Segundo o historiador Alexandre A. E. Roche,
“Para compreender o alcance dos movimentos de reivindicações das populações árabe-muçulmanas sunitas do Marrocos, da Argélia, da Tunísia, da Líbia, do Egito, do Sudão (Norte), dos territórios palestinos, da Jordânia, do Líbano, da Síria, do Iraque, de Omã, do Iêmen, dos Emirados e da Arábia Saudita, é importante partir da constatação de que o mundo árabe-muçulmano sunita evoluiu muito nos últimos 20 anos, tanto no plano do pensamento político jurídico-religioso quanto nas práticas sociais, políticas e religiosas, assim como nas referências aos defensores da sunna (tradição)”.
ROCHE, Alexandre A. E. A Primavera do Mundo Árabe-Sunita: o Islã árabe-sunita entre o Wahhabismo conservador e o espírito crítico, entre a política do petróleo e a independência econômica. Disponível em: <http://seer.ufrgs.br/ConjunturaAustral/article/view/22774/13192> . Acesso em: 03 dez. 2011.

Sobre a civilização islâmica, marque a alternativa incorreta.

Question

Segundo o historiador Alexandre A. E. Roche,
    “Para compreender o alcance dos movimentos de
reivindicações das populações árabe-muçulmanas sunitas
do Marrocos, da Argélia, da Tunísia, da Líbia, do Egito, do
Sudão (Norte), dos territórios palestinos, da Jordânia, do
Líbano, da Síria, do Iraque, de Omã, do Iêmen, dos
Emirados e da Arábia Saudita, é importante partir da
constatação de que o mundo árabe-muçulmano sunita
evoluiu muito nos últimos 20 anos, tanto no plano do
pensamento político jurídico-religioso quanto nas práticas
sociais, políticas e religiosas, assim como nas referências
aos defensores da sunna (tradição)”.
ROCHE, Alexandre A. E. A Primavera do Mundo Árabe-Sunita: o
Islã árabe-sunita entre o Wahhabismo conservador e o espírito crítico,
entre a política do petróleo e a independência econômica. Disponível
em:  <http://seer.ufrgs.br/ConjunturaAustral/article/view/22774/13192> .
Acesso em: 03 dez. 2011.
Sobre a civilização islâmica, marque a alternativa
incorreta.   Alternativa A: O islamismo teve seu início no século VII d.C, com
Maomé. Afirmando-se profeta, Maomé criou uma
religião que condenava o politeísmo e apresentava um
sincretismo dos dogmas cristãos e judaicos, tendo Alá
como o único Deus. Ou Alternativa B: Na religião islâmica, além do Corão ou Alcorão (Al
Quran), existe outra fonte de revelação feita por Alá, a
Sunna ou “tradição”. Os seguidores da Sunna e do
Alcorão recebem o nome de sunitas, já os xiitas
seguem exclusivamente o Alcorão. Ou Alternativa C: No Islamismo, criado por Maomé, não há na verdade
muita diferença entre sunitas e xiitas, pois ambos os
grupos são a favor das “tradições” islâmicas e
contrários a qualquer influência do ocidente. Ou Alternativa D: O Islã, ao mesmo tempo em que tem como um de
seus preceitos a prática da caridade, também
possibilitou que os Califas criassem a Djihad (guerra
santa) para impulsionar o expansionismo árabe. Ou Alternativa E: A ruína do Império Islâmico tem suas origens na perda
da unidade religiosa, quando facções começaram a
ganhar força. Nessas, destacaram-se os sunitas e
xiitas. O primeiro grupo era seguidor da Sunna
(tradição), já o segundo, mais radical, originou-se no
tempo do Cafifa Ali ibn Abi Talib, primo e genro de
Maomé.

Instituto Federal de Goiás · Accepted Answer

Alternativa [C] No Islamismo, criado por Maomé, não há na verdade
muita diferença entre sunitas e xiitas, pois ambos os
grupos são a favor das “tradições” islâmicas e
contrários a qualquer influência do ocidente.

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Segundo o historiador Alexandre A. E. Roche, “Para comp...

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