que provoca a diminuição dos batimentos dos cílios que revestem a mucosa brônquica, responsáveis pela eliminação do muco.
III. A interrupção do hábito de fumar por apenas 24 horas, promove a diminuição da intoxicação do sangue pelo monóxido de carbono, bem como a sua oxigenação a níveis próximos ao normal.
IV. Dentre outros sérios problemas, o fumo pode levar ao enfraquecimento da estrutura pulmonar, com consequente formação de áreas enfisematosas.
São corretas as alternativas
I. Um dos efeitos do cigarro sobre o pulmão é constrição dos brônquios pulmonares e o aumento da circulação de sangue pelos alvéolos.
II. O hábito de fumar promove a produção excessiva de muco, ao mesmo tempo em que provoca a diminuição dos batimentos dos cílios que revestem a mucosa brônquica, responsáveis pela eliminação do muco.
III. A interrupção do hábito de fumar por apenas 24 horas, promove a diminuição da intoxicação do sangue pelo monóxido de carbono, bem como a sua oxigenação a níveis próximos ao normal.
IV. Dentre outros sérios problemas, o fumo pode levar ao enfraquecimento da estrutura pulmonar, com consequente formação de áreas enfisematosas.
São corretas as alternativas
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276636
Não definido
Os crossopterígeos, como o celacanto, pertencente
ao gênero Latimeria, único gênero vivente deste
grupo de organismos possuem pares de nadadeiras
peitorais e pélvicas suportadas por esqueleto ósseo
interno. Esta característica pode ser considerada
como um plesiomorfia, cujo passo evolutivo seguinte
foi a origem dos organismos
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276635
Não definido
A água, fundamental para várias atividades
humanas, será o bem mais precioso das próximas
décadas, em virtude do mau uso que temos feito
desse recurso natural essencial à vida no planeta.
Marque a alternativa correta sobre esse líquido.
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276634
Não definido
Coloque (V) para nas alternativas verdadeira e (F)
nas falsas
( ) Os bacteriófagos são vírus que se alimentam de bactérias. Os mais estudados são os que infectam a bactéria intestinal Escherichia coli, conhecidos como fagos T.
( ) Nos vírus podem ser observados dois ciclos de vida básicos: o ciclo lítico no qual a célula hospedeira é destruída, e o ciclo lisogênico, no qual os vírus são chamados não-virulentos, pois preservam a célula infectada.
( ) Uma vez que são os seres mais antigos do planeta, podem ser considerados também os mais estáveis, pois apesar de todas as mudanças e ocilações ambientais, continuam existindo de maneira espetacular ao longo de todos esses anos.
( ) São denominados viróides agentes infecciosos mais simples que os vírus, constituídos por uma única molécula de RNA que não possuem cápsula protéica.
A sequência que preenche corretamente os parêntesis, de cima para baixo é
( ) Os bacteriófagos são vírus que se alimentam de bactérias. Os mais estudados são os que infectam a bactéria intestinal Escherichia coli, conhecidos como fagos T.
( ) Nos vírus podem ser observados dois ciclos de vida básicos: o ciclo lítico no qual a célula hospedeira é destruída, e o ciclo lisogênico, no qual os vírus são chamados não-virulentos, pois preservam a célula infectada.
( ) Uma vez que são os seres mais antigos do planeta, podem ser considerados também os mais estáveis, pois apesar de todas as mudanças e ocilações ambientais, continuam existindo de maneira espetacular ao longo de todos esses anos.
( ) São denominados viróides agentes infecciosos mais simples que os vírus, constituídos por uma única molécula de RNA que não possuem cápsula protéica.
A sequência que preenche corretamente os parêntesis, de cima para baixo é
Ano: 2010
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2010 - UECE - Vestibular - Biologia - 2ª fase |
Q1276633
Não definido
Os liquens são seres amplamente distribuídos nas
mais diversas regiões do globo. São reconhecidos
como organismos pioneiros da sucessão ecológica,
por sua capacidade de tolerar condições ambientais
extremamente adversas e podem ser encontrados
em superfícies de rochas, sobre folhas e troncos de
árvores, no solo, ou mesmo sobrevivendo sobre
outros liquens.
Com relação aos liquens, marque a alternativa correta
Com relação aos liquens, marque a alternativa correta
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