Ecoando elementos críticos de outro grande
helenista, F. M. Cornford (1874-1943), autor de
Principium Sapientiae: As Origens do
Pensamento Filosófico Grego (1952), às teses
de Burnet, Vernant explora algumas diferenças
entre as construções míticas e as
especulações dos fisiólogos, contudo,
tomando o cuidado de não assumir qualquer
tipo de descontinuidade histórica na exposição
das diferenças. A estratégia usada para
contrapor a tese do “milagre grego”, portanto,
pode ser expressa nas afirmativas abaixo.
Analise as afirmativas abaixo, que apresentam
de forma correta a estratégia e dê valores
Verdadeiro (V) ou Falso (F).( ) Análise e/ou averiguação dos poemas
homéricos e hesiódicos com vistas ao
estabelecimento de pontos de contato ou
interseções destes com a filosofia nascente.
( ) Como não há pontos de contato possíveis entre
a racionalidade mítica e a filosófico-científica, o
esforço deve ser no sentido de encontrar o
momento do “relâmpago no céu azul”, isto é, o
momento originário da racionalidade filosófica
por meio da investigação histórica das
produções dos homens gregos.
( ) Como segunda etapa, deve-se confrontar as
duas atitudes - a mítica e a filosófica - diante do
real com aquela cujo método é,
reconhecidamente, de base empírica, a
exemplo da medicina, visto que a mudança de
perspectiva do conteúdo para o método pode
revelar os pontos de contato do processo
intelectual entre as duas atitudes.
( ) A mudança de foco do objeto para o método,
como etapa estratégica posterior, pode
evidenciar a ruptura entre a racionalidade
mítica e a filosófica, portanto, a análise dos
poemas homéricos e hesiódicos, apenas para
recorde de importância histórica das principais
autoridades poéticas no mundo antigo, e dos
produtos da genialidade científica dos primeiros
filósofos podem, pela comparação, tornar
evidentes as diferenças e a ausência de
qualquer vínculo causal histórico/cultural entre
as duas atitudes.
Assinale a alternativa que apresenta a
sequência correta de cima para baixo.

Question

Considere os fragmentos abaixo para
responder à questão seguinte.
        “Bruscamente, na Jônia, o logos ter-se-ia
separado do mito, como uma venda que caísse
dos olhos. E uma vez revelada a luz desta razão,
ela não mais teria deixado de iluminar o progresso
do espírito humano.”
(VERNANT, Jean-Pierre. Les origines de la pensée grecque. 10. ed.
Paris: Presses Universitaires de France, 2009. p. 102).
        “A análise de Cornford revela estreitas
correspondências entre a teogonia de Hesíodo e a
filosofia de um Anaximandro. É certo que o
primeiro fala ainda de gerações divinas enquanto
o outro descreve já processos naturais; mas isso é
porque o segundo se recusa a jogar na
ambigüidade de termos como phyein [natural] e
genesis [originário], que significam
simultaneamente conceber e produzir, nascimento
e origem.”
(VERNANT, Jean-Pierre. Les origines de la pensée grecque. 10. ed.
Paris: Presses Universitaires de France, 2009. p. 103).  Ecoando elementos críticos de outro grande
helenista, F. M. Cornford (1874-1943), autor de
Principium Sapientiae: As Origens do
Pensamento Filosófico Grego (1952), às teses
de Burnet, Vernant explora algumas diferenças
entre as construções míticas e as
especulações dos fisiólogos, contudo,
tomando o cuidado de não assumir qualquer
tipo de descontinuidade histórica na exposição
das diferenças. A estratégia usada para
contrapor a tese do “milagre grego”, portanto,
pode ser expressa nas afirmativas abaixo.
Analise as afirmativas abaixo, que apresentam
de forma correta a estratégia e dê valores
Verdadeiro (V) ou Falso (F).( ) Análise e/ou averiguação dos poemas
homéricos e hesiódicos com vistas ao
estabelecimento de pontos de contato ou
interseções destes com a filosofia nascente.
( ) Como não há pontos de contato possíveis entre
a racionalidade mítica e a filosófico-científica, o
esforço deve ser no sentido de encontrar o
momento do “relâmpago no céu azul”, isto é, o
momento originário da racionalidade filosófica
por meio da investigação histórica das
produções dos homens gregos.
( ) Como segunda etapa, deve-se confrontar as
duas atitudes - a mítica e a filosófica - diante do
real com aquela cujo método é,
reconhecidamente, de base empírica, a
exemplo da medicina, visto que a mudança de
perspectiva do conteúdo para o método pode
revelar os pontos de contato do processo
intelectual entre as duas atitudes.
( ) A mudança de foco do objeto para o método,
como etapa estratégica posterior, pode
evidenciar a ruptura entre a racionalidade
mítica e a filosófica, portanto, a análise dos
poemas homéricos e hesiódicos, apenas para
recorde de importância histórica das principais
autoridades poéticas no mundo antigo, e dos
produtos da genialidade científica dos primeiros
filósofos podem, pela comparação, tornar
evidentes as diferenças e a ausência de
qualquer vínculo causal histórico/cultural entre
as duas atitudes.
Assinale a alternativa que apresenta a
sequência correta de cima para baixo. Alternativa A: F - V - V - F Ou Alternativa B: V - F - V - F Ou Alternativa C: V - V - F - F Ou Alternativa D: F - F - V - V

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [B] V - F - V - F ```html
Tema Central da Questão:

O tema central desta questão é a transição do pensamento mítico para o pensamento racional na filosofia grega, conforme discutido por Jean-Pierre Vernant e F. M. Cornford. Para resolver a questão, é necessário compreender como os conceitos de logos (razão) e mito se inter-relacionam na história do pensamento grego, especialmente no contexto dos primeiros filósofos pré-socráticos como Anaximandro.

Alternativa Correta: B - V - F - V - F

Vamos analisar cada afirmativa para justificar essa escolha:

(V) Análise e/ou averiguação dos poemas homéricos e hesiódicos com vistas ao estabelecimento de pontos de contato ou interseções destes com a filosofia nascente. Esta afirmativa é verdadeira porque reflete a estratégia de Vernant de explorar a continuidade e a interação entre o mito e a filosofia, buscando pontos de contato em vez de rupturas abruptas.

(F) Como não há pontos de contato possíveis entre a racionalidade mítica e a filosófico-científica... Esta afirmativa é falsa porque contradiz a abordagem de Vernant, que não vê uma separação total, mas sim uma transição gradual entre mito e razão, rejeitando a ideia do "milagre grego" como um rompimento súbito.

(V) Como segunda etapa, deve-se confrontar as duas atitudes - a mítica e a filosófica -... Esta afirmativa é verdadeira porque sugere que a comparação entre os métodos mítico e filosófico, especialmente em relação ao método empírico, pode revelar como se deram as mudanças no pensamento intelectual grego.

(F) A mudança de foco do objeto para o método, como etapa estratégica posterior, pode evidenciar a ruptura entre a racionalidade mítica e a filosófica... Esta afirmativa é falsa porque sugere uma ruptura clara entre mito e filosofia, enquanto Vernant argumenta contra tal descontinuidade, acreditando que há uma evolução mais suave de pensamento.

Portanto, a sequência correta é B - V - F - V - F, pois reflete a análise crítica proposta por Vernant, que busca integrar e comparar o mito e a filosofia sem assumir uma ruptura histórica rígida.

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