Questões de Concurso
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Q2158661
Sociologia
“Vai ter indígena com iPhone, sim. Estamos
conectados, mas mais do que isso: ampliando
vozes e conquistando espaços até então nunca
alcançados”.
(GUAJAJARA, Lídia. Vai ter indígena de Iphone, sim. Portal Terra. Opinião. Brasília, 12 de mai. de 2022. Disponível em: <https://www.terra.com.br/nos/opiniao/midia-india/opiniao-vai-terindigena-com-iphonesim,1162ac17f37ee2f972f50b9e4ff2b575ron139mt.html>. Acesso em: 25 de jan. de 2023).
Com esta afirmação a comunicadora digital indígena Lídia Guajajara buscou responder a quem questiona a identidade indígena a partir da posse de bens de consumo como celulares, pois esta seria uma visão romantizada sobre o indígena. A partir das questões levantadas por essa fala podemos afirmar que a cultura é
(GUAJAJARA, Lídia. Vai ter indígena de Iphone, sim. Portal Terra. Opinião. Brasília, 12 de mai. de 2022. Disponível em: <https://www.terra.com.br/nos/opiniao/midia-india/opiniao-vai-terindigena-com-iphonesim,1162ac17f37ee2f972f50b9e4ff2b575ron139mt.html>. Acesso em: 25 de jan. de 2023).
Com esta afirmação a comunicadora digital indígena Lídia Guajajara buscou responder a quem questiona a identidade indígena a partir da posse de bens de consumo como celulares, pois esta seria uma visão romantizada sobre o indígena. A partir das questões levantadas por essa fala podemos afirmar que a cultura é
Q2158642
Sociologia
“Esta comparação pode começar pelo
sentido do trânsito na Inglaterra, que segue a mão
esquerda; pelos hábitos culinários franceses,
onde rãs e escargots (capazes de causar repulsa
a muitos povos) são considerados como iguarias,
até outros usos e costumes que chamam mais a
atenção para as diferenças (...)”.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Editora Zahar [Companhia das Letras], 1986, p. 14.
Neste fragmento Laraia busca exemplificar que as diferenças de comportamento entre indivíduos devem ser explicadas através das diversidades
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Editora Zahar [Companhia das Letras], 1986, p. 14.
Neste fragmento Laraia busca exemplificar que as diferenças de comportamento entre indivíduos devem ser explicadas através das diversidades
Q2158641
Sociologia
Para Thomas Hobbes, a busca pela
satisfação das próprias vontades produz o Estado
de Natureza, insustentável em uma sociedade.
Como forma de manter a coesão social é
estabelecido um “pacto social”, que promove a
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEE-PE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - SEE-PE - Professor - Sociologia |
Q2123625
Sociologia
Texto associado
Recentemente, a “nova esquerda” dos novos movimentos
sociais, dos movimentos das minorias sobretudo, passou a
tematizar o “direito à diferença”. Com base na convicção da
“legitimidade das diferenças”, passou-se a propor como novos
imperativos categóricos para a esquerda o “respeito às
diferenças”, a “defesa das identidades coletivas”, a “preservação
das particularidades culturais”, o “respeito das mentalidades
específicas”, a “irredutibilidade das experiências de gênero” e
assim por diante. Ora muito bem, estas novas divisas de
esquerda, que podem ser resumidas na reivindicação do “direito à
diferença”, trazem em si mesmas um ardil, que a meu ver provém
justamente desta sua ambiguidade, uma debilidade hereditária: o
fato de ter sido o amor da diferença alimentado no campo
(ultra)conservador duzentos anos a fio, e só mui recentemente
incorporado em algumas faixas ou zonas do campo de esquerda,
este fato torna o clamor pelo “direito à diferença” dificilmente
distinguível da defesa das diferenças própria do estoque de
certezas do senso comum conservador.
Antônio Flávio Pierucci. Ciladas da diferença. In: Tempo Social.
São Paulo, 2 (2), p. 15-16, 1990 (com adaptações).
A partir das reflexões apresentadas no texto precedente, julgue o próximo item.
Dado o amplo arcabouço de perspectivas em que se discute,
hoje, a diversidade cultural e étnica, percebe-se que a defesa
da diferença constitui agenda incontroversamente assumida
pelo espectro político associado à esquerda e rechaçada pelo
espectro conservador.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEE-PE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - SEE-PE - Professor - Sociologia |
Q2123624
Sociologia
Texto associado
Recentemente, a “nova esquerda” dos novos movimentos
sociais, dos movimentos das minorias sobretudo, passou a
tematizar o “direito à diferença”. Com base na convicção da
“legitimidade das diferenças”, passou-se a propor como novos
imperativos categóricos para a esquerda o “respeito às
diferenças”, a “defesa das identidades coletivas”, a “preservação
das particularidades culturais”, o “respeito das mentalidades
específicas”, a “irredutibilidade das experiências de gênero” e
assim por diante. Ora muito bem, estas novas divisas de
esquerda, que podem ser resumidas na reivindicação do “direito à
diferença”, trazem em si mesmas um ardil, que a meu ver provém
justamente desta sua ambiguidade, uma debilidade hereditária: o
fato de ter sido o amor da diferença alimentado no campo
(ultra)conservador duzentos anos a fio, e só mui recentemente
incorporado em algumas faixas ou zonas do campo de esquerda,
este fato torna o clamor pelo “direito à diferença” dificilmente
distinguível da defesa das diferenças própria do estoque de
certezas do senso comum conservador.
Antônio Flávio Pierucci. Ciladas da diferença. In: Tempo Social.
São Paulo, 2 (2), p. 15-16, 1990 (com adaptações).
A partir das reflexões apresentadas no texto precedente, julgue o próximo item.
A “reivindicação do ‘direito à diferença’”, mencionada no
texto e presente nos embates sociológicos atuais, está
centrada, em especial, na maneira como os novos e os velhos
movimentos sociais estão dando continuidade a uma disputa
emanada da posição conservadora.
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