Questões de Concurso
Sobre cultura e sociedade em sociologia
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Em relação a interação entre a Educação Física e os fatores sociais, analise os itens a seguir:
I. A disciplina permaneceu invariável ao longo do tempo, sem modificações significativas nas práticas ou teorias.
II. A Educação Física foi inicialmente desenvolvida apenas como uma prática militar, sem considerar as diferenças culturais.
III. A diversidade de práticas de Educação Física em diferentes culturas deve-se apenas a fatores biológicos, sem relação com a sociedade.
IV. A Educação Física evolui de acordo com os contextos socioculturais e suas práticas variam conforme as necessidades de cada sociedade.
Está(ão) CORRETA(S):
( ) O povoado Ilha do Ferro, localizado em Alagoas, às margens do Rio São Francisco, transformou-se, nos últimos anos, em um dos mais importantes e expressivos polos de produção de arte popular do Brasil.
( ) Os estudiosos encontram dificuldades em delimitar o que é a arte popular, pois não existe um só tipo feito pelo povo, não sendo possível dividir arte erudita e popular.
( ) As obras denominadas arte popular brasileira são feitas essencialmente por anônimos, de forma individual, familiar ou em grupo, a partir de conhecimentos passado de geração em geração.
( ) Anita Garibaldi representa para São Paulo, o que o mestre Vitalino representa para o Rio de Janeiro, pois são artistas responsáveis por transformar lugares em centros comerciais e criativos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, considerando as afirmativas de cima para baixo.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
Conhecimentos agrícolas tradicionais dos povos do semiárido podem ser de interesse na concepção de policultivos e de sistemas agroflorestais com fundamentação na agricultura regenerativa e de baixo carbono.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
Os sistemas agrícolas tradicionais na forma de plantios de quintais produtivos e mandalas em pequena escala, como não têm base científica, não oferecem indícios de rumos epistemológicos na concepção de sistemas produtivos eficientes para suprir a demanda por alimentos no semiárido.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
Sinais provenientes do comportamento da fauna da caatinga podem ser indicativos de mudanças climáticas.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
A previsão de chuvas baseada na observação do comportamento de animais, como o canto da seriema (Cariama cristata) e a agitação de sapos da caatinga (Pleurodema diplolistris), é um conhecimento tradicional que deixou de ser usado pelas comunidades no semiárido e de ter utilidade nos estudos sobre meteorologia, por causa do avanço das tecnologias digitais sobre a previsão do tempo.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
A vida no semiárido, incluindo as atividades produtivas tradicionais e as formas de viver das comunidades, deram ensejo a um conhecimento consolidado que se expressa, por exemplo, em rico artesanato de cosméticos e produtos farmacêuticos na forma de sabonetes, perfumes, xampus, xaropes, entre outros.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
As condições adversas determinadas pelo clima e pela baixa fertilidade dos solos do semiárido fizeram com que, ao longo de décadas, o conhecimento tradicional fosse sendo orientado para a seleção de raças rústicas e sementes crioulas, visando-se à reprodução de indivíduos mais resistentes ao clima e mais produtivos, o que pode ser de elevado interesse científico no contexto das mudanças climáticas.
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
A instituição do fundo de pasto, área de pastoreio comum concedida a vaqueiros e às suas famílias pelos senhores detentores de terras durante os séculos XVIII e XIX, representa um mau exemplo de aproveitamento de recursos naturais, por não oferecer resultados imediatos de engorda dos animais.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
LARAIA, Roque de Barros. Definições e Conceitos Sobre Cultura. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2013.
Com relação à mudança cultural, conforme o trecho acima, assinale a afirmativa correta.
A influência das ideias dominantes opera em dois sentidos aparentemente contraditórios. De um lado, os movimentos indígenas formulam reivindicações nos termos de uma linguagem de direitos dominante, passível de ser reconhecida e, portanto, de ser bem-sucedida. De outro, esses conceitos supõem, ao falar em “conhecimento tradicional” no singular, que um único regime possa representar uma miríade de diferentes regimes históricas e sociais de conhecimento tradicional.
CARNEIRO DA CUNHA, Manuela. “Cultura” e cultura. Conhecimentos tradicionais e direitos intelectuais. Lisboa: Oca Editorial, 2020. (Adaptado.)
Assinale a opção que descreve corretamente a situação descrita.
Tinha estreado em livro com Raízes do Brasil, em 1936. Tinha publicado Cobra de Vidro em 1944 e Monções em 1945. Nos anos 1950 lançou Caminhos e Fronteiras e Visão do Paraíso. Empenhava-se em reconstruir a vida dos colonos, aventureiros anônimos, o sistema do poder político em que viviam, o intercâmbio cultural que mantinham com os índios, no século que se seguiu à chegada de Cabral. Debruçava-se tanto sobre as condições materiais, objetivas, como sobre as aspirações, os mitos, as representações subjetivas que inspiravam os homens em suas ações quotidianas.
(Leandro Konder. História dos intelectuais nos anos 50.
Em: Marcos Cezar de Freitas (org.).
Historiografia brasileira em perspectiva. Adaptado)
O excerto traz referência de
Em razão desse traço, segundo Holanda, a identidade nacional brasileira assenta-se na/no
“O que a monocultura latifundiária e escravocrata realizou no sentido de aristocratização, extremando a sociedade brasileira em senhores e escravos, com uma rala e insignificante lambujem de gente livre sanduichada entre os extremos antagônicos, foi em grande parte contrariado pelos efeitos sociais da miscigenação.”
(FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. 51. ed. São Paulo, SP: Global, 2006, p. 33.)
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A miscigenação atuou como um fator importante na sociedade colonial brasileira ao atenuar o impacto da dominação aristocrática imposta pela monocultura latifundiária e pela escravidão.
PORQUE
II. A interação constante entre senhores e escravos nas esferas domésticas da família patriarcal brasileira contribuiu para que elementos culturais e subjetivos dos escravizados influenciassem a classe senhorial, suavizando as hierarquias sociais estabelecidas e impossibilitando a formação de grupos étnicos estanques.
Após análise feita, é correto afirmar que
“Parece não haver dúvidas de que a ideologia de um Brasil-cadinho começa a se forjar no final do século XIX. Procuramos mostrar como a categoria de mestiço é, para autores como Sílvio Romero, Euclides da Cunha e Nina Rodrigues, uma linguagem que exprime a realidade social deste momento histórico, e que ela corresponde, no nível simbólico, a uma busca da identidade”.
(ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. São Paulo: Brasiliense, 2011 - p. 37.)
A “ideologia de um Brasil-cadinho”, acrescida da abolição da escravidão no final do século XIX, teve como consequência para a cultura brasileira o/a
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