Questões de Concurso Sobre o nascimento da sociologia em sociologia

o distanciamento da Igreja Católica do Estado a partir das tensões ocorridas durante o regime militar e o crescimento do pluralismo religioso.

as tensões que marcaram a relação da Igreja Católica com os evangélicos detonadas pela crise da Igreja Renascer e o crescimento do pluralismo religioso.

o surgimento de um novo campo de forças com o Concílio Vaticano II e a liberalização de uma visão mais ecumênica por parte da Igreja Católica.

o crescimento das tensões entre adeptos de religiões evangélicas e de religiões afro-brasileiras e a vinda do Papa João Paulo II ao Brasil.

a intervenção de dispositivos jurídicos que passaram a criminalizar o desrespeito aos princípios de liberdade religiosa e a promulgação da Constituição de 1988.

A mais-valia é a diferença - sempre revertida em favor do empresariado capitalista - entre o valor da força de trabalho - o salário - e o quanto esse trabalho rende ao capitalista.

As relações de produção são as formas com que os homens organizam a produção social de bens e não se refletem na estrutura da sociedade.

O sistema capitalista percebe o trabalho como mercadoria simples e de pouco interesse econômico que não agrega valor à produção.

Para Marx, as condições de trabalho no sistema capitalista tendem a promover a consciência dos interesses comuns ao conjunto da classe trabalhadora, impossibilitando sua organização e ação política.

A motivação do protestante é o trabalho, na condição de dever e vocação, não como um fim absoluto em si mesmo, mas como garantia do ganho material obtido por meio dele.

Weber acentua o fato de que os valores do protestantismo - disciplina ascética, poupança, austeridade, vocação, dever e propensão ao trabalho - atuam de maneira decisiva sobre os indivíduos, movendo-os em direção ao capitalismo.

O capitalismo propicia e desenvolve a união entre a empresa e a vida doméstica, além de proporcionar a utilização técnica de conhecimentos científicos e o surgimento do direito e da administração racionalizados.

Evidenciando sua própria virtude e vocação e buscando o sucesso profissional, o protestante puritano se adapta mais facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente, sem, no entanto, abrir mão do usufruto dos prazeres materiais.

As economias de terceiro mundo são marcadas pela ausência de burguesia local, recebendo sua orientação das burguesias metropolitanas.

O Estado, nas economias terceiro-mundistas, é instrumento essencial para a administração do papel de dependência dessas economias no contexto do capitalismo global.

O Estado das economias de terceiro mundo é forte e autônomo em sua relação à burguesia imperialista da metrópole.

A relação entre as burguesias locais e as metropolitanas é marcada pelo equilíbrio e pela interdependência.

As causas do suicídio devem ser objeto de estudo da sociologia, pois são internas aos indivíduos, estimulando-os ou mesmo detendo-os no ato.

Os suicídios egoístas e anômicos trazem como característica comum o fato de que sua ocorrência está relacionada à firme regulação moral pela sociedade.

De acordo com Durkheim, os tipos de suicídio mais comuns nas modernas sociedades capitalistas são o altruísta e o egoísta.

Entre as causas básicas para o suicídio estão os estados de depressão, de melancolia, e a sensação de desamparo moral provocados pela desintegração da solidariedade social.

A sociologia do século XIX marcou o momento da reflexão dos homens acerca de sua relação com a divindade, uma recuperação do teocentrismo.

A sociologia se propõe um papel de crítica reflexiva acerca do homem e da sociedade em que este vive.

A preocupação dos sociólogos do século XIX era a demolição da ordem social burguesa.

Auguste Comte, o fundador da sociologia, propôs como objeto de estudo da nova ciência as relações sociais.

A Revolução Industrial foi um processo mais amplo que o mero crescimento da produção fabril, que não se manifesta em transformações na estrutura social, política e cultural.

A Revolução Industrial se manifestou na reordenação da atividade agrícola, com a migração da população urbana para o meio rural.

A Revolução Industrial implicou o fortalecimento e a contração da classe hegemônica, a burguesia.

A Revolução Francesa e a Revolução Industrial representaram duas faces de um mesmo processo, a consolidação da sociedade capitalista moderna.

Bourdieu e Passeron partem da análise crítica da sociedade capitalista francesa do século XIX e a vêem baseada na luta de classes e na justa apropriação dos meios de produção pelos trabalhadores.

O sistema educacional é a instituição que reproduz a cultura e a estrutura de classes do capitalismo.

As funções reprodutoras do sistema educacional são desvinculadas entre si, pois, de um lado, se reproduz a cultura hegemônica, mecanismo de libertação, e, de outro, se reproduz a estrutura de classes, mecanismo de dominação social.

Assim como Durkheim e Dewey, também Bourdieu e Passeron reduzem o papel da escola a mera reprodutora da cultura capitalista.

O processo educacional é mediatizado unicamente pela família.

As gerações mais velhas encarregam-se de assimilar e internalizar os conteúdos produzidos pelas gerações mais velhas.

O processo educacional tem apenas o caráter formal evidenciado pela presença de instituições de socialização, como escolas, igrejas e partidos políticos.

Mediante as instituições formais de educação — escolas e universidades —, as gerações adultas suscitam nas crianças um certo número de estados físicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade em seu conjunto.

Alienação do trabalhador em relação ao que produz.

Carência de programas de redistribuição de renda.

Criminalização da pobreza.

Má qualidade do atendimento na saúde pública.

Restrição do acesso ao ensino superior.

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A baixa taxa de fecundidade atual é decorrente do enfraquecimento da instituição familiar.

Um dos fenômenos sociais que influenciou os novos modelos de instituição familiar foram as transformações nas relações de gênero.

Os aumentos do número de divórcios e das uniões livres não contribuíram para o surgimento de outros modelos de famílias.

A mudança nos modelos de família demonstra que essa instituição está enfraquecida na modernidade.

A associação que é composta por amigos sem grau de parentesco não pode ser considerada uma instituição familiar.

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As ações revelam intensa relação com as lutas da classe operária e as disputas de poder econômico.

A falta de pauta nas manifestações demonstra que seguiam os imperativos sociais e políticos globais.

Ao questionar os valores das passagens dos ônibus, os manifestantes reivindicam o direito ao acesso à cidade.

O movimento foi constituído exclusivamente de segmentos de classes sociais excluídas.

A não aceitação do diálogo com as instituições municipais revela o caráter puramente político das manifestações.

A integração social ocorre porque o poder estatal delega papéis e os impõem através das leis de parentesco.

O comportamento social é próprio dos indivíduos, mas pode ser modificado pela divisão social do trabalho.

O surgimento de novas tarefas, no decurso da modernidade, ocasionou novos laços sociais entre os indivíduos.

Na solidariedade orgânica, própria das sociedades modernas, a moralidade social é decorrente das normas contidas na consciência coletiva.

A anomia, gerada pela solidariedade mecânica, acarretaria o desajuste nas atividades econômicas, causando o fim da integração social.

o Estado, em todas as formas históricas, é um instrumento de domínio de uma classe social sobre a outra.

surge, do conflito gerado a partir da Revolução Francesa, o antagonismo de classe e o domínio da classe burguesa.

os conflitos sociais são expressões das contradições econômicas da sociedade.

o capitalismo é um sistema econômico no qual a riqueza é produzida pela exploração de uma classe social sobre outra.

a formação do proletário e o acúmulo de capitais ajudam a explicar a gênese do poder estatal na história.

Para Durkheim, a característica fundamental da modernidade é a divisão social do trabalho, cuja função é criar entre duas ou várias pessoas um sentimento de competição e desintegração social.

Weber enfatizava a racionalização da vida como uma das características fundamentais para se entender a sociedade moderna. Para esse sociólogo, a racionalização aumentou as possibilidades de expansão da eficiência e da produtividade e, por isso, pode-se dizer que ele tinha uma concepção otimista da sociedade moderna.

Comte e Durkheim tinham uma concepção pessimista da sociedade moderna; acreditavam que, com o advento da ciência e da técnica, o homem encontrou os elementos definitivos para controlar a natureza e expandir a produção, resultando em uma sociedade desordenada e desequilibrada.

Para Weber, a modernidade é apresentada como uma jaula de ferro , que se caracteriza por um longo processo de desencantamento do mundo , no qual as concepções mágicas e religiosas do mundo vão sendo substituídas por uma concepção racionalizada da existência.

Weber, ao contrário dos positivistas, sustenta que o sujeito é o principal responsável pela elaboração do processo do conhecimento. Essa concepção filosófica tem suas raízes em Kant, o qual defendia que o sujeito tem o papel de ordenar os dados da experiência, conforme categorias lógicas inatas nos indivíduos.

A Sociologia por ele desenvolvida considerava o indivíduo e sua ação como pontos chave da investigação.

A insistência de Weber, em compreender as motivações das ações humanas, levou-o a rejeitar a proposta do positivismo, de transferir para a Sociologia a metodologia de investigação utilizada pelas ciências naturais.

Weber recebeu forte influência do pensamento marxista. Parte de suas obras foi realizada para testar a concepção marxista, principalmente acerca das relações entre economia, política e cultura. Para ele, Marx estava correto ao admitir que a economia deve dominar as demais esferas da realidade social.