Considere:
I. Depreende-se do texto que o pensamento crítico brasileiro é permeado por um sentimento de inadequação, relacionado
ao cultivo, no país, de práticas culturais consideradas inautênticas, que não refletiriam a realidade nacional, advindas de
países estrangeiros de prestígio.
II. A colocação irônica de Machado de Assis de que “o influxo externo é que determina a direção do movimento” corrobora a
tese proposta pelo autor do texto de que uma vida intelectual brasileira mais expressiva será alcançada quando o país
valorizar suas raízes, no plano da cultura, e deixar de imitar práticas culturais vindas de fora.
III. A praxe criticada no 4° parágrafo refere-se à tendência de conciliar tradições culturais essencialmente brasileiras, como o
samba, com elementos emprestados de culturas estrangeiras, como a guitarra elétrica.
IV. Para o autor, não é pertinente opor o nacional ao estrangeiro e o original ao imitado, pois tais oposições impedem que se
perceba, por exemplo, o que há de original na cópia.
Está correto o que se afirma APENAS em

Question

Brasileiros e latino-americanos fazemos constantemente a experiência do caráter postiço da vida cultural que levamos. Essa
experiência tem sido um dado formador de nossa reflexão crítica desde os tempos da Independência. Ela pode ser e foi interpretada
de muitas maneiras, o que faz supor que corresponda a um problema durável e de fundo.
      O Papai Noel enfrentando a canícula em roupa de esquimó é um exemplo de inadequação. Da ótica de um tradicionalista, a
guitarra elétrica no país do samba é outro. São exemplos muito diferentes, mas que comportam o sentimento da contradição entre a
realidade nacional e o prestígio ideológico dos países que nos servem de modelo.
      Tem sido observado que, a cada geração, a vida intelectual no Brasil parece recomeçar do zero. O apetite pela produção
recente dos países avançados muitas vezes tem como avesso o desinteresse pelo trabalho da geração anterior e, por conseguinte, a
descontinuidade da reflexão. Nos vinte anos em que tenho dado aula de literatura, por exemplo, assisti ao trânsito da crítica por uma
lista impressionante de correntes. Mas é fácil observar que só raramente a passagem de uma escola a outra corresponde ao
esgotamento de um projeto; no geral, ela se deve ao prestígio americano ou europeu da doutrina seguinte. Conforme notava Machado
de Assis em 1879, “o influxo externo é que determina a direção do movimento”.
      Não é preciso ser adepto da tradição para reconhecer os inconvenientes desta praxe, a que falta a convicção das teorias, logo
trocadas. Percepções e teses notáveis a respeito da cultura do país são decapitadas periodicamente, e problemas a muito custo
identificados ficam sem o desdobramento que lhes poderia corresponder. O que fica de nosso desfile de concepções e métodos é
pouco, já que o ritmo da mudança não dá tempo à produção amadurecida.
      O inconveniente faz parte do sentimento de inadequação que foi nosso ponto de partida. Nada mais razoável, portanto, para
alguém consciente do prejuízo, que passar ao polo oposto e imaginar que baste não reproduzir a tendência metropolitana para
alcançar uma vida intelectual mais substantiva. A conclusão tem apoio intuitivo forte, mas é ilusória. Não basta renunciar ao
empréstimo para pensar e viver de modo mais autêntico. A ideia de cópia discutida aqui opõe o nacional ao estrangeiro e o original ao
imitado, oposições que são irreais e não permitem ver a parte do estrangeiro no próprio, a parte do imitado no original e também a
parte original no imitado.
(Adaptado de: SCHWARZ, Roberto. Que horas são? São Paulo, Cia. Das Letras, 1987, p. 29-48)  Considere:
I. Depreende-se do texto que o pensamento crítico brasileiro é permeado por um sentimento de inadequação, relacionado
ao cultivo, no país, de práticas culturais consideradas inautênticas, que não refletiriam a realidade nacional, advindas de
países estrangeiros de prestígio.
II. A colocação irônica de Machado de Assis de que “o influxo externo é que determina a direção do movimento” corrobora a
tese proposta pelo autor do texto de que uma vida intelectual brasileira mais expressiva será alcançada quando o país
valorizar suas raízes, no plano da cultura, e deixar de imitar práticas culturais vindas de fora.
III. A praxe criticada no 4° parágrafo refere-se à tendência de conciliar tradições culturais essencialmente brasileiras, como o
samba, com elementos emprestados de culturas estrangeiras, como a guitarra elétrica.
IV. Para o autor, não é pertinente opor o nacional ao estrangeiro e o original ao imitado, pois tais oposições impedem que se
perceba, por exemplo, o que há de original na cópia.
 Está correto o que se afirma APENAS em Alternativa A: I e IV. Ou Alternativa B: I e III. Ou Alternativa C: II e IV. Ou Alternativa D: I, II e IV. Ou Alternativa E: II e III.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [A] I e IV. Vamos direto ao ponto???

I - Correta. Ora, é exatamente isso que o texto está abordando, a influencia estrangeira na cultura nacional. "a guitarra elétrica no país do samba " . Quer algo mais estrangeiro que esse ?

II - Errado. O trecho de Machado de Assis não foi usado no sentido de ironizar, mas sim de dar credibilidade ao pensamento do autor.

III - Errado. A praxe tratada é sobre a velocidade com que cada "movimento cultural" se esgota de forma tão rápida, não pelo seu esgotamento, mas pelo surgimento de outra corrente advinda de uma nova geração.

IV - Correta. Conceito explicito no texto, conforme o trecho "Não basta renunciar ao empréstimo para pensar e viver de modo mais autêntico. A ideia de cópia discutida aqui opõe o nacional ao estrangeiro e o original ao imitado, oposições que são irreais e não permitem ver a parte do estrangeiro no próprio, a parte do imitado no original e também a parte original no imitado"

Gabarito A

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Considere: I. Depreende-se do texto que o pensamento crític...

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