Questões de Sociologia - Cultura e sociedade para Concurso

Estabelece normas éticas e morais para a utilização dos bens culturais como meios de sobrevivência.

Defende que as artes em geral têm como finalidade precípua a busca da beleza estética e o entretenimento.

Critica a forma estatizante de utilização dos bens culturais em favor do Estado nos regimes socialistas.

Destaca o caráter de neutralidade da produção cultural independentemente da ordem social em vigor.

Designa a exploração sistemática e programada dos bens culturais com a finalidade de lucro.

Trata-se de uma forma sociológica de análise que fundamenta seus métodos nas diferenças de idade das pessoas investigadas.

Foi um movimento social do século XIX voltado para a busca da convivência social harmoniosa entre os diferentes grupos sociais.

Trata-se da tese de Oliveira Viana sobre a origem da desigualdade natural entre os indivíduos das diferentes sociedades.

É a concepção que parte do pressuposto básico de que todo o homem social interage e interdepende do outro.

É um ramo da psicologia social que considera que os conflitos sociais são inatos nos indivíduos.

configuram-se como noções díspares, pois, enquanto a sociedade compreende uma realidade extrassomática, a cultura é uma entidade nominal de transmissão dos valores sociais.

são conceitos autônomos, dado que se referem a diferentes contextos ou conjunturas sociais.

constituem-se em duas antinomias, cuja explicação científica se reporta às concepções de natureza e cultura e de indivíduo e sociedade.

são contrários, uma vez que se manifestam pelo sentido de tipos históricos e morfológicos.

conformam-se em explicações tautológicas, posto que o sentido semântico das duas concepções é o mesmo.

Expressão de uma ambiguidade entre a objetivação da norma e a estrutura, bem como manifestação da aceitação de uma visão plural da dinâmica cultural.

Expressão do comportamento coletivo, que manifesta lógicas próprias das condutas humanas, cuja produção depende de um instrumental simbólico.

Expressão do comportamento individual, que manifesta formas próprias de explicação da realidade social, cuja produção ou reprodução depende da consciência humana.

Expressão da objetivação humana, que atende a uma lógica própria construída com base no formalismo.

Expressão do reconhecimento da linguagem como um elemento estruturante para a definição do comportamento humano.

A concepção relacional da identidade implica que a identidade é construída em relação às convicções mais profundas do indivíduo.

Toda declaração identitária é inacabada e instável, sempre experimentada mais como uma busca que como um fato.

Somente existe honra para o indivíduo quando não são ofendidos os seus direitos fundamentais, sendo respeitada, portanto, a ideia de que todos os indivíduos são iguais.

Contemporaneamente, admite-se que a identidade na metrópole é relativamente homogênea e fruto da posição social do indivíduo em um grupo social.

A ideia de consciência infeliz refere-se ao preconceito do dominador com relação ao indivíduo subordinado.

mestiçagem como paradigma da modernidade, isto é, a manutenção de uma identidade calcada na homogeneidade, preocupada em integrar os grupos marginalizados, mas sempre de acordo com as concepções dominantes da nação.

negritude como uma tentativa bem-sucedida de recuperação e afirmação da identidade negra que o longo período escravocrata havia aniquilado, afirmando os valores de uma só etnia a −negra− em uma identidade de raiz única, exclusiva e africana.

hibridismo como um processo de ressimbolização, em que a memória dos objetos se conserva e em que a tensão entre elementos díspares gera novos objetos culturais, isto é, tentativas de tradução ou de inserção subversiva da cultura de origem em uma outra cultura.

sincretismo, que caracteriza a sociedade colonial, isto é, uma sociedade em que condição econômica, estratificação social e “raça” se sobrepõem no todo que identifica a “superioridade” do europeu da colônia, e o privilégio seja um elemento intrínseco do sistema.

apresenta um nacionalismo radical contra as investidas da Política de Boa Vizinhança que aproximava o Brasil e os Estados Unidos por meio da ironia típica do movimento da Tropicália.

enfatiza a presença de signos culturais estrangeiros, que deveriam ser combatidos na luta contra o imperialismo norte-americano para dissimular a luta de classes interna.

representa a consolidação da influência norte-americana no Brasil, mas sem deixar de salientar os padrões próprios da cultura brasileira e a reinterpretação dos traços culturais estrangeiros.

retrata a adoção acrítica de valores e traços culturais estrangeiros por parte da elite intelectual e artística no contexto da industrialização e urbanização brasileira.

É o saber adquirido ou conhecimento acumulado, através da leitura de livros, jornais, frequência à teatro e a cinemas.

Conjunto de crenças adquirido por meio de regras, técnicas acadêmicas, artesanatos e danças.

São divididos em dois tipos: o acadêmico, adquirido na academia e o popular, adquirido na infância irracional, egoísta e individualista.

Conjunto de crenças, regras, manifestações artísticas, técnicas, tradições, ensinamentos e costumes produzidos e transmitidos no interior de uma sociedade.

Manifestação das camadas populares através do samba, carimbó, frevo, forró.

gera intolerâncias e preconceitos.

agrega culturas de etnias diferentes.

é um fator de cooperação entre os povos.

tem sua base teórica na economia.

não tem comprovação histórica.

Aculturação

Submissão

Subcultura

Adaptação

Cooperação

construtivismo deontológico.

identidade racional.

personalismo romântico.

subjetividade pós-moderna.

solipsismo escolástico.

sincronicidade.

civilização.

eticidade.

comunidade.

cultura.

o princípio do relativismo, a afirmação de que todas as culturas possuem igual valor, e o princípio do etnocentrismo, a disposição de colocar a si no centro do mundo, e julgar a diferença em relação aos seus próprios padrões;

o igualitarismo democrático, a noção de que todos são iguais perante a lei, e o fascismo, que se expressa na criação de uma hegemonia fundada num senso de superioridade particular;

o princípio do universalismo igualitarista, que jaz na base da ideia moderna de democracia, e a exigência do reconhecimento à diferença, a diversidade considerada um bem em si mesma, merecedora portanto de proteção;

o princípio do relativismo, a afirmação de que todas as culturas possuem igual valor, e a exigência do reconhecimento à diferença, a diversidade considerada um bem em si mesma, merecedora portanto de proteção;

o princípio do universalismo igualitarista, que jaz na base da ideia moderna de democracia, e o princípio do etnocentrismo, a disposição de colocar a si no centro do mundo, e julgar a diferença em relação aos seus próprios padrões.

natureza intrinsecamente política de vínculos compartilhados em redes sociais;

relação entre ativismo político e consciência compartilhada nas redes sociais;

vantagem das redes sociais na disseminação de atitudes políticas;

capacidade de vínculos facilitados por redes sociais darem ensejo a ação coletiva politicamente motivada;

possibilidade das redes sociais substituírem as instâncias representativas como locus de ação política.

genocídio pressupõe xenofobia, mas nem toda xenofobia implica genocídio;

o genocídio é uma condição de possibilidade da xenofobia;

a xenofobia é consequência direta do genocídio;

o genocídio é a tradução prática do sentimento de xenofobia;

genocídio pressupõe xenofobia, e toda xenofobia implica genocídio.

a ideologia opera pelo efeito de descolamento e autonomização da razão das coisas em relação aos seus determinantes materiais.

nas sociedades humanas, o fenômeno da ideologia surge a partir do taylorismo.

toda forma de educação racional é uma prática ideológica de esquecimento do real.

o mito da racionalidade do real é a fonte última da gênese da ideologia.

liquidez por completo dos laços interpessoais numa democracia de caráter participativo.

superação absoluta da democracia direta e a constituição de uma verdadeira democracia.

revitalização da ordem democrática mediante a crítica dos sistemas de partidos e dos políticos.

eliminação das formas de controle tradicionais da política.

as redes são algo do domínio da vida privada, embora sejam uma velha forma de organização social, em termos históricos.

as redes de tecnologias digitais permitem a existência de redes com limites históricos definidos.

a emergência do individualismo em rede é uma mudança na sociabilidade encontrada na atual sociedade em rede.

a sociedade emergente deve ser caracterizada como sociedade sem informação ou sociedade sem conhecimento.