Questões de Concurso Sobre temas educacionais pedagógicos em pedagogia

Determinado educador está desenvolvendo um curso de capacitação no Moodle e deseja utilizar ferramentas que favoreçam a interação sócio-construtivista entre os participantes. Nesse contexto, qual das ações relacionadas a seguir está mais alinhada a esse objetivo?

A formação de magistrados que atuam como formadores e das equipes pedagógicas das escolas judiciais é considerada uma necessidade prioritária pela Escola Nacional de Formação e Aperfeiçoamento de Magistrados (ENFAM) porque: 

A inclusão social, que se configura como um processo fundamental para a construção de uma sociedade justa e igualitária, visa garantir que todos os indivíduos, independentemente de suas características individuais ou origens, tenham acesso pleno aos direitos e oportunidades sociais. Nesse sentido, como um professor pode contribuir diretamente para a inclusão social no ambiente escolar, considerando as práticas inclusivas?

A Inteligência Artificial (IA) aplicada à educação é uma área de pesquisa multi e interdisciplinar, pois contempla o uso de tecnologias da IA em sistemas cujos objetivos são o ensino e a aprendizagem. Dessa forma, sistemas educacionais são um campo de aplicação e testes para as tecnologias da IA. Nesse contexto, qual das opções representa uma característica da IA aplicada à educação?

O pedagogo acompanhou um programa de formação educacional e profissional para jovens em cumprimento de medidas socioeducativas, promovendo sua reintegração social. O programa, composto por workshops, inclui o trabalho como princípio educativo, inspirado em perspectivas marxistas e gramscianas, que destaca o papel do trabalho como criador de valores de uso e de troca. Durante uma sessão, surgiu o seguinte debate com os participantes:

1. Um jovem questionou se a formação técnico-profissional não estaria apenas preparando-os para um sistema que perpetua desigualdades.

2. Outro jovem argumentou que, ainda assim, o trabalho técnico é uma forma de emancipação, pois possibilita autonomia financeira.

3. O mediador pedagógico sugeriu que o programa deve transcender o treinamento técnico, abordando criticamente as relações sociais e a alienação do trabalho.


Nesse contexto e, ainda, considerando as dimensões teóricas do trabalho descrito por Marx e Gramsci, a atuação pedagógica alinhada ao programa deverá:

Considere que um Pedagogo do Tribunal de Justiça do Estado de Rondônia (TJRO) foi incumbido de desenvolver um programa corporativo voltado para a formação continuada dos servidores, melhorando a resolução de problemas no ambiente de trabalho. Para isso, a equipe utilizou uma abordagem construtivista com base na teoria piagetiana, articulando a interação social e os processos cognitivos como elementos centrais do desenvolvimento intelectual. O programa foi estruturado em quatro etapas: 1. Diagnóstico inicial: identificação dos conhecimentos prévios e análise do nível de abstração dos participantes; 2. Problemas simulados: proposição de desafios práticos baseados no fluxo de trabalho institucional, promovendo discussões em grupo; 3. Autoavaliação e reflexão coletiva: após cada desafio, os participantes analisam suas escolhas, identificam padrões de pensamento e constroem estratégias aprimoradas com a mediação dos facilitadores; 4. Aplicação real: transferência das soluções construídas durante as simulações para situações reais do cotidiano laboral. De acordo com os fundamentos da teoria piagetiana, o programa desenvolvido:

I. Incorpora, na etapa de diagnóstico inicial, a noção de equilíbrio, proposta por Piaget, ao buscar identificar e ajustar o conhecimento existente dos participantes antes de propor novos desafios, equilibrando suas estruturas cognitivas.

II. Negligencia a dimensão biológica descrita por Piaget, pois se concentra nos aspectos cognitivos e sociais dos participantes, ignorando a relação de hierarquia entre os elementos biológicos e psicológicos no processo de adaptação.

III. Está alinhado ao processo de desequilíbrio cognitivo na proposição de problemas simulados, que, segundo Piaget, é essencial para o desenvolvimento intelectual, ao desafiar os participantes a reorganizarem suas estruturas cognitivas.

IV. Reforça a autorregulação, na etapa de autoavaliação e de reflexão coletiva, como objetivo principal do programa, criando oportunidades para os participantes analisarem suas escolhas e ajustarem suas estratégias em busca de equilíbrio interno.

V. Embora centrado em processos de desenvolvimento intelectual, desconsidera a importância das fases evolutivas do desenvolvimento descritas por Piaget, não explorando diretamente as diferentes capacidades cognitivas associadas a cada fase.


Está correto o que se afirma apenas em

Para que as crianças possam continuar desenvolvendo suas habilidades numéricas e espaciais, a aprendizagem matemática na Educação Infantil deve ser baseada em que tipo de abordagem?

A identidade de cada escola se expressa no seu projeto político-pedagógico e no seu regimento escolar. Enquanto o projeto político-pedagógico apresenta o contexto em que a escola se situa, as necessidades locais e as de seus estudantes, além do desenho curricular definido coletivamente, o regimento escolar contém:

O reconhecimento e a valorização das diferenças e das diversidades funciona como um princípio da Educação em Direitos Humanos e se refere:

A estruturação de ambientes propícios à aprendizagem é um desafio, pois requer escolhas quanto à disposição de mobiliários e materiais coerentes com a intencionalidade pedagógica. Nesse sentido, o espaço da sala deve ser organizado de modo a privilegiar a independência da criança no acesso e manipulação dos materiais disponíveis ao trabalho, e deve traduzir, na forma como é estruturado, a memória do trabalho desenvolvido pelas crianças, isto é:

A educação especial, modalidade transversal a todos os níveis, etapas e modalidades de ensino, na perspectiva inclusiva, promove:

Sobre os princípios metodológicos do ensino nos anos iniciais, analise as assertivas abaixo:

I. O ensino deve ser pautado na memorização de conteúdos e na reprodução de respostas prontas, garantindo que todos os alunos apresentem o mesmo nível de desempenho.
II. A aprendizagem significativa ocorre quando o aluno consegue estabelecer relações entre os novos conhecimentos e aqueles que já fazem parte de sua estrutura cognitiva.
III. O ensino nos anos iniciais deve seguir uma abordagem centrada no professor, pois o aluno ainda não tem autonomia para construir seu próprio conhecimento.


Das assertivas, pode-se afirmar que: 

No estudo das diversas tradições religiosas, a relação entre corpo e espiritualidade revela perspectivas variadas sobre como o corpo é valorizado e utilizado para a manifestação do sagrado. Há visões distintas sobre a temática, empregadas por diferentes vertentes do cristianismo, especialmente pelas igrejas pentecostais. Para estas, o corpo assume um papel relevante na ação do Espírito Santo e nas práticas e interações sociais dos fiéis. Em contraste, nos cultos afro-brasileiros, entidades como caboclos e exus estabelecem uma relação direta com os médiuns, criando uma experiência concreta e perceptível (Rabelo, 2011). No Candomblé, a manifestação dos orixás molda e define toda a prática religiosa (Rabelo, 2011). No Cristianismo, o corpo é entendido como uma criação divina. Atualmente, algumas igrejas cristãs reavaliam suas concepções sobre o corpo e a corporeidade para ampliar o diálogo com questões relacionadas à diversidade (Rubio, 2011; Furtado, 2014).

Fonte: FURTADO, Maria Cristina S. Diversidade sexual e sua relação com a Ciência e a Religião. Último Andar, n. 23, p. 24-37, 2014; e RABELO, Miriam. Estudar a religião a partir do corpo: algumas questões teórico-metodológicas. Caderno Crh, v. 24, p. 15-28, 2011.

Considerando o texto anterior e os estudos sobre a relação entre corpo e espiritualidade nas diversas tradições religiosas, especialmente no cristianismo e nos cultos afro-brasileiros, assinale a assertiva correta sobre a relação entre corporeidade e espiritualidade.

O sagrado é o cerne da experiência religiosa. Teóricos fundamentais como Rudolf Otto e Mircea Eliade discutem a natureza do sagrado, enfatizando sua dualidade e complexidade. Para Otto, o sagrado é "uma experiência única, envolvendo elementos racionais e irracionais". Para Eliade, o sagrado é "uma dimensão essencial da realidade humana, distinta do profano". A partir de uma visão relacional e espacial dos humanos com esse fenômeno, emerge a Geografia do Sagrado. Esta se dedica ao estudo da relação entre o espaço e a sacralidade. Esse campo analisa como as religiões influenciam a percepção espacial e como o sagrado se manifesta na geografia. A disciplina destaca duas abordagens principais: uma focada na influência religiosa na percepção humana e outra nas interações entre religião, sociedade e ambiente. Uma crítica frequente a esta abordagem é a tendência hegemônica de se reduzir a religião a uma instituição humana, negligenciando sua sacralidade essencial. A Geografia do Sagrado vai além da mera localização de fenômenos religiosos, explorando as relações dinâmicas e simbólicas que moldam o espaço sagrado.

Fonte: GIL FILHO, Sylvio Fausto. Por uma geografia do sagrado. Elementos de epistemologia da geografia contemporânea, v. 2, p. 253-265, 2002. Disponível em: https://revistas.ufpr.br/raega/article/view/18316. Acesso em: 21 jul 2024.

Com base no texto anterior, que evidencia as teses Rudolf Otto e Mircea Eliade, e nos estudos desenvolvidos acerca das experiências e manifestações religiosas na perspectiva da geografia do sagrado, assinale a assertiva correta.

De acordo com Silvia Fernandes - doutora em Ciências Sociais e professora Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro -, o Catolicismo no Brasil é caracterizado por uma multiplicidade de expressões e práticas que refletem a diversidade cultural e histórica do país. Desde sua fundação, o Catolicismo brasileiro nunca foi homogêneo, tendo assimilado e adaptado diferentes influências ao longo dos séculos. Fernandes identifica diferentes vertentes do Catolicismo no Brasil, incluindo o Catolicismo devocional, popular, progressista, carismático e neoconservador, cada uma com suas características próprias. Essas vertentes coexistem e às vezes entram em tensão, mas contribuem para a riqueza e complexidade da experiência católica no Brasil.

Fonte: FERNANDES, Silvia. (2023). "Catolicismos no Brasil". In: L. Reis et al. (orgs.). Dicionário para entender o campo religioso (vol. 1) Rio de Janeiro: ISER. Disponível em: https://iser.org.br/wp-content/uploads/2023/10/Dicionario-para-entender -o-campo-religioso-Volume-1.pdf. Acesso em: 21 Jul 2024.


Com base no texto mencionado anteriormente e sobre o processo do desenvolvimento do Catolicismo no Brasil, assinale a assertiva correta quanto à existência de uma característica do Catolicismo progressista emergente do Concílio Vaticano II.

A arte desempenha um papel crucial na expressão da sacralidade e da religião. Como afirma Claudio Pastro, "na imagem de culto, Deus se manifesta e o homem emudece, contempla, reza" (Pastro, 2024, p. 115). A arte sacra transcende o individual, servindo ao Mistério e à liturgia, enquanto a arte religiosa reflete a experiência pessoal do crente. Assim, a arte sacra, vinculada às imagens de culto, busca uma representação do divino que ultrapassa o plano da individualidade humana e se alinha com o eterno e o sagrado.

Fonte: DE TOMMASO, Wilma Steagall. Arte Sacra e Arte Religiosa. Imagem de culto e imagem de devoção. 2018. Disponível em: https://www.academia.edu/download/38715845/_O_que_e_arte_sacra_ e_arte_religiosa_.pdf. Acesso em: 20 jul 2024.


Sobre a arte sacra e sua diferenciação em relação à arte religiosa, analise as assertivas a seguir e assinale a correta.

As narrativas sagradas, sejam orais ou escritas, desempenham um papel crucial em muitas religiões, servindo como veículos para a transmissão de revelações divinas. A revelação é frequentemente considerada um elemento central na formação e perpetuação de sistemas de crenças religiosas. Esse conceito abrange a comunicação de verdades espirituais aos seres humanos por meio de diversas formas, desde manifestações espirituais diretas até textos sagrados que se tornam cânones normativos. Entender a complexidade dessas narrativas e a forma como elas são interpretadas e aplicadas é fundamental para uma abordagem crítica e respeitosa da diversidade religiosa.


Fonte: DIETRICH, L. J.; SILVA, C. M. D. da. Religião, revelação, textos sagrados. Revista Pistis & Praxis, [S. l.], v. 13, n. 1, 2021. DOI: 10.7213/2175-1838.13.01.AO03. Disponível em: https://periodicos.pucpr.br/pistispraxis/article/view/27901. Acesso em: 20 jul. 2024.


Considerando as informações contidas no texto anterior e a importância das narrativas sagradas, tanto orais quanto escritas, na transmissão das revelações divinas em diversas religiões, assinale a assertiva correta quanto ao modo de interação entre revelação e racionalidade no contexto das tradições religiosas.

"Sendo o rito expressão e síntese do ethos cultural de um povo, portanto, expressão de sua vida, há de se salientar que, como ação, é vida acontecendo, processando-se, sendo significada, interpretada, ordenada, criada" (VILHENA, 2005, p. 55). Nesse sentido, ritos religiosos e não religiosos desempenham papéis importantes na organização social e cultural, reforçando laços comunitários e preservando tradições através de ações sociais ordenadas, ancoradas em sistemas simbólicos e realizadas em tempos e espaços específicos.

Fonte: VILHENA, Maria Ângela. Ritos expressões e propriedades. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 55.

Leia atentamente as assertivas sobre ritos religiosos e não religiosos:

I.Ritos religiosos e não religiosos são ações sociais ordenadas, realizadas em tempos e espaços específicos, reforçando laços comunitários e culturais através de sequências comportamentais padronizadas e repetitivas.
II.Ritos religiosos ancoram-se em sistemas simbólicos, permitindo que os fiéis reavivem valores culturais e espirituais do grupo, ligando-se a eventos significativos da vida biológica, pessoal e social.
III.Ritos não religiosos são exclusivamente eventos sociais sem qualquer conexão com símbolos e não desempenham papel na organização cultural ou social do grupo. IV.Ritos religiosos são ações exclusivamente individuais, sem impacto na comunidade ou no reforço de laços culturais e sociais, focando apenas na experiência pessoal do praticante.
V. Ritos não religiosos ocorrem somente em ocasiões de crise ou eventos inesperados, não sendo utilizados para celebrar vitórias, alegrias ou tradições culturais regulares.

É correto o que se afirma em:

A cosmovisão das populações africanas e sua atualização pelos afrodescendentes no Brasil fornecem bases conceituais para a produção do conhecimento e a transmissão de valores sagrados. No ensino religioso, a importância da cosmovisão e da herança cultural africana está não apenas em sua capacidade de integrar valores éticos, culturais e espirituais, mas também em sua influência na formação da identidade brasileira. A partir das informações contidas no enunciado anterior e nos estudos que versam sobre a cosmovisão e africanidades no contexto do Ensino Religioso no Brasil, relacione corretamente o princípio contido na primeira coluna com o significado correspondente contido na segunda coluna.


 Primeira coluna: Princípio
1.Diversidade 2.Integração 3.Ancestralidade 4.Palavra 5.Processos de Socialização

Segunda coluna: Significado

(__)Unifica todas as partes em um todo orgânico, garantindo coexistência e complementação.
(__)Atribui força divina à palavra, essencial para transmitir conhecimentos e valores.
(__)Comunidade forma o indivíduo, construindo identidade e mantendo o tecido social.
(__)Promove a pluralidade e a flexibilidade cultural, valorizando as diferenças e a adaptação.
(__)Organiza a vida e instituições baseando-se na tradição e história dos antepassados.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Sobre os documentos pedagógicos, qual das alternativas abaixo reflete de maneira abrangente a importância do Projeto Político-Pedagógico (PPP) na gestão escolar?