Questões de Pedagogia - Teorias e Práticas para o Ensino Religioso para Concurso

Os ritos religiosos podem ser classificados tendo como eixo aglutinador o princípio da finalidade, da operatividade ou até mesmo de sua função sociorreligiosa. Com base no exposto, em relação à classificação dos ritos, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta a(s) correta(s).

I. Ritos de reforço de energia vital: caça, pesca, fertilidade da terra.

II. Ritos de redução de energia vital: ablução, lustração, batismo de fogo.

III. Ritos apotropaicos: proteção contra os maus espíritos.

Os autores clássicos da Sociologia voltaram seu olhar para a religião como um fenômeno social e procuraram interpretá-lo. Dentre esses autores, está Émile Durkheim, o qual, em seu livro As formas elementares da vida religiosa (1912), afirmou que

A diversidade cultural e religiosa é uma riqueza que todos devem conhecer e valorizar. As festas religiosas fazem parte dessa herança cultural, e a origem delas se deve aos costumes, crenças e tradições dos diferentes grupos étnicos e religiosos presentes em nosso país. Referente a essas festas, relacione as colunas e assinale a alternativa com a sequência correta.

1. Marcha pra Jesus.

2. Festa de Iemanjá.

3. Círio de Nazaré.

4. Festa das Flores.

5. Toré.

( ) Manifestação cultural marcada pela espiritualidade, comum a várias etnias indígenas das regiões Norte e Nordeste do Brasil.

( ) É comemorada no dia 2 de fevereiro, originalmente na Praia do Rio Vermelho, Salvador, Bahia, com a participação de várias pessoas.

( ) Festa religiosa na qual acontecem procissões da tradição católica, celebrada no segundo domingo de outubro.

( ) É um evento realizado por diversas denominações evangélicas que ocorre anualmente no mundo todo.

( ) É uma celebração para comemorar o nascimento de Buda, o Iluminado. 

O que torna um lugar sagrado é a identificação e o valor atribuídos a ele. Muitas vezes, são entendidos como sagrados os locais em que nasceu ou morreu determinado líder religioso, onde foram construídos templos de adoração, igrejas, cemitérios, catacumbas, criptas ou mausoléus. Acerca do tema “Lugares Sagrados”, assinale a alternativa INCORRETA.

Um conceito recorrente entre os estudiosos das religiões é o conceito de hierofania. Avalie as proposições a seguir e assinale a alternativa que apresente corretamente o significado desse conceito.

O que diferencia o tempo sagrado do tempo profano é a falta de homogeneidade e continuidade. Nesse sentido, assinale a alternativa correta.

Os Textos Sagrados expressam ideias e são o meio de dar viabilidade à disseminação e à preservação dos ensinamentos de diferentes tradições e manifestações religiosas, o que ocorre de diversas maneiras. Sobre os Textos Sagrados, assinale a alternativa INCORRETA.

Acerca dos conteúdos estruturantes da disciplina de Ensino Religioso, relacione as colunas e assinale a alternativa correta.

1. Refere-se à materialidade fenomênica do Sagrado, a qual é apreendida através dos sentidos.

2. Refere-se à apreensão conceitual através da razão, pela qual concebe-se o Sagrado pelos seus predicados e reconhece-se a sua lógica simbólica.

3. Refere-se à tradição e à natureza do Sagrado enquanto fenômeno.

( ) Paisagem religiosa.

( ) Universo simbólico religioso.

( ) Texto sagrado.

Alguns pensadores modernos reivindicam a humanização e a racionalização do Sagrado pelo próprio homem. Nesse sentido, relacione as seguintes ideias aos seus respectivos autores e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.

I. Sustenta que a emancipação humana se daria pela supressão da religião, entendida por ele como fator preponderante no processo da alienação humana. Segundo esse pensador, o homem cria a representação da perfeição em um ser Absoluto – Deus −, precisamente porque deseja a perfeição absoluta, mas tem consciência de que não poderá atingi-la. Assim, Deus passa a ser a única possibilidade de realização dos seus sonhos de perfeição inatingíveis.

II. Atribui à filosofia um papel de crítica ao Estado não democrático e à religião, os quais, segundo a sua concepção, são fontes da alienação. Argumenta também que a emancipação humana não se daria por meio da simples supressão da religião, mas pela consciência intelectual e política que passa pela superação do individualismo egoísta e pela conquista da cidadania, de membro ativo de uma comunidade.

III. Busca demonstrar a relação de mútua influência existente entre o sistema de crença e o sistema econômico, com desdobramentos no âmbito da estratificação social. Trabalha com a possibilidade de que a conduta religiosa influencia na transformação econômica das diversas sociedades. 

Religião e conhecimento religioso são patrimônios da humanidade, pois constituíram-se historicamente na inter-relação dos aspectos culturais, sociais, econômicos e políticos. Em virtude disso, a disciplina de Ensino Religioso deve orientar-se para a apropriação dos saberes sobre as expressões e organizações religiosas das diversas culturas na sua relação com outros campos do conhecimento. Nesse sentido, assinale a alternativa INCORRETA. 

 No ensino religioso os conteúdos podem ser estabelecidos a partir de, exceto: 

 Sobre as Teologias é incorreto afirmar: 

Os sociólogos entendem por Igreja uma organização social com determinadas características. Marque a opção que NÃO corresponde a uma dessas características.

A interculturalidade busca promover relações dialógicas entre as pessoas e grupos provenientes de diferentes culturas. Refere-se, portanto, a um processo dinâmico marcado pela:

Os mitos são elementos estruturantes das tradições religiosas. Eles representam a tentativa de explicar como e por que a vida, a natureza e o cosmos foram criados. Apresentam histórias dos deuses ou heróis divinos, relatando, por meio de uma linguagem rica em simbolismo, acontecimentos nos quais as divindades agem ou se manifestam (BNCC, 2017). O mito é um texto que:

Leia o texto abaixo e marque alternativa que corresponde o uso do Kipá. “Uma kipá (literalmente: domo) é a palavra hebraica para solidéu, também chamada de yarmulke em vyidish, ou com menor frequência de kopel. (...) Tradicionalmente, homens e meninos judeus usam a kipá o tempo todo (...) Muitos homens e meninos judeus usam uma kipá mesmo quando estão usando chapéu. A ideia é que quando o chapéu é retirado por conforto ou por educação, a cabeça continue coberta. Embora a maioria dos judeus chassídicos usem a tradicional kipá preta, muitos judeus usam kipot (plural de kipá) de várias cores ou desenhos. Durante os Dias Festivos, muitos usam kipot brancas. Algumas comunidades desenvolveram estilos de kipot que são intrincadas obras de arte. Algumas das mais famosas são feitas por artesãos judeus do lêmen e Geórgia, dos quais muitos vivem em Israel”. Texto adaptado, disponível em: http://www. pt.chabad.org/library/article cdo/aid/112438 1/jewish/Kip.htm no dia 10 de julho de 2016 as 14h53min.

Levando-se em consideração a pluralidade da escola brasileira e obedecendo aos critérios para organização e seleção dos conteúdos e objetivos do Ensino Religioso, NÃO devem fazer parte dos eixos organizadores para os blocos de conteúdos:

“Ao desafiar os modelos religiosos, fazendo com que parecessem falsos, a ciência, de muitos modos, perpetuou o modelo único.” Marque a resposta que confirma essa afirmação.