Questões de Concurso Sobre cultura e identidade nacional em sociologia

Na época do primeiro governo de Getúlio Vargas, um importante poeta e intelectual brasileiro dirigiu o Departamento Municipal de Cultura de São Paulo e foi responsável por um dos mais relevantes levantamentos sobre cultura brasileira já realizados, bem como, por um modelo de gestão pública de cultura que, até hoje, inspira gestores. Assinale a alternativa que indica o nome desse poeta e intelectual.

Segundo o Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social, a Economia da Cultura é um setor estratégico e dinâmico, tanto pelo ponto de vista econômico como sob o aspecto social. O Banco oferece, assim, um conjunto diversificado de instrumentos de apoio a este setor, como por exemplo, o patrocínio com uso de leis de incentivo e financiamentos reembolsáveis e não reembolsáveis. No entanto, o campo da Economia da Cultura ainda suscita muitas discussões e aquilo que ele abrange não é um consenso. Segundo a pesquisadora espanhola María Devesa Fernandes, o marco inaugural da discussão é um livro de 1966, chamado Performing Arts – The Economic Dilemma. Hoje, uma das principais referências é o livro A Economia da Cultura, da francesa Françoise Benhamou. Porém, a premissa que perpassa toda a discussão sobre a economia da cultura, é que:

Recentemente ampliou-se no Brasil o modelo de chamadas públicas de cultura como alternativa de financiamento à cultura e estímulo a segmentos estabelecidos como prioritários. São exemplos desta política de Editais:

1) Cultura Afrobrasileira.

2) Identidade e Diversidade.

3) Inovação da Cultura.

4) Fundos Setoriais de Cultura.

5) Culturas Tradicionais e Populares.

Estão corretas, apenas:

A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) define como Patrimônio Cultural Imaterial:

1) o aspecto da cultura que considera que todos os seres humanos têm a capacidade de criar símbolos que se expressam em práticas culturais diversas.

2) lugares de inovação e expressão da criatividade que fazem parte do novo cenário de desenvolvimento econômico, socialmente justo e sustentável.

3) práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivíduos, reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural.

Está(ão) correta(s):

O fenômeno da cultura é fundamental para a área das teorias sociais. No âmbito do sentido da atividade humana, o conceito de cultura diz respeito:

As concepções descritiva e simbólica da cultura ganharam espaço no curso do século XX e afastaram a visão tradicional que entendia a cultura como sinônimo de “civilização”, visão muito comum até a 1ª metade do século XIX. A concepção simbólica da cultura foi enfatizada por:

Segundo Durand (2013), as tendências de hibridação cultural, em curso no Brasil e em outras partes do mundo, e as transformações das concepções a respeito da arte e da dinâmica do campo artístico ao longo do século XX, dificultam as escolhas e decisões que precisam ser tomadas pela gestão cultural da área pública. Algumas razões que contribuem para esse fato e uma possível alternativa de ação por parte da gestão cultural pública, respectivamente, são:

Em se tratando de política cultural no Brasil, nos governos há órgãos responsáveis pela gestão cultural nos âmbitos federal, estadual e municipal, os quais têm uma série de competências legais comuns. Esses órgãos têm sob a sua administração espaços culturais variados, como museus, teatros, cinemas, galerias de arte, entre outros, possuindo acervos similares e promovendo, muitas vezes, atividades idênticas. Calabre (apud RUBIM et al, 2007) defende que algumas ações que contribuiriam para a definição de políticas públicas na área cultural seriam:

No Brasil, as relações entre o Estado e a cultura são antigas, porém, somente a partir das décadas de 1930 e 1940 iniciou-se o que se pode chamar de políticas públicas de cultura, com a criação de vários órgãos por parte do governo que tinham como objetivo promover ações institucionais nas áreas de cultura e arte no país. Considerando as décadas de 1980 e 1990, as ações que tiveram destaque para a história das implementações de políticas culturais no Brasil são o(a):

A política cultural, entendida como programas de intervenções realizados por agentes como o Estado, instituições civis, entidades privadas, grupos comunitários e afins, tem como com objetivo satisfazer as necessidades culturais da população, promovendo o desenvolvimento de suas representações simbólicas. Na prática, essas intervenções podem assumir as seguintes formas:

A expressão espaço cultural atualmente se aplica a uma variedade de edifícios, desde os públicos e mais abrangentes, aos privados e pequenos. Considerando o conceito, o espaço cultural, como é atualmente entendido, implica na condição de:

A ideia de participação social, própria das democracias modernas, pressupõe que os conselhos de política cultural sejam consultivos e deliberativos. Para tanto, devem propor, formular, monitorar e fiscalizar as políticas culturais, a partir das diretrizes emanadas das Conferências de Cultura. A tarefa de propor e formular deve resultar em um Plano Municipal de Cultura de médio e longo prazos, feito pelo órgão de cultura em conjunto com o Conselho de Política Cultural e com a colaboração dos fóruns da sociedade civil. Com o Plano em mãos, fica mais objetiva a tarefa de monitorar e fiscalizar a execução dos programas, projetos e ações culturais.

(Brasil. Ministério da Cultura. Sistema Nacional de Cultura, Guia de Orientação para os Municípios, 2012)

Além de definir as atribuições de um Conselho Municipal de Política Cultural, o Guia de Orientação para os Municípios pergunta como deve ser a composição desse Conselho, que, segundo o Ministério da Cultura,

Os conceitos de grupo étnico e de etnicidade têm sido utilizados, conforme Antônio Lima e Sérgio Castilho (2010), como chaves conceituais para ultrapassar a visão simplista do senso comum que considera manipulação, e fruto de interesses espúrios, tudo o que não caia nos lugares comuns sobre índios, negros e ciganos, por exemplo.

Sobre estes conceitos, julgue os itens abaixo.

I) A noção de etnicidade é a chave explicativa que nos sinaliza para os complexos processos de diferenciação, tanto aqueles pelos quais uma coletividade se diferencia de outras coletividades em seu entorno ou do Estado Nacional a que está subsumida, quanto aqueles que, partindo de fora desses coletivos, também o considera diferenciado.

II) Etnicidade designa o sentimento de ser portador de atributos distintivos face aos integrantes de outros grupos, sendo estes atributos considerados os mais importantes pelos indivíduos que pertencem a um dado grupo.

III) A etnicidade, como marcador de diferença, é um fenômeno de ordem essencialmente cultural.

IV) A noção de etnicidade aponta para os aspectos de redefinição do sujeito no mundo moderno, assim como para as diversas transformações que esse sujeito vem passando, além de designar a vivência e expressão de certos graus e formas de coerência, solidariedade e uma consciência da diferença própria a cada grupo étnico.

V) A noção de etnicidade baseia-se no afastamento de uma trajetória histórico-social e interpretações acerca das experiências inscritas sob a forma de tradições orais ou escritas em mitos, histórias de origem e trajetórias comuns.

Assinale a alternativa que contém somente as sentenças CORRETAS.

Segundo Georg Simmel (1903), a vida moderna apresenta um fosso intransponível entre o que ele chama de cultura subjetiva e cultura objetiva.

Sobre sua análise acerca da cultura nas sociedades modernas, marque (V) para as sentenças VERDADEIRAS e (F) paras as FALSAS.

( ) A simples leitura de uma revista semanal pode oferecer mais informação do que o homem dos tempos medievais seria capaz de adquirir ao longo de sua vida. Mas, certamente, a quantidade de informações que o homem medieval conseguia apreender da cultura de sua época é maior que aquela processada pelo homem de hoje.

( ) Nas sociedades modernas, o número de livros, de músicas, de espetáculos, de filmes, de teorias, de ideias, que estão à nossa disposição é enorme, o que nos proporciona maior acesso à cultura.

( ) As sociedades se caracterizam pela presença de um enorme acervo de máquinas, equipamentos, brinquedos e instrumentos, que nos auxiliam na resolução de situaçõesproblema do dia-a-dia.

( ) As sociedades se caracterizam pela presença de uma lista interminável de bens que se multiplicam a cada dia, ocupando o lugar da novidade de ontem e já anunciando o que ficará obsoleto amanhã, numa espiral sem fim. Esses bens são obras do intelecto, do engenho e da criatividade de homens e mulheres, mas não pertencem exclusivamente a seus criadores, porque são bens públicos.

( ) Aproximação e distanciamento são duas faces da mesma moeda: o paraíso e o inferno da vida moderna. Exemplo disso, é a sensação de liberdade ao caminharmos sem explicar porque estamos vestidos assim ou assado, e ao receio de não sermos socorridos por alguém, caso necessitemos.

Assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA de cima para baixo.

“A revolução que ocorrerá da nossa disciplina durante o primeiro terço do século XX é considerável: ela põe fim à repartição das tarefas, até então habitualmente divididas entre o observador (viajante, missionário, administrador) entregue ao papel subalterno de provedor de informações, e o pesquisador erudito, que, tendo permanecido na metrópole, recebe, analisa e interpreta – atividade nobre! – essas informações. O pesquisador compreende a partir desse momento que ele deve deixar seu gabinete de trabalho para ir compartilhar a intimidade dos que devem ser considerados não mais como informadores a serem questionados, e sim como hóspedes que o recebe e mestres que o ensinam. Ele aprende então, como aluno atento, não apenas a viver entre eles, mas a viver como eles, a falar sua língua e a pensar nessa língua, a sentir suas próprias emoções dentro dele mesmo. Trata-se, como podemos ver, de condições de estudo radicalmente diferentes das que conheciam o viajante do século XVIII e até o missionário ou o administrador do século XIX, residindo geralmente fora da sociedade indígena e obtendo informações por intermédio de tradutores e informadores: este último termo merece ser repetido. Em suma, a antropologia se torna pela primeira vez uma atividade ao ar livre, levada, como diz Malinowski, ‘ao vivo’, em uma “natureza imensa, virgem e aberta”.

(LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003)

Sobre a Etnografia, é possível afirmar que:

I) O pesquisador vai ao campo já “equipado” com as categorias que pretende analisar e sua experiência no campo visa validar ou não essas categorias.

II) A boa Etnografia é aquela na qual o pesquisador se “despe” totalmente de sua identidade. Somente assim é possível garantir critérios de cientificidade.

III) A Etnografia é uma experiência de imersão na sociedade do outro – mesmo que esse outro seja um grupo que pertença à mesma sociedade do pesquisador –, visando compreender a sociedade pelos “olhos” dos nativos.

IV) A Etnografia pode ser conceituada como uma Descrição Densa, onde o pesquisador deve levar em consideração a maioria dos aspectos da vida social do grupo a ser pesquisado.

Apresentam as alternativas CORRETAS:

A ampliação das conquistas coloniais no século XIX ampliou também os horizontes geopolíticos, e essa realidade se apresentava como solo fértil para o pensamento social. Houve, então, uma efervescência na produção de teorias sobre as sociedades descobertas. Constituindo as primeiras grandes obras da antropologia evolucionista, títulos como: “O Matriarcado”; “A Cidade Antiga”; “A Sociedade Antiga”; “Cultura Primitiva” e “O Ramo de Ouro” datam deste período. Sobre a autoria dessas obras, é possível afirmar que foram escritas, respectivamente, por:

“A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes tão gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um traço definido do caráter brasileiro [...]” – HOLANDA, Sérgio Buarque. Raízes do Brasil. São Paulo, 2011, pag. 146.

O fragmento acima representa um conceito da obra de Sérgio Buarque de Holanda ao definir uma relevante característica sociocultural do povo brasileiro. A esse respeito, marque a alternativa CORRETA.