Questões de Concurso Sobre revolução intelectual do século xviii: iluminismo em história

Influências das Ideologias Liberais na História do Brasil  
As ideologias liberais tiveram um impacto significativo na História do Brasil, especialmente no contexto dos movimentos políticos e sociais do final do século XVIII e início do XIX. Avalie as afirmativas a seguir e selecione a alternativa correta.

1. As ideias liberais, influenciadas pela Revolução Francesa, fomentaram o desejo de independência e a formação de movimentos como a Inconfidência Mineira, que buscava a liberdade e a autonomia da Capitania de Minas Gerais (Maxwell, 1995).
2. O liberalismo econômico, defendido pelos iluministas, inspirou as reformas pombalinas no Brasil, que procuravam modernizar a economia colonial e reduzir a dependência em relação à metrópole portuguesa (Bethell, 1985).
3. O movimento constitucionalista de 1821, que resultou na convocação da Assembleia Constituinte de 1823, foi impulsionado pelas ideias liberais que defendiam a limitação dos poderes do monarca e a criação de um governo representativo (Schultz, 1997).
4. As ideologias liberais foram amplamente aceitas e implementadas pela elite agrária brasileira, resultando na abolição da escravidão e na promoção da igualdade social logo após a independência (Carvalho, 1990).
5. O federalismo, inspirado pelo liberalismo político, foi uma das bandeiras defendidas durante a República Velha, buscando maior autonomia para os estados e descentralização do poder (Skidmore, 2000).

Alternativas: 

O Estado Democrático de Direito, com suas ideias de liberdade e responsabilidade, assim como a democracia são fruto de uma conquista diária e permanente, que pressupõe um diálogo constante, tolerância, compreensão das diferenças e cotejo pacífico de ideias distintas ou mesmo antagônicas. Em uma democracia, maiorias e minorias, como protagonistas relevantes do processo decisório, hão de conviver sob a égide dos mecanismos constitucionais destinados nas arenas políticas e sociais à promoção de um amplo debate com vista à formação de consensos, mantido sempre o respeito às diferenças e às regras do jogo.

Observada tal definição, reconhece-se que está inserida(o) no conceito de Estado Democrático de Direito a(o)

Leia o texto a seguir.

Só sou verdadeiramente livre quando todos os seres humanos que me cercam, homens e mulheres, são igualmente livres. A liberdade do outro, longe de ser um limite ou a negação da minha liberdade, é, ao contrário, sua condição necessária e sua confirmação. Apenas a liberdade dos outros me torna verdadeiramente livre, de forma que, quanto mais numerosos forem os homens livres que me cercam, e mais extensa e ampla for sua liberdade, maior e mais profunda se tornará minha liberdade. Ao contrário, é a escravidão dos homens que põe uma barreira na minha liberdade, ou, o que é a mesma coisa, é sua animalidade que é uma negação da minha humanidade porque, ainda uma vez, só posso considerar-me verdadeiramente livre quando minha liberdade, ou o que quer dizer a mesma coisa, quando minha dignidade de homem, meu direito humano, que consiste em não obedecer a nenhum outro homem e a só determinar meus atos de acordo com minhas próprias convicções, refletidos pela consciência igualmente livre de todos, me são confirmados pela aprovação de todos.

BAKUNIN, Michael Alexandrovich. Textos anarquistas. Porto Alegre: L&PM, 2014, p. 44. [Adaptado].

O texto endossa as posturas de qual movimento intelectual?

O mundo só vai ser igualitário na medida do conhecimento sobre o qual ele é construído. O iluminismo surgiu numa época em que a Europa havia arrasado grande parte do mundo por meio do genocídio da escravidão e estava afirmando seu domínio pela expansão colonial. A arrogância dos seus pensadores só foi possível devido à violência da primeira versão do império Ocidental. Os ‘grandes pensadores’ se viram no centro do mundo como resultado disso e teorizaram a respeito de sua aparente supremacia. Um dos seus propósitos era oferecer uma justificativa para o genocídio, a escravidão e o colonialismo que eram absolutamente indispensáveis para o progresso do Ocidente. O iluminismo foi crucial na passagem para a nova era imperialista: ele ofereceu a estrutura de conhecimento universalista, supostamente racional e científica que sustentava a lógica colonial. É uma heresia questionar os homens brancos mortos porque suas obras estão na fundação da atual ordem social injusta. Entender que o iluminismo e o racismo não podem ser separados é o primeiro passo para avaliar de fato que a lógica colonial ainda governa o mundo hoje. (ANDREWS, Kehinde. A nova era do Império: como o racismo e o colonialismo ainda dominam o mundo. SP: Companhia das Letras, 2023. p. 38-39)
A partir da análise do texto, é correto dizer que o autor

Em Coimbra, pouco depois, em 1772, criaram-se o Gabinete de História Natural e o Jardim Botânico, ambos ligados à universidade, devendo servir fins pedagógicos no âmbito das ciências da natureza. Nessas instituições, trabalhará Félix Avelar Brotero, que mais tarde, dirigirá o Jardim Botânico da Ajuda. Refira-se ainda que, no reinado de D. Maria I (1777-1816), no real Paço de Belém, administrado de forma eficiente pelo desembargador João Rodrigues Vilar, funcionou um jardim zoológico composto por diversos felinos, zebras, macacos e inúmeros pássaros. (BRAGA, Isabel M. R. Mendes Drumond. Sabores do Brasil em Portugal: descobrir e transformar novos alimentos (séculos XVI-XXI). São Paulo: SENAC, 2010. p. 90-91).
O relato acima pode ser analisado, tendo em vista o amplo contexto cultural europeu em que se destacam 

O cenário que se abre para a História na virada dos séculos XVIII para o XIX vai dialogar ideologicamente com as mesmas alternativas visíveis no contexto político pós-revolucionário. Por um lado, configurava-se como uma forma de pensar a História como produção do futuro, preocupada com princípios universais aplicáveis a toda humanidade e confiante no progresso da razão. Por outro, constitui-se uma visão da História como recuperação ou reconstrução do passado, voltada para a investigação dos documentos e com as tradições culturais do passado. Nesse contexto, o embate ideológico que vai se configurar no campo disciplinar da História vai colocar em choque duas filosofias da História: o Iluminismo e o Romantismo.

Analise as afirmativas abaixo acerca deste contexto.

1. No início do século XIX, o Iluminismo começou a ser criticado pelos historicistas que entendiam que a busca de princípios universais era uma influência das ciências naturais no pensamento filosófico e que a História como disciplina tinha um domínio específico, diferente da filosofia.

2. A história, diziam os historicistas, tem um domínio específico de investigação empírica que deve pautar a disciplina, que são os documentos.

3. O historicismo vai afirmar a necessidade de construir a disciplina histórica em “bases científicas”. O primeiro passo seria o de consolidar a formação do historiador como um domínio de erudição, do conhecimento de diversas línguas e técnicas, assim como do conhecimento do passado.

4. Wilhelm von Humboldt, argumentando a respeito de se construir a disciplina histórica em “bases científicas”, defendeu que apenas por meio da erudição, do método de pesquisa, do conhecimento dos documentos é que seria possível “controlar a imaginação” e produzir conhecimento histórico válido.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

O Iluminismo arquitetou as ideias que derrubaram o chamado “Antigo Regime”. Sobre o movimento iluminista e seus pensadores, analise as alternativas abaixo e assinale a incorreta.

Os cientistas do século XVII renovaram a maneira de analisar a natureza e abriram caminho para os filósofos iluministas do século XVIII. Essa mudança na forma de compreensão do mundo foi acompanhada pelo estabelecimento do método científico. Esse método, que consistia na observação rigorosa, racional e sistemática da natureza, resultou na chamada Revolução Científica do século XVIII, que estimulou o espírito crítico. São pensadores dessa época:

O desabrochar da consciência histórica, no decorrer dos séculos XVII e XVIII, será o fato de natureza intelectual condicionante do início do desenvolvimento dos direitos humanos e da própria ideia de revolução. Sem ela, a moderna noção de igualdade dos cidadãos diante do Estado – primeiro passo dado no longo processo de afirmação da era dos direitos – não teria sido imposta no bojo das revoluções liberais burguesas.

(Marco Mondaini, Direitos Humanos, In Carla Bassanezi Pinsky (org.), Novos temas nas aulas de História, 2009)

Acerca da mudança intelectual discutida no trecho, é cor reto afirmar que 

No que se refere ao contexto histórico da Europa e do mundo ocidental a partir das últimas décadas do século XVIII, assinale a opção correta.

A expressão em francês “laissez faire, laissez passer” (Deixai fazer, deixai passar) resume um princípio de qual corrente de pensamento que marcou o século XVIII?

O Iluminismo foi um movimento intelectual predominante nos séculos XVII e XVIII na Europa, baseado na valorização da razão, na ciência, na educação e na crítica das estruturas sociais e políticas da época. Sobre esse tema, marque V para os itens verdadeiros e F para os falsos:

(   ) O Iluminismo enfatizava a importância da razão como guia para a compreensão do mundo.

(   ) O Iluminismo defendia ideias como liberdade de expressão, tolerância religiosa e separação entre Estado e Igreja, mas não questionava o poder das autoridades tradicionais.

(   ) O Iluminismo defendia a educação como não universal, mas acreditava na crença no progresso contínuo da sociedade por meio da aplicação da razão e do conhecimento

(   ) O Iluminismo valorizava a ciência, a observação empírica e a experimentação como formas de adquirir conhecimento.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta:

“(...) na última parte do século XVIII, (...) o evidente sucesso internacional do poderio capitalista britânico [levou] a maioria destes monarcas (ou melhor, seus conselheiros) a tentar programas de modernização intelectual, administrativa, social e econômica”.

(HOBSBAWM, Eric J. A Era da Revoluções: Europa (1789 - 1848). 3ª ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. p.38-39)

Esta proposta de modernização das monarquias absolutistas europeias a partir das ideias iluministas é conhecida como 

“Embora não ocupe em sua obra um maior destaque, uma vez que as suas preocupações principais estavam em outros domínios, como o da metafísica e da epistemologia, a moral e a estética, ou mesmo da ciência e da matemática, Immanuel Kant (1724-1804) publicou, em 1784, um ensaio com o curioso título de A Ideia de Uma História Universal de Um Ponto de Vista Cosmopolita. Obra cujas ideias vieram a influenciar outros pensadores, como o do princípio teleológico que atraiu a Hegel, mas que também ganharam adversários mordazes, como foi o caso de Herder.”
(ABREU, Gilberto. A deserção da História: pós-modernidade e neoliberalismo como armas ideológicas do capitalismo global. Curitiba: Appris, 2017. p. 81).

Na obra A Ideia de Uma História Universal de Um Ponto de Vista Cosmopolita, Immanuel Kant acompanha a tendência do pensamento europeu do século XVIII que se fundamentava em

Montesquieu nasceu em 1689, no sul da França, e morreu em Paris, em 1755. Foi um dos maiores filósofos franceses do século XVIII, autor de “Cartas Persas” e de “O Espírito das Leis”. Nesta última obra, o autor advoga 

Os séculos XVIII e XIX marcam o avanço do pensamento lógico e da cientificidade do iluminismo desenvolvido na Europa; contudo, quando os efeitos desse movimento cultural chegaram às Américas, 

As ideias iluministas realizaram críticas aos aspectos políticos, sociais e econômicos do Antigo Regime. Dessa forma, propuseram novas concepções em todos os campos. Um dos principais representantes do liberalismo econômico foi ___________________, autor do livro “A riqueza das nações”. O economista defendia a não intervenção do Estado na economia (laissez-faire), que devia obedecer às leis básicas da oferta e da procura.

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.

A propósito do Iluminismo, assinale a opção correta.

A mesma maneira de ser que faz a mulher da sociedade comportar-se na arte de dona de casa, faz brilhar uma coquete na arte de divertir vários pretendentes. As artimanhas do coquetismo exigem um discernimento ainda mais fino, pois conquanto uma mulher bem-educada seja amável com todo mundo já faz muito. De fato, a mulher tem mais espírito, e o homem tem mais gênio, a mulher observa e o homem raciocina.
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Émilio ou, da educação. Bertrand Brasil, Rio de Janeiro: 1995, p. 459 e 535. Adaptado.
Com base no trecho, é correto afirmar que, para Rousseau,