A série crise provocada pelo iconoclasmo (séculos VII-IX) te...

A alternativa correta é a D.

Vamos analisar cada uma das alternativas para entender o motivo:

A - Uma das funções do ícone é o ato pedagógico. Na pedagogia da face mística iconoclasta se desenvolve o saber. Formando o homem a partir das narrativas bíblicas. A imagem revela a experiência entre o homem e o sagrado. O sagrado se expressa na mão do iconografista.

Esta alternativa está correta porque descreve uma das funções dos ícones nas igrejas ortodoxas, que é a de ensinar e formar o homem por meio das narrativas bíblicas. A imagem serve como meio de revelar a experiência entre o homem e o sagrado.

B - A expressão “ícone” originasse do grego que significa imagem, figura, representação. Os ícones é uma imagem pintada sobre madeira (ou outros materiais), com técnicas especiais, com temas bíblicos, composição de cor e harmonia.

Esta alternativa também está correta. A origem da palavra "ícone" vem do grego e significa imagem ou representação. Além disso, descreve com precisão a técnica de criação dos ícones, que são pintados sobre madeira ou outros materiais e geralmente apresentam temas bíblicos.

C - O ícone é uma integração do artista entre espiritualidade e liturgia a serviço da fé. Há uma espiritualidade presente na produção dos ícones, não são meras pinturas com funções decorativas, mas sim, integra teologia das igrejas ortodoxas.

Esta alternativa também está correta e destaca a importância dos ícones na teologia das igrejas ortodoxas. Os ícones não são apenas decorativos, mas têm um profundo significado espiritual e litúrgico.

D - A iconografia se estabeleceu no diálogo preciso entre os Concílios de Nicéia (325), IV Calcedônia (451). Ao longo da história da Igreja se realizou a pergunta sobre a natureza de Jesus Cristo e após esses concílios as Igreja Romana e Oriental Ortodoxa entendeu que há duas naturezas em Jesus Cristo – homem e divino.

Esta é a alternativa incorreta. A iconografia nas igrejas ortodoxas não se estabeleceu a partir dos diálogos nos Concílios de Nicéia e Calcedônia. Esses concílios discutiram principalmente questões teológicas relacionadas à natureza de Jesus Cristo, mas não estabeleceram diretamente a iconografia. A iconografia ortodoxa se desenvolveu mais claramente nos séculos seguintes, especialmente em resposta ao período iconoclasta e à veneração das imagens.

Entender o contexto histórico e teológico dos ícones nas igrejas ortodoxas é essencial para responder corretamente a essa questão. Os ícones desempenham um papel pedagógico, espiritual e teológico, muito além do mero aspecto decorativo, e são profundamente enraizados na tradição da igreja.

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