Questões de História - Medievalidade Europeia para Concurso

A questão central é como se deu a gênese da figura de Deus no Ocidente Medieval, um processo que tem início ainda na antiguidade tardia, ou seja, na fronteira entre o fim do Império Romano do Ocidente e a Idade Média, momento no qual o Cristianismo, de seita marginal, passa para o centro do Império com a conversão de Constantino em 313 até se tornar a religião oficial com Teodósio em 392 e passar de perseguido a perseguidor; fatores estes que marcam a virada do politeísmo para o monoteísmo.
(LE GOFF, Jacques. O Deus da Idade Média. Conversas com Jean-Luc Pouthier. Tradução de Marcos de Castro. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007, p. 17-39.)

Em relação, especificamente, ao processo de cristianização da Europa, é correto afirmar que

Os estudos rabelaisianos na França realizaram um grande e minucioso trabalho, visando a pôr em evidencia a estreita e variada ligação das imagens de Rabelais com a realidade de seu tempo. Como consequência dessa atividade, puderam reunir uma vasta documentação, preciosa sob vários aspectos. (BAKHTIN, 1987, p. 385)
De acordo com o trecho acima e considerando a cultura popular na Idade Média e no Renascimento expressa na obra de Bakhtin, assinale a alternativa CORRETA:

Sobre as estruturas demográficas na Idade Média Ocidental, analisar os itens abaixo:


I. A tendência demográfica na Idade Média Ocidental sempre foi de diminuição da população. II. As pestes contribuíram para decrescimentos populacionais, aliando-se a taxas de natalidade no geral baixas. III. As pestes bubônica e pneumônica foram responsáveis pelas mais elevadas taxas de letalidade entre as doenças durante a Idade Média Ocidental.


Está(ão) CORRETO(S):

Leia o texto a seguir:

Em outras palavras, as mulheres foram acusadas
de bruxaria porque a reestruturação da Europa
rural no início do capitalismo destruiu seus meios
de sobrevivência e a base de seu poder social,
deixando-as sem nenhum recurso além da
dependência da caridade de quem estava em
melhores condições. Isso em uma época de
desintegração dos laços comunais e de
cristalização de uma nova moralidade – que
criminalizava o ato de pedir esmolas e
desprezava a caridade, que no mundo medieval
fora um caminho conhecido para a salvação
eterna.

(FEDERICI, Silvia. Mulheres e caça às bruxas: da Idade Média aos dias atuais. Traduzido por Heci Regina Candiani. 1° ed. São Paulo:Boitempo, 2019. P.62)

 Ao analisar a caça às bruxas no início da Idade Moderna sob o ponto de vista social, a autora propõe uma abordagem que contempla

De um lado, o tempo medieval, que chamarei naturalmente de tempo das heresias vencidas ou, antes, das heresias sufocadas. A heresia então está lá, permanente, pululando; ela é endêmica, acrescentemos necessária, sem dúvida vital, orgânica, mas ela é sempre abatida. É preciso decompor esse primeiro período em duas fases sucessivas: de início, uma fase de heresias curtas, seguida por uma fase na qual as heresias se tornam cada vez mais tenazes e cada vez mais resistentes. Após essa primeira época, vemos, a seguir, no início do século XVI como essa fratura não se fechou e que contribuiu para fragmentar um universo até então unitário.
Adaptado de: DUBY, Georges. Idade Média, Idade dos Homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 207.

A partir do texto, assinale a afirmativa que caracteriza corretamente a relação entre o dissenso religioso (heresias) e a igreja cristã, na Europa Ocidental ao longo dos períodos medieval e moderno.