Questões de Serviço Social - Movimento de Reconceituação do Serviço Social para Concurso
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Q1931606
Serviço Social
A apropriação do marxismo no Serviço Social brasileiro e
latino-americano no contexto do Movimento de
Reconceituação ocorre a partir da vertente denominada
como “intenção de ruptura”. Sobre esta primeira
apropriação do marxismo na categoria profissional
podemos afirmar que:
Q1931605
Serviço Social
No ano de 1967 ocorreu o Seminário de Araxá,
compreendido como parte de um processo que
convencionou-se chamar de Movimento de
Reconceituação. A respeito do Seminário de Araxá
podemos afirmar que:
Q1927488
Serviço Social
José Paulo Netto (2011) analisa o processo de renovação experimentado pelo Serviço Social no
Brasil entre os anos 1960 e 1980, especialmente no nível de suas formulações, o que
convencionalmente se denomina de “teorização”. Correlacione os eventos e documentos
produzidos pela categoria no Movimento de Reconceituação (coluna 1) com suas principais
características (coluna 2) e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima
para baixo.
Coluna 1
1. Seminário do Sumaré
2. Documento de Teresópolis
3. Método de Belo Horizonte
4. Encontro do Alto da Boa Vista
5. Documento de Araxá
Coluna 2
( ) Entende o Serviço Social como prática institucionalizada, cuja ação compreende dimensões corretivas, preventivas e promocionais. Define a inserção do Serviço Social no processo de desenvolvimento, esse no sentido lato da palavra, ou seja, a plena utilização dos recursos naturais e humanos e, consequentemente, uma realização integral do homem.
( ) Suas formulações apontam para uma requalificação do assistente social, definem um perfil sociotécnico da profissão e o situam como “funcionário do desenvolvimento”. Expressa a cristalização da perspectiva modernizadora.
( ) Enfrentou três temas básicos: a cientificidade, a fenomenologia e a dialética. Esses temas constam da publicação de dois documentos denominados “A cientificidade do Serviço Social” e “Reflexões sobre o processo histórico- -científico de construção do objeto do Serviço Social”, preparados por dois grupos de profissionais, um do Rio de Janeiro e o outro de São Paulo e, ainda, das conferências da professora Creusa Capaldo, que versaram sobre a fenomenologia e sobre o pensamento dialético.
( ) É perceptível que há um movimento de abertura a referências distintas do caldo conservador, ainda com claras defasagens teóricas. Em relação aos assistentes sociais especificamente, sugere o serviço social como sistema cibernético que supõe a utilização alternativa de recursos tecnológicos como meios no processo de intervenção.
( ) Expressa a tentativa de historicizar objeto e objetivos profissionais, rechaçando qualquer postura asséptica ou transclassista, e uma tendência à identificação entre método científico e método profissional.
Coluna 1
1. Seminário do Sumaré
2. Documento de Teresópolis
3. Método de Belo Horizonte
4. Encontro do Alto da Boa Vista
5. Documento de Araxá
Coluna 2
( ) Entende o Serviço Social como prática institucionalizada, cuja ação compreende dimensões corretivas, preventivas e promocionais. Define a inserção do Serviço Social no processo de desenvolvimento, esse no sentido lato da palavra, ou seja, a plena utilização dos recursos naturais e humanos e, consequentemente, uma realização integral do homem.
( ) Suas formulações apontam para uma requalificação do assistente social, definem um perfil sociotécnico da profissão e o situam como “funcionário do desenvolvimento”. Expressa a cristalização da perspectiva modernizadora.
( ) Enfrentou três temas básicos: a cientificidade, a fenomenologia e a dialética. Esses temas constam da publicação de dois documentos denominados “A cientificidade do Serviço Social” e “Reflexões sobre o processo histórico- -científico de construção do objeto do Serviço Social”, preparados por dois grupos de profissionais, um do Rio de Janeiro e o outro de São Paulo e, ainda, das conferências da professora Creusa Capaldo, que versaram sobre a fenomenologia e sobre o pensamento dialético.
( ) É perceptível que há um movimento de abertura a referências distintas do caldo conservador, ainda com claras defasagens teóricas. Em relação aos assistentes sociais especificamente, sugere o serviço social como sistema cibernético que supõe a utilização alternativa de recursos tecnológicos como meios no processo de intervenção.
( ) Expressa a tentativa de historicizar objeto e objetivos profissionais, rechaçando qualquer postura asséptica ou transclassista, e uma tendência à identificação entre método científico e método profissional.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
FUB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - FUB - Assistente Social |
Q1915562
Serviço Social
Julgue o item subsequente, a respeito da institucionalização do serviço social ao movimento de reconceituação na América Latina, em particular no Brasil.
As teorias marxistas e a do existencialismo cristão, no processo de resgate do humanismo abstrato cristão na metade da década de 1970, foram consubstanciadas para nortear as práticas interventivas do assistente social.
As teorias marxistas e a do existencialismo cristão, no processo de resgate do humanismo abstrato cristão na metade da década de 1970, foram consubstanciadas para nortear as práticas interventivas do assistente social.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
FUB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - FUB - Assistente Social |
Q1915560
Serviço Social
Julgue o item subsequente, a respeito da institucionalização do
serviço social ao movimento de reconceituação na América
Latina, em particular no Brasil.
No âmbito do serviço social, a intenção de ruptura, a modernização conservadora e a reatualização do conservadorismo são apontadas, para além da renovação latino-americana, como os três eixos renovadores no país.
No âmbito do serviço social, a intenção de ruptura, a modernização conservadora e a reatualização do conservadorismo são apontadas, para além da renovação latino-americana, como os três eixos renovadores no país.
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