Questões de Pedagogia - Teorias e Práticas para o Ensino Religioso para Concurso
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A lei judaica que orienta os procedimentos dos sepultamentos afirma que o corpo deve ser sepultado o mais breve possível, de preferência (1) , pois a alma somente passa a descansar após o enterro. O corpo deve ser sepultado em um caixão simples, ornado apenas com uma Estrela de Davi. O sepultamento deve ser realizado em um cemitério israelita, denominado por eles como (2) , em um jazigo único, aceitando-se somente um parente a mais em cada túmulo.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas numeradas do texto.
Em relação ao motivo de atrito entre a Igreja Católica Apostólica Romana e o Estado Brasileiro nesse período, assinale a opção INCORRETA.
Assinale a alternativa que exemplifica episódios de fanatismo e intolerância.
Tal atribuição ficou sob a responsabilidade
( ) Ensinar a reconhecer a pluralidade cultural e religiosa é parte inseparável da identidade nacional. ( ) Investir na superação de qualquer tipo de discriminação cultural e religiosa. ( ) Apresentar a diversidade cultural e religiosa como patrimônio nacional. ( ) Demonstrar que as diferenças culturais e religiosas representam debilidades sociais. ( ) Alimentar, através da pluralidade cultural e religiosa, a cultura da paz e da convivência.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
( ) São os textos que transmitem, conforme a fé dos seguidores, uma mensagem de origem transcendental. ( ) Contêm a elaboração dos mistérios e da vontade transcendental manifesta, com o objetivo de buscar orientações para vida. ( ) Os escritos do cristianismo impressos na Bíblia são os únicos considerados Escrituras Sagradas pelos exegetas. ( ) Muitas vezes os teólogos e pregadores utilizam a expressão textos sagrados nas suas referências às Escrituras Sagradas. ( ) As Sagradas Escrituras só passam a existir a partir do momento em que as tradições religiosas orais são escritas e publicadas.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
I. É um princípio fundamental para assegurar a liberdade de expressão, a imparcialidade pedagógica, a valorização da cultura popular/histórica.
II. Os fenômenos religiosos na escola laica precisam ser analisados criticamente como os demais fenômenos, não podendo ser referên-cia para sustentação de valores, visões de mundo, comportamentos ou atitudes homogeneizantes.
III. Na escola pública laica, não são feitas orações, nos tempos escolares, assim como não são utilizados símbolos religiosos fixados nos espaços escolares.
IV. A escola considera e respeita as opções religiosas da sua comunidade escolar (profissionais da educação, estudantes e famílias), sem privilegiar nenhuma religião, independentemente de maioria ou minoria.
I. Contrapor o medo da natureza, proteger os seres humanos, estabelecendo a predominância da força do benefício; refutar as energias maléficas e destruidoras.
II. Oferecer aos seres humanos o acesso à verdade existente no mundo, identificando as explicações da origem da vida e do fim de todos os seres; proporcionar a esperança da vida na terra e após a morte.
III. Proteger o ser humano da violência do ecossistema, propondo verdades éticas e morais universais. Em outras palavras, construir um ente metafísico da divindade humana.
Quais estão corretas?
I. O termo “seita” foi utilizado como qualificação negativa dos grupos religiosos minoritários, oriundos do cristianismo ou de outras matrizes religiosas, por aqueles que zelavam pela legitimidade e hegemonia das grandes tradições religiosas ocidentais, de modo particular nas chamadas Igrejas históricas. II. Seita e igreja são conceitos utilizados sociologicamente como modos de organização religiosa que podem concretizar-se de duas maneiras. Primeiro, em grupos religiosos concretos, caracterizados predominantemente pelos aspectos sectários no seu modo de se organizar. Em segundo lugar, para caracterizar posturas religiosas que podem marcar grupos e indivíduos, mesmo que dentro de um grupo maior, que não tenham em seu conjunto traços sectários. III. As noções de igreja e seita são correlacionadas: uma é formulada em relação à outra. Por outro lado, pode ocorrer um gradiente entre os tipos bipolares seita-igreja, de forma que podemos detectar os comportamentos sectários que gradativamente vão adquirindo características eclesiais e vice-versa.