Questões de Concurso
Sobre português para pedagogo
Foram encontradas 3.502 questões
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Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039314
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
No período “Afinidade é ficar longe pensando parecido a
respeito dos mesmos fatos que impressionam, comovem
ou mobilizam”, a palavra QUE, no contexto em que foi
empregada, é classificada como:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039313
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
No trecho “Afinidade é um dos poucos sentimentos que
resistem a todo e qualquer tempo”, a oração destacada é
classificada sintaticamente como:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039312
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
As normas de concordância verbal, considerado o padrão
da norma culta, estão plenamente observadas no trecho
“Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou
mobilizam”, assim como na alternativa:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039311
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
No trecho: “Quando realmente há afinidade, qualquer
reencontro retoma a relação...”, a vírgula foi empregada
para:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039310
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
Quanto à colocação pronominal em: “Mas quando existe
não se precisa de códigos verbais para se expressar” podese afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039309
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
O acento grave indicativo de crase empregado no
fragmento “Afinidade é retornar à relação no ponto em
que parou sem lamentar o tempo de separação” deve
ser classificado como:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Acrelândia - AC
Provas:
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Procurador
|
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Cirurgião Dentista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Enfermeiro |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Farmacêutico |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Nutricionista |
IBADE - 2022 - Prefeitura de Acrelândia - AC - Pedagogo |
Q2039308
Português
Texto associado
AFINIDADE
Afinidade é um dos poucos sentimentos que resistem a
todo e qualquer tempo. A afinidade não é o mais brilhante,
mas o mais sutil, delicado e penetrante dos sentimentos.
É o mais independente. Não importa o tempo, a ausência,
os adiamentos, as distâncias, as impossibilidades.
Quando realmente há afinidade, qualquer reencontro
retoma a relação no exato ponto em que foi interrompido.
Retoma também o diálogo, a conversa, o afeto.
Afinidade é não haver tempo mediando a vida.
É uma vitória do adivinhado sobre o real. Do subjetivo para
o objetivo. Do permanente sobre o passageiro. Do básico
sobre o superficial.
É muito raro ter afinidade.
Mas quando existe não se precisa de códigos verbais para
se expressar.
Existia antes do conhecimento, irradia durante e
permanece depois que as pessoas deixaram de estar
juntas.
O que você tem dificuldade de expressar a um afim, sai
simples e claro diante de alguém com quem você tem
afinidade.
Afinidade é ficar longe pensando parecido a respeito dos
mesmos fatos que impressionam, comovem ou mobilizam.
É ficar conversando sem trocar palavras.
Afinidade é jamais "sentir por".
Quem "sente por", confunde afinidade com masoquismo,
mas quem "sente com", avalia sem se contaminar.
(...)
Compreende sem ocupar o lugar do outro.
Aceita para poder questionar.
Quem não tem afinidade, questiona por não aceitar.
Afinidade é ter perdas semelhantes e iguais esperanças.
É conversar no silêncio, tanto nas possibilidades exercidas
quanto das impossibilidades vividas.
Afinidade é retornar à relação no ponto em que parou sem
lamentar o tempo de separação.
Porque tempo e separação nunca existiram.
Foram apenas oportunidades dadas ou tiradas pela vida,
para que a maturação comum pudesse se dar.
E para que cada pessoa pudesse e possa ser, cada vez mais
a expressão do outro sob a forma ampliada do eu
individual aprimorado.
Do livro: "Alguém que já não fui" Artur da Távola, pseudônimo de Paulo
Alberto Moretzsohn Monteiro de Barros - Adaptado
Fonte: https://www.contandohistorias.com.br/cgi-bin/ch.cgi
“É muito raro ter afinidade.”
A oração destacada, sintaticamente, exerce função de:
Ano: 2021
Banca:
Unilavras
Órgão:
Prefeitura de Cláudio - MG
Provas:
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Advogado do CREAS
|
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Procurador Municipal |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Assistente Social |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Professor I |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Pedagogo |
Q2011217
Português
Texto associado
Acesso em 12 mar. 2020
Leia o texto abaixo para responder a próxima questão.
O vírus da linguagem
Sérgio Rodrigues
O escritor argentino Jorge Luis Borges, que não
era muito simpático à etimologia, apontou a inutilidade de saber que a palavra cálculo veio do latim
“calculus”, pedrinha, em referência aos pedregulhos
que se usavam antigamente para fazer contas.
Tal conhecimento, argumentou o genial autor de
“A Biblioteca de Babel”, não nos permite “dominar os
arcanos da álgebra”. Verdade: ninguém aprende a
calcular estudando etimologia.
O que Borges não disse é que o estudo da história
das palavras abre janelas para como a linguagem
funciona, como produz seus sentidos, que de outro
modo permaneceriam trancadas. É pouco?
Exemplo: a história de “calculus” não ensina ninguém a fazer contas, mas a do vírus ilustra muito
bem o mecanismo infeccioso que opera dentro dos
—e entre os— idiomas.
O latim clássico “virus”, empregado por Cícero e
Virgílio, é a origem óbvia da palavra sob a qual se
abriga a apavorante covid-19. Ao mesmo tempo, é
uma pista falsa.
Cícero e Virgílio não faziam ideia da existência de
um troço chamado vírus. Este só seria descoberto no
século 19, quando o avanço das ciências e da tecnologia já tinha tornado moda recorrer a elementos
gregos e latinos para cunhar novas expressões para
novos fatos.
No caso, nem foi preciso cunhar, bastou buscar
no latim uma palavra pronta, sonora. Seus sentidos
originais, todos vizinhos da sujeira, ajudavam: sumo,
sêmen, veneno, poção, beberagem, linguagem vil.
Contudo, a não ser pelo código genético rastreável em palavras como visgo, viscoso e virulento, fazia
séculos que o “virus” latino hibernava. Foi como metáfora venenosa que, já às portas do século 20, saiu
do frigorífico clássico para voltar ao quentinho das
línguas.
Em 1898, o microbiologista holandês Martinus
Beijerink decidiu batizar assim certo grupo de agentes infecciosos invisíveis aos microscópios de então,
com o qual o francês Louis Pasteur tinha esbarrado
primeiro ao estudar a raiva.
O vírus nasceu na linguagem científica, mas era altamente contagioso. Acabou se tornando epidêmico
no vocabulário comum de diversas línguas.
Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em
1918, a humanidade já sabia nomear a coisa. “A linguagem é um vírus”, cantou Laurie Anderson.
É claro que saber de tudo isso não nos protege da
epidemia que bate às portas do país quando ele está
mais frágil, menos funcional, menos inteligente. Borges tem razão em parte.
Ainda não foi descoberto, no entanto, um tema
em que a ignorância seja preferível ao conhecimento.
Já se disse que nomear bem um problema é o primeiro passo para resolvê-lo.
O vírus da palavra penetrou no vocabulário da
computação em 1972, como nome de programas
maliciosos que se infiltram num sistema para, reproduzindo-se, colonizá-lo e infectar outros.
No século 21, com o mundo integrado em rede,
deu até num verbo novo, viralizar. Foi a primeira vez
que um membro da família ganhou sentido positivo,
invejável: fazer sucesso na internet, ser replicado em
larga escala nas redes sociais.
Mesmo essa acepção, como vimos, tinha seu lado
escuro, parente de um uso metafórico bastante popular que a palavra carrega há décadas. No século
passado, tornou-se possível falar em “vírus do fascismo”, por exemplo. Ou “vírus da burrice”.
Antigamente, quando se ignorava tudo sobre os
vírus, uma receita comum que as pessoas usavam
para se proteger do risco de contrair as doenças provocadas por eles era rezar. Está valendo.
Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergiorodrigues/2020/03/o-virus-da-linguagem.shtml>.
Assinale a alternativa em que, no trecho
utilizado, o agente da ação verbal destacada não se
encontra expresso nem pode ser recuperado pelo
contexto.
Ano: 2021
Banca:
Unilavras
Órgão:
Prefeitura de Cláudio - MG
Provas:
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Advogado do CREAS
|
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Procurador Municipal |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Assistente Social |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Professor I |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Pedagogo |
Q2011216
Português
Texto associado
Acesso em 12 mar. 2020
Leia o texto abaixo para responder a próxima questão.
O vírus da linguagem
Sérgio Rodrigues
O escritor argentino Jorge Luis Borges, que não
era muito simpático à etimologia, apontou a inutilidade de saber que a palavra cálculo veio do latim
“calculus”, pedrinha, em referência aos pedregulhos
que se usavam antigamente para fazer contas.
Tal conhecimento, argumentou o genial autor de
“A Biblioteca de Babel”, não nos permite “dominar os
arcanos da álgebra”. Verdade: ninguém aprende a
calcular estudando etimologia.
O que Borges não disse é que o estudo da história
das palavras abre janelas para como a linguagem
funciona, como produz seus sentidos, que de outro
modo permaneceriam trancadas. É pouco?
Exemplo: a história de “calculus” não ensina ninguém a fazer contas, mas a do vírus ilustra muito
bem o mecanismo infeccioso que opera dentro dos
—e entre os— idiomas.
O latim clássico “virus”, empregado por Cícero e
Virgílio, é a origem óbvia da palavra sob a qual se
abriga a apavorante covid-19. Ao mesmo tempo, é
uma pista falsa.
Cícero e Virgílio não faziam ideia da existência de
um troço chamado vírus. Este só seria descoberto no
século 19, quando o avanço das ciências e da tecnologia já tinha tornado moda recorrer a elementos
gregos e latinos para cunhar novas expressões para
novos fatos.
No caso, nem foi preciso cunhar, bastou buscar
no latim uma palavra pronta, sonora. Seus sentidos
originais, todos vizinhos da sujeira, ajudavam: sumo,
sêmen, veneno, poção, beberagem, linguagem vil.
Contudo, a não ser pelo código genético rastreável em palavras como visgo, viscoso e virulento, fazia
séculos que o “virus” latino hibernava. Foi como metáfora venenosa que, já às portas do século 20, saiu
do frigorífico clássico para voltar ao quentinho das
línguas.
Em 1898, o microbiologista holandês Martinus
Beijerink decidiu batizar assim certo grupo de agentes infecciosos invisíveis aos microscópios de então,
com o qual o francês Louis Pasteur tinha esbarrado
primeiro ao estudar a raiva.
O vírus nasceu na linguagem científica, mas era altamente contagioso. Acabou se tornando epidêmico
no vocabulário comum de diversas línguas.
Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em
1918, a humanidade já sabia nomear a coisa. “A linguagem é um vírus”, cantou Laurie Anderson.
É claro que saber de tudo isso não nos protege da
epidemia que bate às portas do país quando ele está
mais frágil, menos funcional, menos inteligente. Borges tem razão em parte.
Ainda não foi descoberto, no entanto, um tema
em que a ignorância seja preferível ao conhecimento.
Já se disse que nomear bem um problema é o primeiro passo para resolvê-lo.
O vírus da palavra penetrou no vocabulário da
computação em 1972, como nome de programas
maliciosos que se infiltram num sistema para, reproduzindo-se, colonizá-lo e infectar outros.
No século 21, com o mundo integrado em rede,
deu até num verbo novo, viralizar. Foi a primeira vez
que um membro da família ganhou sentido positivo,
invejável: fazer sucesso na internet, ser replicado em
larga escala nas redes sociais.
Mesmo essa acepção, como vimos, tinha seu lado
escuro, parente de um uso metafórico bastante popular que a palavra carrega há décadas. No século
passado, tornou-se possível falar em “vírus do fascismo”, por exemplo. Ou “vírus da burrice”.
Antigamente, quando se ignorava tudo sobre os
vírus, uma receita comum que as pessoas usavam
para se proteger do risco de contrair as doenças provocadas por eles era rezar. Está valendo.
Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergiorodrigues/2020/03/o-virus-da-linguagem.shtml>.
Analise o conectivo destacado no excerto
abaixo.
“Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em 1918, a humanidade já sabia nomear a coisa.”
É correto afirmar que, no contexto apresentado, o conectivo expressa
“Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em 1918, a humanidade já sabia nomear a coisa.”
É correto afirmar que, no contexto apresentado, o conectivo expressa
Ano: 2021
Banca:
Unilavras
Órgão:
Prefeitura de Cláudio - MG
Provas:
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Advogado do CREAS
|
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Procurador Municipal |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Assistente Social |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Professor I |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Pedagogo |
Q2011214
Português
Texto associado
Acesso em 12 mar. 2020
Leia o texto abaixo para responder a próxima questão.
O vírus da linguagem
Sérgio Rodrigues
O escritor argentino Jorge Luis Borges, que não
era muito simpático à etimologia, apontou a inutilidade de saber que a palavra cálculo veio do latim
“calculus”, pedrinha, em referência aos pedregulhos
que se usavam antigamente para fazer contas.
Tal conhecimento, argumentou o genial autor de
“A Biblioteca de Babel”, não nos permite “dominar os
arcanos da álgebra”. Verdade: ninguém aprende a
calcular estudando etimologia.
O que Borges não disse é que o estudo da história
das palavras abre janelas para como a linguagem
funciona, como produz seus sentidos, que de outro
modo permaneceriam trancadas. É pouco?
Exemplo: a história de “calculus” não ensina ninguém a fazer contas, mas a do vírus ilustra muito
bem o mecanismo infeccioso que opera dentro dos
—e entre os— idiomas.
O latim clássico “virus”, empregado por Cícero e
Virgílio, é a origem óbvia da palavra sob a qual se
abriga a apavorante covid-19. Ao mesmo tempo, é
uma pista falsa.
Cícero e Virgílio não faziam ideia da existência de
um troço chamado vírus. Este só seria descoberto no
século 19, quando o avanço das ciências e da tecnologia já tinha tornado moda recorrer a elementos
gregos e latinos para cunhar novas expressões para
novos fatos.
No caso, nem foi preciso cunhar, bastou buscar
no latim uma palavra pronta, sonora. Seus sentidos
originais, todos vizinhos da sujeira, ajudavam: sumo,
sêmen, veneno, poção, beberagem, linguagem vil.
Contudo, a não ser pelo código genético rastreável em palavras como visgo, viscoso e virulento, fazia
séculos que o “virus” latino hibernava. Foi como metáfora venenosa que, já às portas do século 20, saiu
do frigorífico clássico para voltar ao quentinho das
línguas.
Em 1898, o microbiologista holandês Martinus
Beijerink decidiu batizar assim certo grupo de agentes infecciosos invisíveis aos microscópios de então,
com o qual o francês Louis Pasteur tinha esbarrado
primeiro ao estudar a raiva.
O vírus nasceu na linguagem científica, mas era altamente contagioso. Acabou se tornando epidêmico
no vocabulário comum de diversas línguas.
Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em
1918, a humanidade já sabia nomear a coisa. “A linguagem é um vírus”, cantou Laurie Anderson.
É claro que saber de tudo isso não nos protege da
epidemia que bate às portas do país quando ele está
mais frágil, menos funcional, menos inteligente. Borges tem razão em parte.
Ainda não foi descoberto, no entanto, um tema
em que a ignorância seja preferível ao conhecimento.
Já se disse que nomear bem um problema é o primeiro passo para resolvê-lo.
O vírus da palavra penetrou no vocabulário da
computação em 1972, como nome de programas
maliciosos que se infiltram num sistema para, reproduzindo-se, colonizá-lo e infectar outros.
No século 21, com o mundo integrado em rede,
deu até num verbo novo, viralizar. Foi a primeira vez
que um membro da família ganhou sentido positivo,
invejável: fazer sucesso na internet, ser replicado em
larga escala nas redes sociais.
Mesmo essa acepção, como vimos, tinha seu lado
escuro, parente de um uso metafórico bastante popular que a palavra carrega há décadas. No século
passado, tornou-se possível falar em “vírus do fascismo”, por exemplo. Ou “vírus da burrice”.
Antigamente, quando se ignorava tudo sobre os
vírus, uma receita comum que as pessoas usavam
para se proteger do risco de contrair as doenças provocadas por eles era rezar. Está valendo.
Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergiorodrigues/2020/03/o-virus-da-linguagem.shtml>.
Assinale o item em que o excerto foi reescrito sem alterar o sentido original no texto.
Ano: 2021
Banca:
Unilavras
Órgão:
Prefeitura de Cláudio - MG
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Q2011213
Português
Texto associado
Acesso em 12 mar. 2020
Leia o texto abaixo para responder a próxima questão.
O vírus da linguagem
Sérgio Rodrigues
O escritor argentino Jorge Luis Borges, que não
era muito simpático à etimologia, apontou a inutilidade de saber que a palavra cálculo veio do latim
“calculus”, pedrinha, em referência aos pedregulhos
que se usavam antigamente para fazer contas.
Tal conhecimento, argumentou o genial autor de
“A Biblioteca de Babel”, não nos permite “dominar os
arcanos da álgebra”. Verdade: ninguém aprende a
calcular estudando etimologia.
O que Borges não disse é que o estudo da história
das palavras abre janelas para como a linguagem
funciona, como produz seus sentidos, que de outro
modo permaneceriam trancadas. É pouco?
Exemplo: a história de “calculus” não ensina ninguém a fazer contas, mas a do vírus ilustra muito
bem o mecanismo infeccioso que opera dentro dos
—e entre os— idiomas.
O latim clássico “virus”, empregado por Cícero e
Virgílio, é a origem óbvia da palavra sob a qual se
abriga a apavorante covid-19. Ao mesmo tempo, é
uma pista falsa.
Cícero e Virgílio não faziam ideia da existência de
um troço chamado vírus. Este só seria descoberto no
século 19, quando o avanço das ciências e da tecnologia já tinha tornado moda recorrer a elementos
gregos e latinos para cunhar novas expressões para
novos fatos.
No caso, nem foi preciso cunhar, bastou buscar
no latim uma palavra pronta, sonora. Seus sentidos
originais, todos vizinhos da sujeira, ajudavam: sumo,
sêmen, veneno, poção, beberagem, linguagem vil.
Contudo, a não ser pelo código genético rastreável em palavras como visgo, viscoso e virulento, fazia
séculos que o “virus” latino hibernava. Foi como metáfora venenosa que, já às portas do século 20, saiu
do frigorífico clássico para voltar ao quentinho das
línguas.
Em 1898, o microbiologista holandês Martinus
Beijerink decidiu batizar assim certo grupo de agentes infecciosos invisíveis aos microscópios de então,
com o qual o francês Louis Pasteur tinha esbarrado
primeiro ao estudar a raiva.
O vírus nasceu na linguagem científica, mas era altamente contagioso. Acabou se tornando epidêmico
no vocabulário comum de diversas línguas.
Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em
1918, a humanidade já sabia nomear a coisa. “A linguagem é um vírus”, cantou Laurie Anderson.
É claro que saber de tudo isso não nos protege da
epidemia que bate às portas do país quando ele está
mais frágil, menos funcional, menos inteligente. Borges tem razão em parte.
Ainda não foi descoberto, no entanto, um tema
em que a ignorância seja preferível ao conhecimento.
Já se disse que nomear bem um problema é o primeiro passo para resolvê-lo.
O vírus da palavra penetrou no vocabulário da
computação em 1972, como nome de programas
maliciosos que se infiltram num sistema para, reproduzindo-se, colonizá-lo e infectar outros.
No século 21, com o mundo integrado em rede,
deu até num verbo novo, viralizar. Foi a primeira vez
que um membro da família ganhou sentido positivo,
invejável: fazer sucesso na internet, ser replicado em
larga escala nas redes sociais.
Mesmo essa acepção, como vimos, tinha seu lado
escuro, parente de um uso metafórico bastante popular que a palavra carrega há décadas. No século
passado, tornou-se possível falar em “vírus do fascismo”, por exemplo. Ou “vírus da burrice”.
Antigamente, quando se ignorava tudo sobre os
vírus, uma receita comum que as pessoas usavam
para se proteger do risco de contrair as doenças provocadas por eles era rezar. Está valendo.
Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergiorodrigues/2020/03/o-virus-da-linguagem.shtml>.
Dentre as alternativas que se seguem,
assinale aquela em que a explicação para o emprego
da(s) vírgula(s) não é adequada.
Ano: 2021
Banca:
Unilavras
Órgão:
Prefeitura de Cláudio - MG
Provas:
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Advogado do CREAS
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Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Professor I |
Unilavras - 2021 - Prefeitura de Cláudio - MG - Pedagogo |
Q2011212
Português
Texto associado
Acesso em 12 mar. 2020
Leia o texto abaixo para responder a próxima questão.
O vírus da linguagem
Sérgio Rodrigues
O escritor argentino Jorge Luis Borges, que não
era muito simpático à etimologia, apontou a inutilidade de saber que a palavra cálculo veio do latim
“calculus”, pedrinha, em referência aos pedregulhos
que se usavam antigamente para fazer contas.
Tal conhecimento, argumentou o genial autor de
“A Biblioteca de Babel”, não nos permite “dominar os
arcanos da álgebra”. Verdade: ninguém aprende a
calcular estudando etimologia.
O que Borges não disse é que o estudo da história
das palavras abre janelas para como a linguagem
funciona, como produz seus sentidos, que de outro
modo permaneceriam trancadas. É pouco?
Exemplo: a história de “calculus” não ensina ninguém a fazer contas, mas a do vírus ilustra muito
bem o mecanismo infeccioso que opera dentro dos
—e entre os— idiomas.
O latim clássico “virus”, empregado por Cícero e
Virgílio, é a origem óbvia da palavra sob a qual se
abriga a apavorante covid-19. Ao mesmo tempo, é
uma pista falsa.
Cícero e Virgílio não faziam ideia da existência de
um troço chamado vírus. Este só seria descoberto no
século 19, quando o avanço das ciências e da tecnologia já tinha tornado moda recorrer a elementos
gregos e latinos para cunhar novas expressões para
novos fatos.
No caso, nem foi preciso cunhar, bastou buscar
no latim uma palavra pronta, sonora. Seus sentidos
originais, todos vizinhos da sujeira, ajudavam: sumo,
sêmen, veneno, poção, beberagem, linguagem vil.
Contudo, a não ser pelo código genético rastreável em palavras como visgo, viscoso e virulento, fazia
séculos que o “virus” latino hibernava. Foi como metáfora venenosa que, já às portas do século 20, saiu
do frigorífico clássico para voltar ao quentinho das
línguas.
Em 1898, o microbiologista holandês Martinus
Beijerink decidiu batizar assim certo grupo de agentes infecciosos invisíveis aos microscópios de então,
com o qual o francês Louis Pasteur tinha esbarrado
primeiro ao estudar a raiva.
O vírus nasceu na linguagem científica, mas era altamente contagioso. Acabou se tornando epidêmico
no vocabulário comum de diversas línguas.
Quando a gripe espanhola varreu o mundo, em
1918, a humanidade já sabia nomear a coisa. “A linguagem é um vírus”, cantou Laurie Anderson.
É claro que saber de tudo isso não nos protege da
epidemia que bate às portas do país quando ele está
mais frágil, menos funcional, menos inteligente. Borges tem razão em parte.
Ainda não foi descoberto, no entanto, um tema
em que a ignorância seja preferível ao conhecimento.
Já se disse que nomear bem um problema é o primeiro passo para resolvê-lo.
O vírus da palavra penetrou no vocabulário da
computação em 1972, como nome de programas
maliciosos que se infiltram num sistema para, reproduzindo-se, colonizá-lo e infectar outros.
No século 21, com o mundo integrado em rede,
deu até num verbo novo, viralizar. Foi a primeira vez
que um membro da família ganhou sentido positivo,
invejável: fazer sucesso na internet, ser replicado em
larga escala nas redes sociais.
Mesmo essa acepção, como vimos, tinha seu lado
escuro, parente de um uso metafórico bastante popular que a palavra carrega há décadas. No século
passado, tornou-se possível falar em “vírus do fascismo”, por exemplo. Ou “vírus da burrice”.
Antigamente, quando se ignorava tudo sobre os
vírus, uma receita comum que as pessoas usavam
para se proteger do risco de contrair as doenças provocadas por eles era rezar. Está valendo.
Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergiorodrigues/2020/03/o-virus-da-linguagem.shtml>.
No excerto “[...] a história de “calculus”
não ensina ninguém a fazer contas, mas a do vírus
ilustra muito bem o mecanismo infeccioso que opera
dentro dos —e entre os— idiomas.”, é adequado
considerar que o autor empregou o seguinte recurso
expressivo:
Ano: 2018
Banca:
FCC
Órgão:
Câmara Legislativa do Distrito Federal
Prova:
FCC - 2018 - Câmara Legislativa do Distrito Federal - Pedagogo |
Q2010025
Português
Texto associado
(Adaptado de CAMPOS, Paulo Mendes. O amor acaba. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 135-136)
CONHECIMENTOS GERAIS
Língua Portuguesa
Atenção: Para responder à questão , baseie-se no texto abaixo.
Juventude de hoje, de ontem e de amanhã
A juventude é estranha porque é a velhice do mundo passada indefinidamente a limpo. Uma geração lega à outra um magma
de erros e sabedoria, de vícios e virtudes, de esperanças e desilusões. O jovem é o mais velho exemplar da humanidade. Pesa-lhe a
herança dos conhecimentos acumulados; pesa-lhe o desafio do que não foi conquistado; a inadequação entre o idealismo e o
egoísmo prático; pesa-lhe o inconsciente da raça, esta sessão espírita permanente, através da qual cada homem se comunica com os
mortos.
No encontro de duas gerações, a que murcha e a que floresce, há uma irrisão dramática, um momento de culpas, apreensões
e incertezas. As duas figuras se contemplam: o jovem é o passado do velho, e este é o futuro que o jovem contempla com horror.
Assim, o momento desse encontro é um espelho cujas imagens o tempo deforma, sem que se desfaça, para o moço e para o velho, a
sinistra impressão de que as duas figuras são uma coisa só, um homem só, uma tragédia só.
O poeta romântico inglês Shelley poderia ser o padrão do adolescente de todas as épocas: nasceu de família respeitável e
rica, foi bonito, sincero, revoltado, idealista, violento, amoroso, apaixonado pela vida e pela morte, inteligente, confuso e, sobretudo,
de uma sensibilidade crispada. Não era um monstro: seus atos eram a consequência lógica de suas ideias, da lealdade às suas
crenças. E enquanto escrevia versos musicais, fecundados de amor cósmico, esperança e idealismo social, atirava-se feroz contra o
conformismo do clero, a monarquia, as leis vigentes, o farisaísmo universal.
(Adaptado de CAMPOS, Paulo Mendes. O amor acaba. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 135-136)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
Q2005757
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
O trecho “(...) uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou.” (linhas 3 a 5) é constituído de duas partículas “que”. Sobre tais partículas, pode-se afirmar que têm
Q2005756
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
Acerca do excerto “(...) parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.”, (linhas 6 e 7) pode-se afirmar que o
Q2005755
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
O trecho “(...) induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou.” (linhas 4 e 5) possui elemento linguístico marcado pelo acento indicativo de crase. Tal acento é proveniente, no caso em tela, em razão da fusão do artigo “a” com a preposição “a”, a qual advém da regência do
Q2005753
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
O trecho “E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou.” (linhas 2 a 5) é construído sob a lógica da coesão sequencial que não se utiliza de marcadores argumentativos para ligar as estruturas oracionais. Caso se substituísse o sinal de ponto e vírgula por um marcador textual de coesão sequencial, sem que se altere a coerência do texto, ter-se-ia o seguinte conectivo:
Q2005752
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
Os estudos brasileiros de variação linguística descrevem variantes como a norma culta, a coloquial, a padrão etc. Com base nessa informação, pode-se afirmar que, na passagem “Saí, afastando-me dos grupos (...)” (linha 1), caso fossem ignoradas completamente as diferenças entre as normas acerca da sintaxe de colocação pronominal e fossem observadas apenas as diferenças de normas com base em outra sintaxe, o trecho seria reescrito da seguinte forma, em variante coloquial da língua portuguesa:
Q2005751
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
Caso a expressão “à morte” (linha 4) fosse reescrita em português culto contemporâneo, ter-se-ia
Q2005750
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
FILOSOFIA DOS EPITÁFIOS
Saí, afastando-me dos grupos, e fingindo ler os epitáfios. E, aliás, gosto dos epitáfios; eles são, entre a gente civilizada, uma expressão daquele pio e secreto egoísmo que induz o homem a arrancar à morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Daí vem, talvez, a tristeza inconsolável dos que sabem os seus mortos na vala comum (*); parece-lhes que a podridão anônima os alcança a eles mesmos.
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
Sobre construção textual, pode-se afirmar que, no TEXTO, há predominância de
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