A respeito da filosofia antiga, julgue o próximo item.De aco...

A alternativa correta é C - certo.

Na filosofia antiga, os sofistas desempenharam um papel crucial ao desafiar e questionar as convicções estabelecidas sobre a natureza humana e o direito. Os sofistas eram filósofos itinerantes da Grécia Antiga que se destacavam pelo uso da retórica e pelo ensino da arte de argumentar. Eles abordavam questões morais e jurídicas a partir de uma perspectiva relativista.

De acordo com os sofistas, o conceito de direito natural não era baseado na razão ou na lógica, mas, sim, na natureza passional, instintiva e animal dos seres humanos. Esse ponto de vista contrastava com a perspectiva de filósofos como Sócrates e Platão, que acreditavam em um direito natural fundamentado na razão e na busca da verdade universal.

A afirmação da questão reflete justamente essa visão sofista, ao sugerir que o direito natural é uma construção baseada em impulsos e instintos humanos, em vez de princípios racionais e universais. Portanto, a alternativa C - certo está correta.

Ao entender essa distinção, é importante reconhecer que os sofistas introduziram um discurso mais pragmático e menos idealista sobre o comportamento humano e suas normas sociais, concentrando-se em como as leis e os costumes são influenciados por interesses pessoais e contingências da vida prática.

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Os sofistas defendiam a tese de que o homem deveria ser passivo em algumas situações.E em especial com o que se relacionava com a Natureza e seus estintos como homem.E tendo sua contição de animal;pois o homem era um animal.Assim o definil Aristóteles:"O Homem é um animal,mas o que o diferencia dos demais animasis é que tal-è um animal pensante.

Afirmativa Correta.

Sofista, significa sábio em grego. Portadores de uma eloquência incomum, suas técnicas nada mais eram do que ensinar a persuadir convencendo seu interlocutor em um debate, seja pela emoção, seja pela passividade deste. Ardilosos oradores, os sofistas fascinavam àqueles que ouviam suas palestras, ensinando como transformar um argumento fraco em um argumento forte e vice-versa. 
Segundo Protágoras, a verdade depende de cada um, depende de como cada coisa aparece para cada um em seu juízo. O que pode ser verdade para um, pode não o ser para outro. Um verdadeiro absoluto subjetivismo relativista.

Ou seja o mundo em sua volta e você incluso nesse contexto, nada é racional tudo é totalmente relativista.

Resolução:

A sofística move uma justa crítica contra o direito positivo, muitas vezes arbitrário, contingente, tirânico, em nome do direito natural. Mas este direito natural - bem como a moral natural - segundo os sofistas, não é o direito fundado sobre a natureza racional do homem, e sim sobre a sua natureza animal, instintiva, passional. Então, o direito natural é o direito do mais poderoso, pois em uma sociedade em que estão em jogo apenas forças brutas, a força e a violência podem ser o único elemento organizador, o único sistema jurídico admissível.

Assertiva: Correta

Fonte: âmbito Jurídico

Isso converge com os pensamentos de Trasímaco, do jusnaturalismo conservador e direito natural do mais forte e que a natureza criou os homens desiguais e nenhuma lei pode preconizar a igualdade e desse modo contrariar a própria natureza

 

já o jusnaturalismo revolucionário e igualitarismo se opõem a essa ideia, defendendo a igualdade entre os homens, mas o próprio Protagoras vai afirmar que não dá pra estabelecer um conhecimento real sobre o mundo pois tudo é relativo. Protagoras acredita no homo mensura, cada homem é a medida de todas as coisas, logo ele é relativista e não acredita numa verdade universal.

 

Tendo como base para isso o pensamento de Heráclito. Tal frase expressa bem o relativismo tanto dos Sofistas em geral quanto o relativismo do próprio Protágoras. Se o homem é a medida de todas as coisas, então coisa alguma pode ser medida para os homens, ou seja, as leis, as regras, a cultura, tudo deve ser definido pelo conjunto de pessoas, e aquilo que vale em determinado lugar não deve valer, necessariamente, em outro. Esta máxima (ou axioma) também significa que as coisas são conhecidas de uma forma particular e muito pessoal por cada indivíduo, o que vai contra, por exemplo, ao projeto de Sócrates de chegar ao conceito absoluto de cada coisa.

Gab C

Direitos Humanos na Antiguidade Clássica.

 

OS SOFISTAS: importância 

• Sócrates, Platão e Aristóteles nutrem ódio pelos sofistas, dentre outros, pelos seguintes motivos: 

a) os sofistas defendiam a democracia; 

b) os sofistas ensinavam mediante pagamento. 

c) os sofistas defendiam que, que qualquer que fosse a causa, ela poderia ser atacada ou defendida. 

Platão e Aristóteles, especialmente o primeiro, eram ferrenho adversários do regime democrático. Defendiam, como regime perfeito, a ARISTOI + KRATOS. 

Na Grécia começa-se a surgir a ideia de um direitos natural superior ao direito positivo, pela distinção entre lei particular sendo aquela que cada povo da a si mesmo e lei comum que consiste na possibilidade de distinguir entre o que é justo e o que é injusto pela própria natureza humana essa distinção feita por Aristóteles tem fundamento na peça Antígona/Sófocles onde se invoca leis imutáveis contra a lei particular que impedia o enterro de seu irmão. 

O próprio Aristóteles afirma ser o homem um animal político, ou seja: 

que se relaciona com os demais, que está integrado a uma comunidade, podendo alguns inclusive participar do governo da cidade. Esta uma outra contribuição dos povos gregos, a possibilidade de limitação do poder através da democracia (Demos + Kratos) que se funda na participação do cidadão nas funções do governo e na superioridade da lei 

Os estóicos (STOA) colaboraram com o reconhecimento de direitos inerentes a própria condição humana ao defenderem uma liberdade interior inalienável a do pensamento que se encontra em todas as pessoas ideia depois continuada através de Cícero (Aristóteles) 

Em Roma clássica também existiu o ius gentium que atribuía alguns direitos aos estrangeiros embora em quantidade inferior aos dos romanos e a própria possibilidade de participação do povo nos assuntos da cidade serviram de limitação para o exercício do poder político. (Roma – Grécia)