Questões de Sociologia para Concurso

"auto-produção", servindo para explicar a emergência e reprodução dos sistemas sociais;

o mesmo que "práxis" na tradição marxista, servindo para designar práticas sociais transformadoras;

"re-equilíbrio" homeoestático do sistema social, através da readaptação das diferentes funções que coordenam a funcionalidade dos diferentes sub-sistemas de ação;

disposição do sistema para referir-se a si próprio, num movimento de reflexividade que o põe em condições de reproduzir-se através da mudança social;

capacidade de reprodução de um sistema social com base na ação consciente dos indivíduos que o constituem, cuja ação é reflexiva e "auto-referida".

costume arraigado em um grupo social, que serve de pano de fundo para as ações sociais;

sistema de disposições duráveis internalizados pelo indivíduo e que funciona como esquemas inconscientes de ação, percepção e reflexão;

o ethos próprio de um grupo social, constituído de folkways, mores e leis e que "instrui", por assim dizer, a ação do indivíduo, mesmo inconscientemente, num grupo social;

estrutura estruturada que organiza a ação individual, independente da vontade dos indivíduos, e que se transforma, com o tempo, em estrutura estruturante;

conjunto das disposições estruturadas que, através do processo de socialização, é incorporada pelos indivíduos, fazendo-o agir de modo distinto do que agiria se tomado apenas como ator racional.

os etnometodólogos sustentam que, em geral, as práticas sociais e a linguagem possuem três propriedades essenciais: a indexicalidade, a reflexividade e a descritibilidade (accountability);

os funcionalistas sustentam que a sociedade tende ao equilíbrio e que o sistema social funciona por meio de processos de homeostase que permitem adaptação à personalidade dos agentes e às alterações do meio ambiente;

os estruturalistas defendem a tese de que a estrutura não existe senão nos seus efeitos e que entre esses se encontra o "mundo da vida" (lebenswelt) e o sistema social;

os fenomenólogos como Shutz e Luhmann insistem sobre a ruptura epistemológica entre ciência e o conhecimento comum (ou natural) e afirmam que a sociedade resulta da ação racional de indivíduos e não de normas transcendentais internalizadas por esses;

os individualistas metodológicos como Elster e Boudon enfatizam os resultados não esperados (ou efeitos perversos) que resultam das contradições sociais decorrentes da disjunção entre ação e estrutura, entre norma e interesse e entre metas culturais e normas institucionalizadas.

com a ajuda de tabelas de mobilidade social, é possível medir o impacto da origem social sobre os destinos individuais;

o sindicalismo construiu-se com base em "coletivos de trabalho" relativamente homogêneos;

o "fordismo" pode ser definido como um aprofundamento do "taylorismo";

os comportamentos do tipo free-rider implicam altruísmo e capacidade de mobilização;

a profissão, mesmo como indicador sintético, não representa senão parcialmente o status sócio-econômico de um indivíduo.

Malinowski, Radcliffe-Brown, Weber e Parsons;

Radcliffe-Brown, Parsons, Merton e Luhmann;

Durkheim, Parsons, Luhmann e Giddens;

Merton, Coleman, H. Becker e Honneth;

Malinowski, Radcliffe-Brown, Ruth Benedict e M. Sahlins.