Questões de Concurso
Comentadas sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
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I. Adequação de recursos, linguagem simbolismo, textos, alegorias e outros de maneira a permitir ao educando construir significados, atualizar seu conhecimento, refletir sobre a diversidade religiosa a sua volta, sensibilizar-se para o mistério.
II. Conhecimentos anteriores do educando, interesses e possibilidades.
III. Necessidade do educando de estabelecer relações de interações, conexões entre os conhecimentos do seu universo religioso, pessoal, com os conhecimentos religiosos dos seus colegas no ambiente escolar.
IV. Maneira de socializar um assunto, garantindo a participação, a interação, a cooperação em uma perspectiva de gerar respeito à diferença, abertura para aprendizagem e para autonomia.
V. Diferenças sociais e culturais para que o educando possa aprender a conviver e a respeitar as diferentes tradições religiosas, vivenciar a própria cultura e a tradição religiosa.
VI. Ação do professor centrada na mediação entre o conhecimento do fenômeno religioso e a realidade dos educandos.
São VERDADEIRAS as alternativas:
(___) Ter conhecimento dos elementos que compõem o fenômeno religioso a partir das experiências religiosas recebidas no contexto do estudante. (___) Fazer interlocução entre escola e comunidade e mediação de conflito. (___) Ser teólogo ou especialista em sua religião. (___) Analisar o papel das tradições religiosas na estruturação e na manutenção das diferentes culturas e manifestações socioculturais. (___) É necessária a formação superior em qualquer curso.
Está CORRETA, de cima para baixo, a seguinte sequência:
I. Formação adequada do desempenho da sua ação educativa.
II. Disposição ao incentivo da escola, da religião por parte dos alunos.
III. Abertura ao conhecimento e aprofundamento permanente de outras experiências religiosas além da sua.
IV. Consciência e espírito sensível voltados à complexidade e à pluralidade da questão religiosa.
V. Assegurar ao (à) educando(a) a prática do culto religioso dentro da escola sem a interferência dos colegas.
VI. Capacidade de ser interlocutor entre escola e comunidade em um processo de socialização que envolve família e comunidade religiosa como um espaço privilegiado para a vivência religiosa e para a opção da fé.
Assinale a alternativa CORRETA:
I. Aliar as virtudes religiosas e mundanas à rotina de estudos;
II. Evitar a introdução de novas opiniões e novos conceitos sem a aprovação dos superiores da ordem;
III. Realizar repetições regulares para a fixação dos conhecimentos;
IV. Manter a ordem nos recintos do colégio;
V. Realizar preleções acerca dos autores antigos.
Marque a resposta CORRETA:
I. O ensino religioso, na medida em que deve respeitar a diversidade religiosa do Brasil, sendo vedada qualquer forma de proselitismo, é de matrícula obrigatória e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental. II. Os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores. III. Os conteúdos de ensino religioso das escolas públicas de ensino fundamental serão definidos com base nas religiões majoritárias no país, definidas pela última pesquisa realizada pelo IBGE (Censo).
Está correto apenas o que se afirma em
( ) A Hégira é considerada o ponto de partida da contagem do tempo no calendário muçulmano e representa a migração de Muhammad (Maomé) da cidade de Meca para Medina, no ano de 622 do calendário cristão. ( ) Jesus e a Virgem Maria não estão presentes no Alcorão, livro sagrado islâmico. ( ) Os muçulmanos fazem suas orações diárias voltados geograficamente para o local onde está localizada a Kaaba.
As afirmativas são, respectivamente,
( ) O candomblé de tradição iorubá se notabiliza pelo culto aos orixás, dentre os quais, por exemplo, contam-se orixás como Ogum, Oxóssi e Iemanjá. ( ) A umbanda tem origem brasileira, a partir de uma perspectiva sincrética que une elementos de diversas religiões, tais como religiões de matriz africana, espiritismo, catolicismo e religiões indígenas. ( ) O abate ritual de religiões de matriz africana não é permitido no Brasil em razão das leis de proteção ao bem-estar animal.
As afirmativas são, respectivamente,