A História da Música Afro-Brasileira é uma narrativa rica ...
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Ano: 2024
Banca:
Instituto Access
Órgão:
Prefeitura de Santa Teresa - ES
Prova:
Instituto Access - 2024 - Prefeitura de Santa Teresa - ES - Professor de Nível Fundamental Arte (MAPB) |
Q3117202
Educação Artística
A História da Música Afro-Brasileira é uma narrativa rica
e multifacetada que reflete a resistência, a identidade
cultural e a herança africana no Brasil. Sobre esse
assunto, analise as afirmativas a seguir.
I.A música afro-brasileira teve início com a chegada dos africanos escravizados ao Brasil. Estes africanos traziam consigo uma rica diversidade cultural, sendo originários de diferentes regiões do continente, como a África Ocidental (os povos iorubá, ewe-fon e haussás) e a África Central (como os bantos). Cada um desses grupos possuía práticas musicais específicas, incluindo ritmos, cantos e danças associados a atividades comunitárias e práticas religiosas.
II.A capoeira é uma expressão cultural afro-brasileira que combina luta e música e foi desenvolvida pelos africanos escravizados como uma forma de resistência e preservação de sua identidade cultural. A musicalidade da capoeira é fundamental, sendo marcada pelo uso de instrumentos como o berimbau, a fujara e a flauta. A música que acompanha a capoeira, com seus cânticos e ritmos específicos, cria uma atmosfera ritualística e estabelece uma conexão entre os participantes.
III.O samba é uma das manifestações mais emblemáticas da música afro-brasileira e tem suas raízes nas tradições musicais africanas, especialmente dos povos bantos e iorubás. No início do século XX, o samba se consolidou no Rio de Janeiro como um gênero urbano e popular, que reunia ex-escravizados e descendentes de africanos nas comunidades e nos morros cariocas.
IV.Nos anos 1960 e 1970, o Brasil passou por um movimento de revalorização das raízes afro-brasileiras, impulsionado por uma nova geração de músicos e artistas que viam a música como um meio de afirmação identitária e resistência. Artistas como Clementina de Jesus, Cartola, Paulinho da Viola e Jorge Ben Jor misturaram o samba com outros ritmos e estilos, trazendo um tom político e de revalorização da cultura afro-brasileira para o cenário musical brasileiro.
Está correto o que se afirma em
I.A música afro-brasileira teve início com a chegada dos africanos escravizados ao Brasil. Estes africanos traziam consigo uma rica diversidade cultural, sendo originários de diferentes regiões do continente, como a África Ocidental (os povos iorubá, ewe-fon e haussás) e a África Central (como os bantos). Cada um desses grupos possuía práticas musicais específicas, incluindo ritmos, cantos e danças associados a atividades comunitárias e práticas religiosas.
II.A capoeira é uma expressão cultural afro-brasileira que combina luta e música e foi desenvolvida pelos africanos escravizados como uma forma de resistência e preservação de sua identidade cultural. A musicalidade da capoeira é fundamental, sendo marcada pelo uso de instrumentos como o berimbau, a fujara e a flauta. A música que acompanha a capoeira, com seus cânticos e ritmos específicos, cria uma atmosfera ritualística e estabelece uma conexão entre os participantes.
III.O samba é uma das manifestações mais emblemáticas da música afro-brasileira e tem suas raízes nas tradições musicais africanas, especialmente dos povos bantos e iorubás. No início do século XX, o samba se consolidou no Rio de Janeiro como um gênero urbano e popular, que reunia ex-escravizados e descendentes de africanos nas comunidades e nos morros cariocas.
IV.Nos anos 1960 e 1970, o Brasil passou por um movimento de revalorização das raízes afro-brasileiras, impulsionado por uma nova geração de músicos e artistas que viam a música como um meio de afirmação identitária e resistência. Artistas como Clementina de Jesus, Cartola, Paulinho da Viola e Jorge Ben Jor misturaram o samba com outros ritmos e estilos, trazendo um tom político e de revalorização da cultura afro-brasileira para o cenário musical brasileiro.
Está correto o que se afirma em
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