Ao final do terceiro parágrafo do texto 1A1-I, o vocábulo
“atestam” está empregado com o mesmo sentido de

Question

Texto 1A1-I
     A manhã era fresca na palhoça da velha dona Ana no Alto
Rio Negro, um lugar onde a história é viva e a gente é parte dessa
continuidade. Dona Ana explicava que “antes tinha o povo
Cuchi, depois teve Baré escravizado vindo de Manaus pra cá na
época do cumaru, da batala, do pau-rosa. Muitos se esconderam
no rio Xié. Agora somos nós”. Terra de gente poliglota, de
encontros e desencontros estrangeiros.
     No início desse mundo, havia dois tipos de cuia: a cuia de
tapioca e a cuia de ipadu. Embora possam ser classificadas como
pertencentes à mesma espécie botânica (Crescentia cujete), a
primeira era ligada ao uso diário, ao passo que a outra era usada
como veículo de acesso ao mundo espiritual em decorrência do
consumo de ipadu e gaapi (cipó Banisteriopsis caapi). Os
pesquisadores indígenas atuais da região também destacam essa
especificidade funcional. Assim, distinguem-se até hoje dois
tipos de árvore no Alto Rio Negro: as árvores de cuiupis e as de
cuias, que recebem nomes diferentes pelos falantes da língua
tukano.
     Dona Ana me explica que os cuiupis no Alto Rio Negro
são plantios muito antigos dos Cuchi, e os galhos foram trazidos
da beira do rio Cassiquiari (afluente do rio Orinoco, na fronteira
entre Colômbia e Venezuela), onde o cuiupi “tem na natureza”,
pois cresce sozinho e em abundância. Já a cuia redonda, diz-se
que veio de Santarém ou de Manaus, com o povo Baré nas
migrações forçadas que marcaram a colonização do Rio Negro.
Os homens mais velhos atestam que em Manaus só tinha cuia.
De lá, uma família chamada Coimbra chegou trazendo gado e
enriqueceu vendendo cuias redondas no Alto Rio Negro.
     Cuiupis e cuias diferem na origem e também nos ritmos
de vida. As árvores de cuiupi frutificam durante a estação
chamada kipu-wahro. Antes de produzirem frutos, perdem todas
as folhas uma vez por ano. A árvore de cuia, diferentemente do
cuiupi, mantém as folhas e a produção de frutos durante todo
o ano.
Priscila Ambrósio Moreira. Memórias sobre as cuias. O que contam os quintais e as
florestas alagáveis na Amazônia brasileira? In: Joana Cabral de Oliveira et al.
(Org.). Vozes Vegetais. São Paulo: Ubu Editora, p. 155-156 (com adaptações). Ao final do terceiro parágrafo do texto 1A1-I, o vocábulo
“atestam” está empregado com o mesmo sentido de Alternativa A: testemunham. Ou Alternativa B: testam. Ou Alternativa C: contestam. Ou Alternativa D: reivindicam.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [A] testemunham. Essa é basicamente uma questão sobre significação de palavras e relação
de sinonímia entre elas, já que a banca pedia que, dentre as alternativas, o
candidato apontasse qual delas corresponde ao sentido de “atestam" no contexto
em que esse vocábulo foi utilizado no texto.

 Primeiramente, ao fazer uma leitura do texto de apoio, percebe-se que se
trata de um escrito que, em dado momento, trata dos dois tipos de árvores
existente no Alto Rio Negro – as de cuiupis e as de cuia. Logo em seguida, há o
seguinte trecho: “Os homens mais velhos atestam
que em Manaus só tinha cuia". Ora, em se tratando de homens mais velhos,
experientes e vividos daquela região, fica claro que o que eles estão fazendo é
dar o seu testemunho do tipo de árvore que florescia em Manaus. O texto não dá,
em nenhum momento, uma ideia de conflito que exija contestação ou reivindicação
de algo e tampouco cabe a ideia de testar algo. Sendo assim, o verbo atestar
está no sentido de testemunhar, que, aliás, é um dos sinônimos diretos de
atestar.



Gabarito do professor: Letra A

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