Questões de Filosofia - Conceitos Filosóficos para Concurso
Foram encontradas 1.083 questões
Q2030742
Filosofia
Em sua famosa obra Sein und Zeit (1927), Heidegger
definia a filosofia “como ε҆πιστήμη τιϛ τῆϛ ἀληϑείαϛ,
ciência da verdade [...] caracterizada como uma
ὲπιστήμη, ἢ ϑεωρεῖ τὸ ὂν ᾖ ὂν, como ciência que
considera o ente como ente, isto é, com respeito a
seu ser” (HEIDEGGER, 1967, p. 213). A acusação
feita pelo filósofo alemão é a de que a filosofia
ocidental esqueceu (ou se apartou) da questão
fundamental, qual seja, a questão do Ser. No entanto,
depois de perceber que a tarefa fundamental da
filosofia é a questão do significado do Ser, filosofia
é, para ele, o pronunciamento “da coisa mais original
que existe” ele percebe que o homem é o único que
pode fazer a si mesmo essa pergunta. Portanto,
perguntar-nos sobre o Ser implica indagar sobre
quem faz essa pergunta. Assim, passamos da dúvida
sobre o Ser à questão do que é o homem. Do exposto,
segue-se que a reflexão de Heidegger em Sein und
Zeit se desenvolve nos campos da
Q2030731
Filosofia
“Comum a todos os raciocínios que cometem
falácias de relevância é a circunstância de suas
premissas serem logicamente irrelevantes para as
suas conclusões e, portanto, serem incapazes de
estabelecer a verdade dessas conclusões.” In: COPI,
I.M. Introdução à lógica. Trad: Álvaro Cabral. 2.ed.
São Paulo: Editora Mestre Jou, 1978. p.74.
De acordo com I.M. Copi, uma dessas falácias de relevância é o Argumentum ad Hominem. Em relação a essa falácia está incorreto afirmar que
De acordo com I.M. Copi, uma dessas falácias de relevância é o Argumentum ad Hominem. Em relação a essa falácia está incorreto afirmar que
Q2030727
Filosofia
“Chamo transcendental a todo o conhecimento que em geral se ocupa menos dos objetos, que do nosso modo de os conhecer, na medida em que este deve ser possível a priori.” In: KANT, Immanuel. Crítica da Razão Pura. 5.ed. Tradução de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. § B25
No trecho acima, Kant define o sentido do termo transcendental. Nesse sentido, é correto afirmar que o transcendental é
Q2030726
Filosofia
“O cinema e o rádio não precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que não passam de um negócio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que propositadamente produzem. Eles se definem a si mesmos como indústrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus diretores gerais suprimem toda dúvida quanto à necessidade social de seus produtos.” In: ADORNO, T.W.; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.p.114
No trecho acima, os filósofos Theodor Adorno e Max Horkheimer refletem sobre a Indústria Cultural. De acordo com os autores, uma das consequências disso é
Q2030725
Filosofia
O filósofo dinamarquês Soren Kierkegaard,
conhecido na história da filosofia como “pai do
existencialismo”, é reconhecidamente um dos
pensadores mais importantes do século XIX. Uma
das suas mais conhecidas teorias é aquela dos três
estádios ou etapas da existência humana. Esses
estádios são
Q2029202
Filosofia
“A linguagem disfarça ( ) o pensamento. A tal
ponto que da forma exterior da roupagem não é
possível inferir a forma do pensamento subjacente, já
que a forma exterior da roupagem não foi feita para
revelar a forma do corpo, mas com uma finalidade
inteiramente diferente. [...] A maioria das proposições
e questões encontradas em obras filosóficas não são
falsas, mas sem sentido.”
A crítica às obras filosóficas do Tractatus de Wittgenstein é uma crítica à própria linguagem e, nesse sentido, a tarefa de toda filosofia é:
A crítica às obras filosóficas do Tractatus de Wittgenstein é uma crítica à própria linguagem e, nesse sentido, a tarefa de toda filosofia é:
Q2029198
Filosofia
Para Martin Heidegger (1889-1976), filósofo alemão
autor de Ser e Tempo, qual dos termos abaixo diz
respeito à possibilidade de o homem poder ser
reconduzido ao encontro de sua totalidade, de elevarse da traição contra si mesmo por estar imerso na
vida cotidiana?
Q2029195
Filosofia
O filósofo alemão Friedrich Hegel (1770-1831) foi
crítico da concepção elaborada por Immanuel Kant
de sujeito transcendental apontando para o fato de
ele ser:
Q2029194
Filosofia
Para Spinoza (1632-1677), qual das opções abaixo
se enquadra no conceito que o filósofo compreende
como substância (“aquilo cuja existência depende
apenas de si mesmo”)?
Q2029192
Filosofia
Friedrich Nietzsche (1844-1900), crítico da tradição
filosófica racionalista e iluminista, em seu texto
Sobre
a verdade e a mentira em um sentido extramoral,
desmistifica o conceito de “verdade” através da
revelação:
Q2029191
Filosofia
Na ética kantiana, os imperativos se expressam por
um(a):
Q2029190
Filosofia
Na seção da Crítica da razão pura intitulada de Estética Transcendental Kant pretende tratar das(os):
Q2029189
Filosofia
“Entretanto, na primeira parte da Metafísica, esta
dedução da nossa faculdade de conhecer a priori
conduz a um estranho resultado aparentemente
muito prejudicial ao inteiro fim da mesma e do qual se
ocupa sua segunda parte, a saber, que com esta
faculdade jamais podemos ultrapassar os limites da
experiência possível, o que é justamente a ocupação
desta ciência.”
Do trecho acima podemos concluir que o objetivo de Immanuel Kant (1724-1804), em sua Crítica da razão pura, foi:
Do trecho acima podemos concluir que o objetivo de Immanuel Kant (1724-1804), em sua Crítica da razão pura, foi:
Q2029183
Filosofia
O ceticismo de David Hume fica evidente na crítica
que faz à noção de causalidade. Se não temos
nenhuma experiência da relação de causa e efeito
como conexão necessária entre eventos no real, por
que percebemos os fenômenos com continuidade e
regularidade?
Q2029182
Filosofia
Sobre que argumento David Hume, filósofo escocês
do século XVIII, em seu Tratado sobre natureza
humana identidade
pessoal?
Q2029180
Filosofia
“Epicuro e Lucrécio foram os últimos representantes
da tradição hedonista grega. Ela foi sendo lentamente
riscada do mapa até desaparecer completamente na
antiguidade tardia. O próprio imperador Juliano
justificava, no século IV, o desaparecimento dos
escritos de Epicuro como efeito da intervenção direta
dos deuses. Santo Agostinho, por outro lado, em uma
carta do ano 410, afirmava que estoicos e epicuristas
não fariam mais parte da escola de retórica. Esses
são sinais do apagamento do epicurismo no mundo
antigo. Com ele, desaparece o hedonismo grego.”
O combate ao hedonismo na antiguidade tardia se fez a partir:
O combate ao hedonismo na antiguidade tardia se fez a partir:
Q2029179
Filosofia
“A Vontade que, considerada puramente em si,
destituída de conhecimento, é apenas um ímpeto
cego e irresistível – como a vemos aparecer na
natureza inorgânica e na natureza vegetal, assim
como na parte vegetativa de nossa própria vida –
atinge, pela entrada em cena do mundo como
representação desenvolvida para seu serviço, o
conhecimento de sua volição e daquilo que ela é e
quer, a saber, nada senão este mundo, a vida,
justamente como esta existe.”
A partir da filosofia de Arthur Schopenhauer, o mundo fenomênico expressa:
A partir da filosofia de Arthur Schopenhauer, o mundo fenomênico expressa:
Q2029175
Filosofia
“Quando te custa levantar de manhã, tem presente
este pensamento: desperto para um trabalho de
homem. Enfada-me ainda sair para o mister para o
qual fui posto no mundo? Ou fui constituído para me
aquecer deitado sob as cobertas?”
Para os estoicos, é imperativo que cada homem assuma:
Para os estoicos, é imperativo que cada homem assuma:
Q2029174
Filosofia
Dentre as principais escolas filosóficas do período
helênico, aquela que se destaca pela compreensão
de uma realidade atômica, portanto mecânica, não
divinizada, o:
Q2029170
Filosofia
“Por conseguinte, as ações são chamadas de justas e
temperantes quando são tais como as que praticaria
o homem justo ou temperante; mas não é temperante
o homem que as pratica, e sim o que as pratica tal
como o fazem os justos e temperantes.”
Em sua obra Ética à Nicômaco, o estagira se questiona acerca da natureza das virtudes humanas, e conclui que:
Em sua obra Ética à Nicômaco, o estagira se questiona acerca da natureza das virtudes humanas, e conclui que:
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