Questões de Filosofia - Conceitos Filosóficos para Concurso - Página 18

Q2064309

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064309 Filosofia

Edmund Husserl pretendeu fundamentar a filosofia e as ciências numa análise rigorosa das estruturas fundamentais da experiência.
Com relação ao projeto fenomenológico de Husserl, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa:
( ) Objetivou uma redução da filosofia à psicologia, na medida em que tratou de buscar os mecanismos da percepção. ( ) Entendeu a consciência como atividade caracterizada por se direcionar a realidades e dotá-las de sentido. ( ) Concebeu o númeno como realidade inacessível à consciência cuja postulação, no entanto, é logicamente necessária.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,

A

F – V – V.

B

F – V – F.

C

V – F – F.

D

V – V – F.

E

F – F – V.

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Q2064308

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064308 Filosofia

“Por fim, de maneira infeliz, inferiu-se que a doutrina das Ideias de Platão e a crítica da razão de Kant não teriam concordância alguma. Exatamente porque se permaneceu preso às palavras, não se penetrou no conteúdo dos dois grandes mestres, não se entregou a eles de maneira fiel e séria, seguindo sua cadeia de pensamentos. Caso se tivesse feito isso, então se teria de perceber, sem sombra de dúvida, como os dois grandes sábios concordam e como o espírito, o alvo de ambas as doutrinas, é o mesmo.”
Adaptado de SCHOPENHAUER, Arthur. Metafísica do Belo. São Paulo: Editora UNESP, 2003.
Schopenhauer busca conciliar, em sua doutrina, os pensamentos de Platão e Kant. Assinale a opção que identifica um aspecto do pensamento de Schopenhauer inspirado por um desses filósofos.

A

A razão como via para o conhecimento objetivo.

B

A condenação dos efeitos da música na alma.

C

A impossibilidade de acesso à coisa em si.

D

A recusa da arte como fonte de conhecimento.

E

As Ideias como a realidade verdadeira e cognoscível.

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Q2064306

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064306 Filosofia

Uma doutrina filosófica é capaz de se impor, ganhando força de crença e peso de verdadeiro preconceito sobre as mentes, caso não seja questionada e posta em movimento. Torna-se, assim, uma espécie de fábula que faz obstáculo às capacidades intelectuais e à instalação de uma mentalidade científica.
O trecho acima descreve o que Francis Bacon chamou de ídolos

A

do teatro.

B

do templo.

C

da tribo.

D

do fórum.

E

da caverna.

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Q2064304

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064304 Filosofia

“Pois de nenhum modo submeto Deus ao fado, mas concebo que todas as coisas se seguem da natureza de Deus por uma necessidade inevitável, do mesmo modo que todos concebem que, da própria natureza de Deus, segue-se que Deus entende a si mesmo; certamente, ninguém nega que isso se segue necessariamente da natureza divina, e, todavia, ninguém concebe Deus coagido por algum fado, mas sim que ele, ainda que necessariamente, entende a si mesmo com total liberdade.”
ESPINOSA, Bento de. Correspondência entre Espinosa e Oldenburg. Belo Horizonte: Autêntica, 2021, Carta LXXV.

Assinale a opção que identifica corretamente a concepção espinosana de Deus.

A

Ente supremo cuja livre vontade supera as legislações natural e humana.

B

A própria natureza, processo material de produção que funciona mecanicamente.

C

Inteligência intrínseca da natureza cuja operação se orienta a finalidades predeterminadas.

D

Substância única a partir da qual todas as coisas vêm a ser de maneira determinada.

E

Ser dessemelhante do humano por sua natureza absolutamente transcendente.

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Q2064303

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064303 Filosofia

“Seguir o filão complexo da proveniência é, ao contrário, manter o que se passou na dispersão que lhe é própria: é demarcar os acidentes, os ínfimos desvios – ou, ao contrário, as inversões completas –, os erros, as falhas na apreciação, os maus cálculos que deram nascimento ao que existe e em valor para nós; é descobrir que na raiz daquilo que nós conhecemos e daquilo que somos – não existem a verdade e o ser, mas a exterioridade do acidente.”
FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a história. In Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2015.
Sobre a concepção de História contida no método genealógico de Foucault, é correto afirmar que

A

trata-se de uma sequência violenta de descontinuidades que modificam os sentidos e valores da discursividade.

B

é tomada como processo cumulativo em que cada novo conflito resulta em enriquecimento global do processo.

C

deve ser ignorada em favor da investigação das estruturas do tempo presente devido à sua ininteligibilidade.

D

se organiza de tal modo que suas tensões constitutivas a orientam imanentemente a um estágio final harmonioso.

E

é um processo de erosão dos valores, na medida em que se afasta progressivamente de seus pontos de origem.

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Q2064301

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064301 Filosofia

A Filosofia coloca desafios específicos quando se busca definir a forma de ensiná-la no Ensino Médio, quais conteúdos abordar e quais competências se espera desenvolver. Um fator a ser levado em conta, conforme preconiza o Currículo da Cidade de São Paulo, é que as disciplinas “também precisam dialogar com a realidade dos adolescentes, de forma a conectarem-se com seus interesses, necessidades e expectativas”.
Assinale a opção que descreve corretamente o modo como o ensino de Filosofia deve levar em conta o fator preconizado pelo Currículo da Cidade de São Paulo.

A

Deve privilegiar a memorização de autores, datas, conceitos e teorias filosóficas.

B

Deve selecionar os conteúdos curriculares com base naquilo que mais atrai os alunos.

C

Deve focar nos conteúdos que oferecem maior aplicabilidade profissional e retorno econômico.

D

Deve substituir a produção filosófica do passado pelo estudo dos filósofos da contemporaneidade.

E

Deve conectar temas e o modo filosófico de reflexão aos problemas concretos que afetam os estudantes.

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Q2064298

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064298 Filosofia

“De há muito, a filosofia correlacionou verdade e ser. A própria filosofia se determina como ciência da verdade. Ao mesmo tempo, porém, como ciência que considera o ente enquanto ente, ou seja, no tocante ao seu ser.”
Adaptado de HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrópolis: Editora Vozes, 2005.
Assinale a opção que identifica corretamente a concepção heideggeriana de verdade.

A

Eficácia verificada mediante experiência.

B

Superstição da metafísica ocidental.

C

Adequação entre linguagem e objeto.

D

Transcendente inacessível ao homem.

E

Manifestação da presença do ser.

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Q2064297

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064297 Filosofia

“O pensamento conceitual ou lógico opera de maneira diferente e mesmo oposta à do pensamento mítico.”
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2010.
Com base na obra citada, assinale a opção que caracteriza corretamente o pensamento mítico e o conceitual, respectivamente.

A

O primeiro articula imagens polissêmicas carregadas de sentido; enquanto o segundo articula símbolos que funcionam por metáfora.

B

O primeiro opera por associação de diversos materiais da experiência, ao passo que o segundo opera por método, análise e regragem lógica.

C

O primeiro tem a função de produzir conhecimento generalizável; enquanto o segundo tem a função de legitimar as proibições e garantir coesão social.

D

O primeiro é um conjunto de lendas que obscurecem a experiência, ao passo que o segundo é uma organização da realidade a partir da experiência.

E

O primeiro caracteriza uma etapa primitiva do intelecto humano, enquanto o segundo caracteriza um estágio avançado da consciência.

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Q2064296

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064296 Filosofia

A filosofia kantiana propôs superar a controvérsia entre inatismo e empirismo, elaborando uma nova posição acerca das possibilidades do conhecimento humano.
Assinale a opção que identifica corretamente uma tese kantiana sobre as possibilidades do conhecimento humano.

A

A universalidade e a necessidade são apenas efeitos psicológicos da repetição dos fenômenos.

B

Os sentidos oferecem materiais necessários para que as formas inatas da cognição realizem suas sínteses.

C

O conhecimento encontra nos dados da experiência critérios suficientes para sua validade científica.

D

O princípio de razão suficiente permite conciliar ideias inatas e empíricas em um único sistema.

E

As estruturas inatas da cognição permitem o conhecimento empírico das coisas em si mesmas.

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Q2064294

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064294 Filosofia

No século XX, as chamadas ciências humanas buscaram estratégias metodológicas que fossem, simultaneamente, apropriadas aos seus objetos e garantidoras do rigor dos seus achados. O estruturalismo foi uma dessas estratégias que, a partir da linguística, se expandiu para a antropologia e outros campos.
Sobre o paradigma estrutural, é correto afirmar que

A

aborda as realidades humanas como sistemas cujos elementos são regrados por princípios internos.

B

permite a extensão do mecanicismo das ciências da natureza à investigação das realidades humanas.

C

concentra-se na experiência subjetiva consciente e em sua doação de sentido às realidades.

D

reduz os fenômenos do espírito humano a estruturas físico-químicas passíveis de abordagem empírica.

E

situa as realidades da experiência humana no tempo, como produtos de processos históricos de longo prazo.

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Q2064293

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064293 Filosofia

Sobre a forma maquiaveliana de pensar a política, a chamada “revolução maquiaveliana”, é correto afirmar que

A

menospreza a consideração do acaso na vida política, uma vez que os acontecimentos podem ser previstos infalivelmente pelos que estudam a razão de Estado.

B

passa a conceber a política como arte da manutenção da justiça e do bem comum, tendo a tomada do poder como seu meio preferencial.

C

entende a tirania como o regime político mais legítimo por concentrar as prerrogativas do poder e da lei em um único príncipe.

D

retoma a noção aristotélica de virtude, considerando virtuoso o governante de origem aristocrática e de caráter constante.

E

aborda a política como campo humano de disputa do poder, autônomo em relação aos objetivos da tradição religiosa.

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Q2064292

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064292 Filosofia

“O curso dos acontecimentos deu ao gênio da época uma direção que ameaça afastá-lo mais e mais da arte do Ideal. Esta tem de abandonar a realidade e elevar-se, com decorosa ousadia, para além da privação; pois a arte é filha da liberdade e quer ser legislada pela necessidade do espírito, não pela privação da matéria. Hoje, porém, a privação impera e curva em seu jugo tirânico a humanidade decaída. A utilidade é o grande ídolo do tempo; quer ser servida por todas as forças e cultuada por todos os talentos.”
SCHILLER, Friedrich. A educação estética do homem: numa série de cartas. São Paulo: Iluminuras, 1989.
De acordo com o texto acima, é correto afirmar que o autor

A

argumenta em favor da atribuição de um valor econômico à arte na modernidade.

B

afirma que a arte deve se livrar do jugo das necessidades do espírito para alcançar elevação.

C

critica a arte de seu tempo por se fechar num antropocentrismo exacerbado.

D

contraria seu tempo ao defender uma menor valorização do espírito em favor da matéria.

E

reprova seu tempo por negligenciar a liberdade em favor do utilitarismo como valor supremo.

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Q2064291

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064291 Filosofia

“Apesar do etnocentrismo não servir como critério para o abandono das contribuições filosóficas de Kant, Hegel, Voltaire e de outros tantos filósofos, não é adequado desconsiderar o racismo epistêmico como um viés decisivo para entender esses trabalhos e seus desdobramentos. A suposta razão universal do Iluminismo é uma ‘razão metonímica’ (que toma a parte pelo todo), porque é, na verdade, branca e masculina. Trata-se, em vez disso, de defender o conceito de pluriversal, que não se opõe ao de universal; distante da lógica dicotômica — ‘ou isso ou aquilo’ —, a pluriversalidade nos convida a pensar usando a tática da inclusão — ‘isso e aquilo’.”
Adaptado de NOGUERA, Renato. O ensino de filosofia e a lei 10.639. Rio de Janeiro: Pallas: Biblioteca Nacional, 2014.
De acordo com o trecho citado, é correto afirmar que

A

a adoção de uma perspectiva pluriversal exige a substituição do cânone filosófico ocidental por um novo cânone afrocêntrico.

B

a atitude etnocêntrica em filosofia se expressa na crítica aos procedimentos universalizantes da tradição de pensamento europeu.

C

a ideia de “razão metonímica” aponta para o reconhecimento de um particularismo dissimulado na razão universal iluminista.

D

a abordagem pluriversal requer que sejam ignoradas as particularidades referentes a raça, gênero ou local de origem dos autores.

E

a criação de um ensino de Filosofia que não seja etnocêntrico requer o abandono de autores homens e brancos.

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Q2064290

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064290 Filosofia

“Quanto ao 2º argumento, deve-se afirmar que talvez aquele que ouve o nome de Deus não entenda que ele designa algo que não se possa cogitar maior; pois alguns acreditaram que Deus é um corpo. Mas admitido que todos deem ao nome de Deus a significação que se pretende: maior que Ele não se pode cogitar, não se segue daí que cada um entenda que aquilo que é significado pelo nome exista na realidade, mas apenas na apreensão do intelecto. Nem se pode deduzir que exista na realidade, a não ser que se pressuponha que na realidade exista algo que não se possa cogitar maior, o que recusam os que negam a existência de Deus.”
AQUINO, Tomás de. Suma Teológica. São Paulo: Edições Loyola, 2009.
O trecho citado mostra a refutação, por Tomás de Aquino, do argumento celebrizado por Anselmo de Cantuária. Assinale a opção que descreve corretamente este argumento.

A

Deriva a existência de Deus como consequência necessária de sua definição.

B

Encontra a evidência da existência de Deus na organização racional da realidade.

C

Sustenta que a existência de Deus só se pode provar mediante revelação.

D

Faz a demonstração da existência de Deus a partir de princípios matemáticos.

E

Toma a existência de Deus como necessária dada a cadeia causal da realidade.

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Q2064289

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064289 Filosofia

Leia os trechos a seguir.
“Ora, é pelo sucesso desses combates que cada um pode conhecer a força ou a fraqueza de sua alma, pois aqueles em quem naturalmente a vontade pode vencer com mais facilidade as paixões e interromper os movimentos do corpo que as acompanham têm provavelmente as almas mais fortes”.
DESCARTES. As paixões da alma. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
“Quanto mais um corpo é capaz, em comparação com outros, de agir simultaneamente sobre um número maior de coisas, ou de padecer simultaneamente de um número maior de coisas, tanto mais sua mente é capaz, em comparação com outras, de perceber, simultaneamente, um número maior de coisas. É por esses critérios que podemos reconhecer a superioridade de uma mente sobre as outras”.
ESPINOSA, Bento de. Ética. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2013.
Com base nos trechos dos autores acima, é correto afirmar que

A

para Descartes, a existência corpórea impede a liberdade da alma; para Espinosa, a potência do corpo coincide com a potência da mente.

B

ambos concordam, como filósofos racionalistas, que a relação dual entre mente e corpo é melhor definida como um conflito.

C

para Descartes, a liberdade consiste na força da vontade; para Espinosa, a condição humana não deixa lugar para a liberdade.

D

ambos concordam que, apesar de nem sempre ser o caso, a razão é capaz de refrear a força das paixões que comprometem o entendimento.

E

para Descartes, o intelecto é sede da liberdade humana; para Espinosa, a liberdade se encontra na força da imaginação.

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Q2064288

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064288 Filosofia

“Devido ao peso é que os átomos, num momento inicial, são imaginados por Epicuro como ‘caindo’; mas, situados dentro do vazio, teriam que desenvolver, nessa ‘queda’, trajetórias necessariamente paralelas. Isso significa que os átomos jamais se chocariam – dando origem aos engates e aos torvelinhos indispensáveis à constituição das coisas e dos mundos.”
Adaptado de EPICURO, col. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1988.
Assinale a opção que descreve a solução conceitual de Lucrécio para o problema da teoria atomista apresentado acima.

A

Os átomos podem sofrer, a qualquer momento, um desvio aleatório de suas trajetórias, quebrando a cadeia da necessidade.

B

Os átomos são afetados pela ação de dois princípios cosmológicos opostos, de atração e repulsa, que geram suas composições.

C

Os átomos exercem uma espécie de ação à distância uns sobre os outros, de modo que sua interação prescinde de contato direto.

D

Os átomos se movem segundo os desígnios de uma inteligência inscrita na natureza, a qual coordena seus encontros.

E

Os átomos têm suas trajetórias determinadas por relações causais finais, o que sustenta a ordem do cosmos.

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Q2064287

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064287 Filosofia

“Há filósofos que imaginam estarmos, em todos os momentos, intimamente conscientes daquilo que denominamos nosso EU [our SELF]; que sentimos sua existência e a continuidade de sua existência; e que estamos certos de sua perfeita identidade e simplicidade, com uma evidência que ultrapassa a de uma demonstração.”
HUME, David. Tratado sobre a natureza humana. São Paulo: Editora UNESP, 2009.
Assinale a opção que identifica corretamente a posição de Hume quanto à existência do eu.

A

Não se apresenta como tal na experiência porque é por ela pressuposto como condição de possibilidade.

B

Não pode ser considerado existente porque dele só temos o testemunho dos sentidos, que é ilusório.

C

Não comparece em sua simplicidade de maneira contínua, mas apenas em condições específicas.

D

Não se mostra como dado imediato do espírito, comparecendo apenas mediante experiência.

E

Não é experimentável porque a experiência apresenta variação contínua, sem substrato fixo.

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Q2064285

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064285 Filosofia

“O livro trata dos problemas filosóficos e mostra – creio eu – que a formulação desses problemas repousa sobre o mau entendimento da lógica de nossa linguagem. Poder-se-ia talvez apanhar todo o sentido do livro com estas palavras: o que se pode em geral dizer, pode-se dizer claramente; e sobre aquilo de que não se pode falar, deve-se calar.”
WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. São Paulo: Edusp, 2001.
“A filosofia não deve, de modo algum, tocar no uso efetivo da linguagem; em último caso, pode apenas descrevê-lo. Pois também não pode fundamentá-lo. A filosofia deixa tudo como está.”
WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações Filosóficas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
De acordo com a segunda fase do pensamento de Wittgenstein, a linguagem

A

tem por base uma lógica ideal à qual podem ser reduzidas todas as suas aplicações.

B

consiste em uma variedade de contextos específicos que concedem sentido aos enunciados.

C

é tanto mais perfeita quanto mais precisamente é capaz de traduzir os pensamentos.

D

é fundamentalmente uma forma de lazer que se contrapõe à gravidade da atividade filosófica.

E

é lugar privilegiado para a clara manifestação da essência do ser para o homem.

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Q2064284

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064284 Filosofia

“Após ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposição, eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira, todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu espírito”.
Adaptado de DESCARTES, René. Meditações. São Paulo: Abril, 1973.
Assinale a opção que identifica corretamente a instância com base na qual é possível inferir a certeza enunciada, para Descartes.

A

A intuição da propriocepção.

B

A estrutura gramatical.

C

A realidade do pensamento.

D

A atividade da imaginação.

E

A investigação empírica.

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Q2064001

Ano: 2023 Banca: IBFC Órgão: SEC-BA Prova: IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Filosofia |

Q2064001 Filosofia

A respeito do determinismo moral podemos dividir os filósofos em três grandes campos. Os primeiros que defendem que não temos liberdade, mas nossos comportamentos são determinados por forças externas, os segundos que, ao contrário , consideram que por mais que sejamos manipulados ou obrigados a praticar determinados comportamentos, e, finalmente os terceiros que adotam uma atitude de um “determinismo brando”. Uma atitude desses filósofos “brandos” é conceber uma ação “livre”, que normalmente é experenciada como sendo precedido por um ato de vontade ou escolha; e uma ação que não é feita livremente, a qual é precedida por outros eventos ou escolhas. De qualquer forma, afirma Hume, não faz sentido perguntar sobre a causa das escolhas, porque:

A

as causas de nossas escolhas devem ser outras escolhas, e essas têm outras escolhas como causas, voltando infinitamente

B

não temos experiência de conjunções constantes de eventos anteriores às escolhas e, portanto, não podemos concluir que existe uma conexão na qual as escolhas são efeitos

C

sem causas externas não poderia haver explicação de como as escolhas são feitas e de como certos atos não são feitos livremente

D

a causa de uma escolha é um evento desconhecido que ocorre antes de agirmos, sobre o qual não temos controle e, portanto, é irrelevante em nossa decisão de agir

E

no universo tudo é determinado e segue o padrão de razão suficiente

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Questões de Filosofia - Conceitos Filosóficos para Concurso

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