Questões Militares de Comunicação Social - Teorias da Comunicação

Para Gaudêncio Torquato, que técnica de comunicação coletiva é considerada como a que recolhe o maior número de códigos subliminares para viabilizar o consentimento?

Assinale a opção que completa corretamente as lacunas da afirmativa de Mauro Wolf, em relação à teoria matemática da comunicação, segundo a qual o objetivo da comunicação seria conseguir estabelecer o modo mais econômico, mais rápido e mais seguro de ____________uma mensagem sem que a presença do ___________________ tornasse problemática a_______________.

De acordo com McLuhan, em relação à distinção entre meios quentes e meios frios, é correto afirmar que

Analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.

I. É fácil apontar diferenças entre um redator de propaganda, um técnico em audiovisuais e um pesquisador de opinião pública. Um processo básico caracteriza o trabalho de todos esses profissionais e liga-se de maneira significativa. Cada qual é responsável pela criação, emissão ou avaliação do impacto de mensagens que se destinam a produzir efeito sobre uma ou mais audiências.

II. Uma das dimensões de qualquer análise de propósito comunicativo é a descoberta do receptor a quem se destinou a mensagem. O comunicador pode destinar a mensagem a si mesmo ou a outros. Ao produzir uma mensagem deve-se considerar a quem chegará esta informação e como ela será recebida, já que uma mensagem jamais alcançará aquele a quem não se destinava.

III. O objetivo da comunicação deve ser especificado de maneira que não seja logicamente contraditório ou incoerente consigo mesmo e que seja coerente com os meios pelos quais as pessoas se comunicam.

Segundo Castells (1999), assistimos a um novo ressurgimento religioso em todo o mundo, de que o fundamentalismo constitui um aspecto bastante distinto. Sobre o assunto, analise as afirmativas abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta.

I. O fundamentalismo religioso corresponde a uma dupla desconstrução, individual e coletiva, que articula cultura, religião e política.

II. O fundamentalismo religioso corresponde a um conjunto de crenças e experiências de caráter religioso que se assenta num processo individual de conversão a uma fé ou crença, como ponto de partida para a reconstrução da sociedade.

III. O fundamentalismo religioso corresponde à construção de uma identidade coletiva, baseada na assimilação da palavra de Deus, pelos indivíduos que se integram a uma determinada crença religiosa.

IV. O fundamentalismo religioso corresponde à construção de uma identidade coletiva pela identificação do comportamento individual e das instituições sociais às normas oriundas da lei de Deus, interpretadas por uma autoridade que atua como intermediário entre Deus e a humanidade.

V. O fundamentalismo religioso corresponde à construção de uma identidade assentada em padrões de submissão coletiva, às normas que regulam uma determinada crença religiosa.