Texto 1
Em Raízes do Brasil (São Paulo, Companhia das Letras, 2016),
Sérgio Buarque de Holanda argumenta que as formas de convívio social no país seriam ditadas preferencialmente por uma ética de fundo emotivo: a cordialidade. No entanto, a cordialidade
não seria sinônimo de afetividade ou de gentileza. Ela corresponderia a um mecanismo de defesa do indivíduo diante da sociedade e reforçaria sentimentos particularistas e antipolíticos,
característicos do ambiente doméstico. Ao tipo social guiado
pela ética da cordialidade, o autor dá o nome de homem cordial.
Texto 2

"Sabe, no fundo eu sou um sentimental
Todos nós herdamos no sangue lusitano uma boa dosagem de
lirismo (além da sífilis, é claro)
Mesmo quando as minhas mãos estão ocupadas em torturar,
esganar, trucidar
Meu coração fecha os olhos e sinceramente chora...
(...)
Se trago as mãos distantes do meu peito
É que há distância entre intenção e gesto”
(Trecho da canção “Fado Tropical”, de Chico Buarque de Holanda, 1973).
Tendo em vista os textos 1 e 2, é possível afirmar que o homem
cordial

Question

Texto 1
Em Raízes do Brasil (São Paulo, Companhia das Letras, 2016),
Sérgio Buarque de Holanda argumenta que as formas de convívio social no país seriam ditadas preferencialmente por uma ética de fundo emotivo: a cordialidade. No entanto, a cordialidade
não seria sinônimo de afetividade ou de gentileza. Ela corresponderia a um mecanismo de defesa do indivíduo diante da sociedade e reforçaria sentimentos particularistas e antipolíticos,
característicos do ambiente doméstico. Ao tipo social guiado
pela ética da cordialidade, o autor dá o nome de homem cordial.
Texto 2

"Sabe, no fundo eu sou um sentimental
Todos nós herdamos no sangue lusitano uma boa dosagem de
lirismo (além da sífilis, é claro)
Mesmo quando as minhas mãos estão ocupadas em torturar,
esganar, trucidar
Meu coração fecha os olhos e sinceramente chora...
(...)
Se trago as mãos distantes do meu peito
É que há distância entre intenção e gesto”
(Trecho da canção “Fado Tropical”, de Chico Buarque de Holanda, 1973).
Tendo em vista os textos 1 e 2, é possível afirmar que o homem
cordial Alternativa A: manifesta adesão a normas de convívio pessoalizadas, marcadas pela ética da cordialidade e pela centralidade de vínculos privados mesmo em espaços coletivos e públicos. Ou Alternativa B: é um tipo social que se originou na colonização portuguesa,
marcado pela ética emotiva e solidária da cordialidade e por
uma prática de cunho coletivo e supraindividual.  Ou Alternativa C: percebe, como ambiente propício ao seu desenvolvimento
individual, a vida em sociedade; para ele, a ética da cordialidade permite a impessoalidade dos vínculos sociais.  Ou Alternativa D: manifesta um apego aos valores da personalidade configurada pelo recinto doméstico, ambiente próprio da concorrência entre os cidadãos.

SoBR ._. · Accepted Answer

Alternativa [A] manifesta adesão a normas de convívio pessoalizadas, marcadas pela ética da cordialidade e pela centralidade de vínculos privados mesmo em espaços coletivos e públicos. A alternativa correta é:A) manifesta adesão a normas de convívio pessoalizadas, marcadas pela ética da cordialidade e pela centralidade de vínculos privados mesmo em espaços coletivos e públicos.Justificativa: Segundo Sérgio Buarque de Holanda, o homem cordial é aquele que age conforme uma ética emotiva, onde os vínculos particulares, baseados em relações pessoais e afetivas, se sobrepõem à impessoalidade que seria esperada em uma sociedade democrática e pública. A cordialidade não se traduz apenas em gentileza, mas em uma forma de defesa do indivíduo, caracterizando um comportamento marcado por particularismo e antipolítica. Isso se reflete no texto de Chico Buarque, que também explora a contradição entre o comportamento afetivo e as ações que nem sempre correspondem a esse afeto.As outras alternativas não correspondem exatamente à descrição do "homem cordial" apresentada por Sérgio Buarque de Holanda:B está incorreta porque descreve o "homem cordial" como alguém com uma prática coletiva e supraindividual, o que contraria a ênfase no particularismo da ética cordial.C também está errada, pois o "homem cordial" não vê a sociedade como um ambiente de impessoalidade, mas como um espaço onde predomina a ética da cordialidade, que reforça vínculos privados.D está incorreta porque a ética da cordialidade não se refere a uma "concorrência entre os cidadãos", mas sim a um comportamento de defesa do indivíduo, com uma forte marca de relações pessoais e particulares.Portanto, a alternativa A é a que melhor se alinha com a análise apresentada nos textos.

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