Questões de Concurso
Para gestão concurso
Foram encontradas 1.207 questões
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Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109145
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 6 a 10.
Ladrões usam “golpe do suporte” para furtar
bicicletas em Londres
Vereadora descobriu que havia deixado bicicleta em
rack serrado e emendado com fita; capital londrina
registra 23 milhões de viagens de bicicleta por ano
Uma ciclista que teve sua bicicleta furtada em Londres
após prendê-la em um suporte sabotado lançou um
alerta sobre a nova estratégia dos ladrões na capital
britânica.
Sarah King descobriu que sua bicicleta não estava no
suporte após deixar uma reunião em Camberwell, no sul
de Londres, na noite de quinta-feira.
Ela disse não ter percebido que o suporte havia sido
serrado e depois remendado com fita adesiva.
A polícia metropolitana de Londres e a subprefeitura
local estão investigando o furto.
King, que é vereadora na região londrina de Southwark,
disse ter sido a primeira vez que soube dessa modalidade
de furto e que divulgou o episódio para alertar outros
ciclistas.
Sua publicação no Twitter sobre o assunto já havia sido
compartilhada quase 5 mil vezes em menos de dois dias.
Ela disse ter ficado “chateada e chocada” ao perceber
o furto. “Eu amo pedalar em Londres e amo minha
bicicleta.”
Dados de 2014 mostram que pessoas estão usando
bicicletas em Londres mais do que nunca. O total de
viagens diárias de bicicleta na cidade naquele ano foi
de 610 mil, 5% de aumento em relação ao ano anterior.
“É revoltante que o crescente contingente de ciclistas
na região seja alvo desses ladrões maliciosos”, disse o
vereador Darren Merrill, da região de Southwark.
BBC. Ladrões usam golpe do suporte para furtar bicicletas em
Londres. 27 fev. 2016. BBC Brasil. Disponível em: <http://zip.
net/bpsYFv>. Acesso em: 29 fev. 2016 (Adaptação).
Releia o trecho a seguir.
“Dados de 2014 mostram que pessoas estão usando bicicletas em Londres mais do que nunca. O total de viagens diárias de bicicleta na cidade naquele ano foi de 610 mil, 5% de aumento em relação ao ano anterior.”
Mantendo seu sentido original e de acordo com a norma padrão, esse trecho não pode ser reescrito da seguinte forma:
“Dados de 2014 mostram que pessoas estão usando bicicletas em Londres mais do que nunca. O total de viagens diárias de bicicleta na cidade naquele ano foi de 610 mil, 5% de aumento em relação ao ano anterior.”
Mantendo seu sentido original e de acordo com a norma padrão, esse trecho não pode ser reescrito da seguinte forma:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109144
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 6 a 10.
Ladrões usam “golpe do suporte” para furtar
bicicletas em Londres
Vereadora descobriu que havia deixado bicicleta em
rack serrado e emendado com fita; capital londrina
registra 23 milhões de viagens de bicicleta por ano
Uma ciclista que teve sua bicicleta furtada em Londres
após prendê-la em um suporte sabotado lançou um
alerta sobre a nova estratégia dos ladrões na capital
britânica.
Sarah King descobriu que sua bicicleta não estava no
suporte após deixar uma reunião em Camberwell, no sul
de Londres, na noite de quinta-feira.
Ela disse não ter percebido que o suporte havia sido
serrado e depois remendado com fita adesiva.
A polícia metropolitana de Londres e a subprefeitura
local estão investigando o furto.
King, que é vereadora na região londrina de Southwark,
disse ter sido a primeira vez que soube dessa modalidade
de furto e que divulgou o episódio para alertar outros
ciclistas.
Sua publicação no Twitter sobre o assunto já havia sido
compartilhada quase 5 mil vezes em menos de dois dias.
Ela disse ter ficado “chateada e chocada” ao perceber
o furto. “Eu amo pedalar em Londres e amo minha
bicicleta.”
Dados de 2014 mostram que pessoas estão usando
bicicletas em Londres mais do que nunca. O total de
viagens diárias de bicicleta na cidade naquele ano foi
de 610 mil, 5% de aumento em relação ao ano anterior.
“É revoltante que o crescente contingente de ciclistas
na região seja alvo desses ladrões maliciosos”, disse o
vereador Darren Merrill, da região de Southwark.
BBC. Ladrões usam golpe do suporte para furtar bicicletas em
Londres. 27 fev. 2016. BBC Brasil. Disponível em: <http://zip.
net/bpsYFv>. Acesso em: 29 fev. 2016 (Adaptação).
Releia o trecho a seguir.
Ela disse ter ficado “chateada e chocada” ao perceber o furto.
De acordo com o contexto em que aparecem, as aspas, nesse trecho:
Ela disse ter ficado “chateada e chocada” ao perceber o furto.
De acordo com o contexto em que aparecem, as aspas, nesse trecho:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109143
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 6 a 10.
Ladrões usam “golpe do suporte” para furtar
bicicletas em Londres
Vereadora descobriu que havia deixado bicicleta em
rack serrado e emendado com fita; capital londrina
registra 23 milhões de viagens de bicicleta por ano
Uma ciclista que teve sua bicicleta furtada em Londres
após prendê-la em um suporte sabotado lançou um
alerta sobre a nova estratégia dos ladrões na capital
britânica.
Sarah King descobriu que sua bicicleta não estava no
suporte após deixar uma reunião em Camberwell, no sul
de Londres, na noite de quinta-feira.
Ela disse não ter percebido que o suporte havia sido
serrado e depois remendado com fita adesiva.
A polícia metropolitana de Londres e a subprefeitura
local estão investigando o furto.
King, que é vereadora na região londrina de Southwark,
disse ter sido a primeira vez que soube dessa modalidade
de furto e que divulgou o episódio para alertar outros
ciclistas.
Sua publicação no Twitter sobre o assunto já havia sido
compartilhada quase 5 mil vezes em menos de dois dias.
Ela disse ter ficado “chateada e chocada” ao perceber
o furto. “Eu amo pedalar em Londres e amo minha
bicicleta.”
Dados de 2014 mostram que pessoas estão usando
bicicletas em Londres mais do que nunca. O total de
viagens diárias de bicicleta na cidade naquele ano foi
de 610 mil, 5% de aumento em relação ao ano anterior.
“É revoltante que o crescente contingente de ciclistas
na região seja alvo desses ladrões maliciosos”, disse o
vereador Darren Merrill, da região de Southwark.
BBC. Ladrões usam golpe do suporte para furtar bicicletas em
Londres. 27 fev. 2016. BBC Brasil. Disponível em: <http://zip.
net/bpsYFv>. Acesso em: 29 fev. 2016 (Adaptação).
Analise as afirmativas a seguir.
I. O “golpe do suporte”, cujo objetivo é furtar, consiste em serrar a estrutura à qual são presas as bicicletas. II. Sarah King e Darren Merrill são vereadores e ciclistas em Londres. III. Os crimes têm acontecido na capital britânica.
De acordo com o texto, estão corretas as afirmativas:
I. O “golpe do suporte”, cujo objetivo é furtar, consiste em serrar a estrutura à qual são presas as bicicletas. II. Sarah King e Darren Merrill são vereadores e ciclistas em Londres. III. Os crimes têm acontecido na capital britânica.
De acordo com o texto, estão corretas as afirmativas:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109142
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 1 a 5.
Por quem os sinos dobram?
A morte é poderosa. Ela também assusta. Em primeiro
lugar, pelo óbvio: ela é universal e inevitável. É o conceito
final e, por isso mesmo, evitamos seu contato até no
nome. Dizer Dia de Finados já parece uma mistura de
português antigo e eufemismo. Os mexicanos vão direto
ao ponto: Dia de los Muertos.
Em segundo lugar, a morte produz arte. Duas das sete
maravilhas do mundo antigo são monumentos funerários:
as pirâmides do Egito e o túmulo do rei Mausolo em
Halicarnasso, que deu origem ao nome mausoléu. Ainda
que democrática e igualitária em si, a morte produz
desigualdades estéticas e de poder.
A Capela dos Ossos, em Évora (Portugal), choca a
sensibilidade contemporânea, mas foi pensada para ser
uma lembrança religiosa e moral. “Nós, ossos que aqui
estamos, pelos vossos esperamos.”
Em terceiro lugar, a morte está associada à fé. Grande
parte das religiões orbita em torno do nosso fim ou do
anseio de imortalidade. Na hora extrema, jainistas da
índia podem optar por uma morte pública e quase teatral.
Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se
oferece à alma devota como guia seguro.
Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos
ligados à morte: Jesus morreu pela humanidade e,
ressuscitando, venceu a morte. Judeus consideram uma
ação positiva pertencer à Chevra Kadisha (sociedade
sagrada), que prepara o corpo e ampara a família.
Espíritas preferem o verbo desencarnar. Islâmicos
insistem na igualdade de todos em túmulos sem
ornamentos e, por vezes, até sem nome.
Por fim, a morte é uma grande inquietação filosófica.
Albert Camus pensou na morte como o “momento
absurdo” na sua análise do mito de Sísifo. O texto foi
escrito em pleno horror da Segunda Guerra.
A morte do filósofo Sócrates é retratada pelo pintor
Jacques-Louis David com a dignidade neoclássica do
momento que deu significado para toda uma vida. Para
o filósofo, a aceitação tranquila da morte era o sinal de
que havia sido coerente. Para nós que somos menos do
que Sócrates, o extremo da pobreza é não ter “onde cair
morto”. Morrer é o símbolo de toda a vida.
O conceito, porém, continua incômodo. Nos meios
urbanos ocidentais, a morte foi afastada da vista pública.
Não se vela mais em casa o corpo de entes queridos. Há
uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós. A morte
tornou-se mais asséptica. Foi isolada em hospitais.
Quando ocorre em acidente público, corpos devem
ser imediatamente cobertos. A morte incomoda. Basta
começar a tocar nela e todos sentem um vago mal-estar.
Quase todos preferem trocar de assunto.
Alguns de nós foram criados em hábitos mais antigos,
como visitar cemitérios no Dia de Finados. Os jovens
de hoje raramente o fazem. Os jovens não querem ir
a enterros. Estão longe da morte e manifestam pouca
preocupação com ela.
Nós, mais velhos, também não gostaríamos de ir. A força
da obrigação e do hábito nos arrastam. Talvez por isto
tenhamos raiva da frase clássica de um adolescente ao
ser convidado a um velório: “Não gosto”. Como também
não gostamos, nos irritamos com a frase que desnuda,
sem culpa, nossa resistência.
Por que vamos? Em parte porque somos menos livres
do que os mais jovens. Talvez porque sejamos mais
solidários. Mas, em parte também, porque temos uma
ideia da finitude e da dor do luto. Ir a túmulos é um rito
de religação. Visitamos mortos por causa de nós, vivos.
Nós, os ossos que lá estaremos, ainda temos carne e
sangue e ainda choramos.
O Dia de Finados é o dia dos vivos, da fila que continua
andando, das duas questões que nos abalam: o quanto
sinto falta de quem se foi e o quanto temo ir. O vazio da
morte está impactando quem vive.
Os sinos dobram por nós, como o título que tomei
emprestado a Hemingway. Ouvi-los é estar vivo. Quando
eu parar de escutá-los isso não terá mais importância. O
Dia de Finados é nosso, dos que ainda podem ler este
texto. Repousemos em paz.
LEANDRO KARNAL, 52, é historiador e professor da Unicamp,
autor de ‘Pecar e Perdoar’ (Nova Fronteira)
KARNAL, Leandro. Por quem os sinos dobram? Savi
Advocacia. Disponível em:<http://www.fsavi.com/artigo>. Acesso em: 25 fev. 2016 (Adaptação).
Releia o trecho a seguir.
“A morte é poderosa.”
Assinale a alternativa em que o termo destacado não pertence, nesse contexto, à mesma classe de palavras da destacada no trecho anterior.
“A morte é poderosa.”
Assinale a alternativa em que o termo destacado não pertence, nesse contexto, à mesma classe de palavras da destacada no trecho anterior.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109141
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 1 a 5.
Por quem os sinos dobram?
A morte é poderosa. Ela também assusta. Em primeiro
lugar, pelo óbvio: ela é universal e inevitável. É o conceito
final e, por isso mesmo, evitamos seu contato até no
nome. Dizer Dia de Finados já parece uma mistura de
português antigo e eufemismo. Os mexicanos vão direto
ao ponto: Dia de los Muertos.
Em segundo lugar, a morte produz arte. Duas das sete
maravilhas do mundo antigo são monumentos funerários:
as pirâmides do Egito e o túmulo do rei Mausolo em
Halicarnasso, que deu origem ao nome mausoléu. Ainda
que democrática e igualitária em si, a morte produz
desigualdades estéticas e de poder.
A Capela dos Ossos, em Évora (Portugal), choca a
sensibilidade contemporânea, mas foi pensada para ser
uma lembrança religiosa e moral. “Nós, ossos que aqui
estamos, pelos vossos esperamos.”
Em terceiro lugar, a morte está associada à fé. Grande
parte das religiões orbita em torno do nosso fim ou do
anseio de imortalidade. Na hora extrema, jainistas da
índia podem optar por uma morte pública e quase teatral.
Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se
oferece à alma devota como guia seguro.
Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos
ligados à morte: Jesus morreu pela humanidade e,
ressuscitando, venceu a morte. Judeus consideram uma
ação positiva pertencer à Chevra Kadisha (sociedade
sagrada), que prepara o corpo e ampara a família.
Espíritas preferem o verbo desencarnar. Islâmicos
insistem na igualdade de todos em túmulos sem
ornamentos e, por vezes, até sem nome.
Por fim, a morte é uma grande inquietação filosófica.
Albert Camus pensou na morte como o “momento
absurdo” na sua análise do mito de Sísifo. O texto foi
escrito em pleno horror da Segunda Guerra.
A morte do filósofo Sócrates é retratada pelo pintor
Jacques-Louis David com a dignidade neoclássica do
momento que deu significado para toda uma vida. Para
o filósofo, a aceitação tranquila da morte era o sinal de
que havia sido coerente. Para nós que somos menos do
que Sócrates, o extremo da pobreza é não ter “onde cair
morto”. Morrer é o símbolo de toda a vida.
O conceito, porém, continua incômodo. Nos meios
urbanos ocidentais, a morte foi afastada da vista pública.
Não se vela mais em casa o corpo de entes queridos. Há
uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós. A morte
tornou-se mais asséptica. Foi isolada em hospitais.
Quando ocorre em acidente público, corpos devem
ser imediatamente cobertos. A morte incomoda. Basta
começar a tocar nela e todos sentem um vago mal-estar.
Quase todos preferem trocar de assunto.
Alguns de nós foram criados em hábitos mais antigos,
como visitar cemitérios no Dia de Finados. Os jovens
de hoje raramente o fazem. Os jovens não querem ir
a enterros. Estão longe da morte e manifestam pouca
preocupação com ela.
Nós, mais velhos, também não gostaríamos de ir. A força
da obrigação e do hábito nos arrastam. Talvez por isto
tenhamos raiva da frase clássica de um adolescente ao
ser convidado a um velório: “Não gosto”. Como também
não gostamos, nos irritamos com a frase que desnuda,
sem culpa, nossa resistência.
Por que vamos? Em parte porque somos menos livres
do que os mais jovens. Talvez porque sejamos mais
solidários. Mas, em parte também, porque temos uma
ideia da finitude e da dor do luto. Ir a túmulos é um rito
de religação. Visitamos mortos por causa de nós, vivos.
Nós, os ossos que lá estaremos, ainda temos carne e
sangue e ainda choramos.
O Dia de Finados é o dia dos vivos, da fila que continua
andando, das duas questões que nos abalam: o quanto
sinto falta de quem se foi e o quanto temo ir. O vazio da
morte está impactando quem vive.
Os sinos dobram por nós, como o título que tomei
emprestado a Hemingway. Ouvi-los é estar vivo. Quando
eu parar de escutá-los isso não terá mais importância. O
Dia de Finados é nosso, dos que ainda podem ler este
texto. Repousemos em paz.
LEANDRO KARNAL, 52, é historiador e professor da Unicamp,
autor de ‘Pecar e Perdoar’ (Nova Fronteira)
KARNAL, Leandro. Por quem os sinos dobram? Savi
Advocacia. Disponível em:<http://www.fsavi.com/artigo>. Acesso em: 25 fev. 2016 (Adaptação).
Assinale a alternativa em que a palavra entre colchetes
não remeta à ideia geral da frase.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109140
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 1 a 5.
Por quem os sinos dobram?
A morte é poderosa. Ela também assusta. Em primeiro
lugar, pelo óbvio: ela é universal e inevitável. É o conceito
final e, por isso mesmo, evitamos seu contato até no
nome. Dizer Dia de Finados já parece uma mistura de
português antigo e eufemismo. Os mexicanos vão direto
ao ponto: Dia de los Muertos.
Em segundo lugar, a morte produz arte. Duas das sete
maravilhas do mundo antigo são monumentos funerários:
as pirâmides do Egito e o túmulo do rei Mausolo em
Halicarnasso, que deu origem ao nome mausoléu. Ainda
que democrática e igualitária em si, a morte produz
desigualdades estéticas e de poder.
A Capela dos Ossos, em Évora (Portugal), choca a
sensibilidade contemporânea, mas foi pensada para ser
uma lembrança religiosa e moral. “Nós, ossos que aqui
estamos, pelos vossos esperamos.”
Em terceiro lugar, a morte está associada à fé. Grande
parte das religiões orbita em torno do nosso fim ou do
anseio de imortalidade. Na hora extrema, jainistas da
índia podem optar por uma morte pública e quase teatral.
Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se
oferece à alma devota como guia seguro.
Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos
ligados à morte: Jesus morreu pela humanidade e,
ressuscitando, venceu a morte. Judeus consideram uma
ação positiva pertencer à Chevra Kadisha (sociedade
sagrada), que prepara o corpo e ampara a família.
Espíritas preferem o verbo desencarnar. Islâmicos
insistem na igualdade de todos em túmulos sem
ornamentos e, por vezes, até sem nome.
Por fim, a morte é uma grande inquietação filosófica.
Albert Camus pensou na morte como o “momento
absurdo” na sua análise do mito de Sísifo. O texto foi
escrito em pleno horror da Segunda Guerra.
A morte do filósofo Sócrates é retratada pelo pintor
Jacques-Louis David com a dignidade neoclássica do
momento que deu significado para toda uma vida. Para
o filósofo, a aceitação tranquila da morte era o sinal de
que havia sido coerente. Para nós que somos menos do
que Sócrates, o extremo da pobreza é não ter “onde cair
morto”. Morrer é o símbolo de toda a vida.
O conceito, porém, continua incômodo. Nos meios
urbanos ocidentais, a morte foi afastada da vista pública.
Não se vela mais em casa o corpo de entes queridos. Há
uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós. A morte
tornou-se mais asséptica. Foi isolada em hospitais.
Quando ocorre em acidente público, corpos devem
ser imediatamente cobertos. A morte incomoda. Basta
começar a tocar nela e todos sentem um vago mal-estar.
Quase todos preferem trocar de assunto.
Alguns de nós foram criados em hábitos mais antigos,
como visitar cemitérios no Dia de Finados. Os jovens
de hoje raramente o fazem. Os jovens não querem ir
a enterros. Estão longe da morte e manifestam pouca
preocupação com ela.
Nós, mais velhos, também não gostaríamos de ir. A força
da obrigação e do hábito nos arrastam. Talvez por isto
tenhamos raiva da frase clássica de um adolescente ao
ser convidado a um velório: “Não gosto”. Como também
não gostamos, nos irritamos com a frase que desnuda,
sem culpa, nossa resistência.
Por que vamos? Em parte porque somos menos livres
do que os mais jovens. Talvez porque sejamos mais
solidários. Mas, em parte também, porque temos uma
ideia da finitude e da dor do luto. Ir a túmulos é um rito
de religação. Visitamos mortos por causa de nós, vivos.
Nós, os ossos que lá estaremos, ainda temos carne e
sangue e ainda choramos.
O Dia de Finados é o dia dos vivos, da fila que continua
andando, das duas questões que nos abalam: o quanto
sinto falta de quem se foi e o quanto temo ir. O vazio da
morte está impactando quem vive.
Os sinos dobram por nós, como o título que tomei
emprestado a Hemingway. Ouvi-los é estar vivo. Quando
eu parar de escutá-los isso não terá mais importância. O
Dia de Finados é nosso, dos que ainda podem ler este
texto. Repousemos em paz.
LEANDRO KARNAL, 52, é historiador e professor da Unicamp,
autor de ‘Pecar e Perdoar’ (Nova Fronteira)
KARNAL, Leandro. Por quem os sinos dobram? Savi
Advocacia. Disponível em:<http://www.fsavi.com/artigo>. Acesso em: 25 fev. 2016 (Adaptação).
Analise os trechos a seguir.
I. “Em terceiro lugar, a morte está associada à fé.” II. “Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se oferece à alma devota como guia seguro.” III. “Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos ligados à morte [...]” IV. “Judeus consideram uma ação positiva pertencer à Chevra Kadisha [...]” V. “Há uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós.”
Os acentos indicativos de crase são obrigatórios em:
I. “Em terceiro lugar, a morte está associada à fé.” II. “Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se oferece à alma devota como guia seguro.” III. “Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos ligados à morte [...]” IV. “Judeus consideram uma ação positiva pertencer à Chevra Kadisha [...]” V. “Há uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós.”
Os acentos indicativos de crase são obrigatórios em:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109139
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 1 a 5.
Por quem os sinos dobram?
A morte é poderosa. Ela também assusta. Em primeiro
lugar, pelo óbvio: ela é universal e inevitável. É o conceito
final e, por isso mesmo, evitamos seu contato até no
nome. Dizer Dia de Finados já parece uma mistura de
português antigo e eufemismo. Os mexicanos vão direto
ao ponto: Dia de los Muertos.
Em segundo lugar, a morte produz arte. Duas das sete
maravilhas do mundo antigo são monumentos funerários:
as pirâmides do Egito e o túmulo do rei Mausolo em
Halicarnasso, que deu origem ao nome mausoléu. Ainda
que democrática e igualitária em si, a morte produz
desigualdades estéticas e de poder.
A Capela dos Ossos, em Évora (Portugal), choca a
sensibilidade contemporânea, mas foi pensada para ser
uma lembrança religiosa e moral. “Nós, ossos que aqui
estamos, pelos vossos esperamos.”
Em terceiro lugar, a morte está associada à fé. Grande
parte das religiões orbita em torno do nosso fim ou do
anseio de imortalidade. Na hora extrema, jainistas da
índia podem optar por uma morte pública e quase teatral.
Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se
oferece à alma devota como guia seguro.
Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos
ligados à morte: Jesus morreu pela humanidade e,
ressuscitando, venceu a morte. Judeus consideram uma
ação positiva pertencer à Chevra Kadisha (sociedade
sagrada), que prepara o corpo e ampara a família.
Espíritas preferem o verbo desencarnar. Islâmicos
insistem na igualdade de todos em túmulos sem
ornamentos e, por vezes, até sem nome.
Por fim, a morte é uma grande inquietação filosófica.
Albert Camus pensou na morte como o “momento
absurdo” na sua análise do mito de Sísifo. O texto foi
escrito em pleno horror da Segunda Guerra.
A morte do filósofo Sócrates é retratada pelo pintor
Jacques-Louis David com a dignidade neoclássica do
momento que deu significado para toda uma vida. Para
o filósofo, a aceitação tranquila da morte era o sinal de
que havia sido coerente. Para nós que somos menos do
que Sócrates, o extremo da pobreza é não ter “onde cair
morto”. Morrer é o símbolo de toda a vida.
O conceito, porém, continua incômodo. Nos meios
urbanos ocidentais, a morte foi afastada da vista pública.
Não se vela mais em casa o corpo de entes queridos. Há
uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós. A morte
tornou-se mais asséptica. Foi isolada em hospitais.
Quando ocorre em acidente público, corpos devem
ser imediatamente cobertos. A morte incomoda. Basta
começar a tocar nela e todos sentem um vago mal-estar.
Quase todos preferem trocar de assunto.
Alguns de nós foram criados em hábitos mais antigos,
como visitar cemitérios no Dia de Finados. Os jovens
de hoje raramente o fazem. Os jovens não querem ir
a enterros. Estão longe da morte e manifestam pouca
preocupação com ela.
Nós, mais velhos, também não gostaríamos de ir. A força
da obrigação e do hábito nos arrastam. Talvez por isto
tenhamos raiva da frase clássica de um adolescente ao
ser convidado a um velório: “Não gosto”. Como também
não gostamos, nos irritamos com a frase que desnuda,
sem culpa, nossa resistência.
Por que vamos? Em parte porque somos menos livres
do que os mais jovens. Talvez porque sejamos mais
solidários. Mas, em parte também, porque temos uma
ideia da finitude e da dor do luto. Ir a túmulos é um rito
de religação. Visitamos mortos por causa de nós, vivos.
Nós, os ossos que lá estaremos, ainda temos carne e
sangue e ainda choramos.
O Dia de Finados é o dia dos vivos, da fila que continua
andando, das duas questões que nos abalam: o quanto
sinto falta de quem se foi e o quanto temo ir. O vazio da
morte está impactando quem vive.
Os sinos dobram por nós, como o título que tomei
emprestado a Hemingway. Ouvi-los é estar vivo. Quando
eu parar de escutá-los isso não terá mais importância. O
Dia de Finados é nosso, dos que ainda podem ler este
texto. Repousemos em paz.
LEANDRO KARNAL, 52, é historiador e professor da Unicamp,
autor de ‘Pecar e Perdoar’ (Nova Fronteira)
KARNAL, Leandro. Por quem os sinos dobram? Savi
Advocacia. Disponível em:<http://www.fsavi.com/artigo>. Acesso em: 25 fev. 2016 (Adaptação).
Releia o trecho a seguir.
“O conceito, porém, continua incômodo.”
Esse trecho, sem alteração de seu sentido original, pode ser reescrito das seguintes formas, EXCETO:
“O conceito, porém, continua incômodo.”
Esse trecho, sem alteração de seu sentido original, pode ser reescrito das seguintes formas, EXCETO:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Controlador Geral |
Q1109138
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto a seguir para responder às
questões de 1 a 5.
Por quem os sinos dobram?
A morte é poderosa. Ela também assusta. Em primeiro
lugar, pelo óbvio: ela é universal e inevitável. É o conceito
final e, por isso mesmo, evitamos seu contato até no
nome. Dizer Dia de Finados já parece uma mistura de
português antigo e eufemismo. Os mexicanos vão direto
ao ponto: Dia de los Muertos.
Em segundo lugar, a morte produz arte. Duas das sete
maravilhas do mundo antigo são monumentos funerários:
as pirâmides do Egito e o túmulo do rei Mausolo em
Halicarnasso, que deu origem ao nome mausoléu. Ainda
que democrática e igualitária em si, a morte produz
desigualdades estéticas e de poder.
A Capela dos Ossos, em Évora (Portugal), choca a
sensibilidade contemporânea, mas foi pensada para ser
uma lembrança religiosa e moral. “Nós, ossos que aqui
estamos, pelos vossos esperamos.”
Em terceiro lugar, a morte está associada à fé. Grande
parte das religiões orbita em torno do nosso fim ou do
anseio de imortalidade. Na hora extrema, jainistas da
índia podem optar por uma morte pública e quase teatral.
Para católicos, são José (padroeiro da boa morte) se
oferece à alma devota como guia seguro.
Todo o cristianismo foi fundado em torno de dois conceitos
ligados à morte: Jesus morreu pela humanidade e,
ressuscitando, venceu a morte. Judeus consideram uma
ação positiva pertencer à Chevra Kadisha (sociedade
sagrada), que prepara o corpo e ampara a família.
Espíritas preferem o verbo desencarnar. Islâmicos
insistem na igualdade de todos em túmulos sem
ornamentos e, por vezes, até sem nome.
Por fim, a morte é uma grande inquietação filosófica.
Albert Camus pensou na morte como o “momento
absurdo” na sua análise do mito de Sísifo. O texto foi
escrito em pleno horror da Segunda Guerra.
A morte do filósofo Sócrates é retratada pelo pintor
Jacques-Louis David com a dignidade neoclássica do
momento que deu significado para toda uma vida. Para
o filósofo, a aceitação tranquila da morte era o sinal de
que havia sido coerente. Para nós que somos menos do
que Sócrates, o extremo da pobreza é não ter “onde cair
morto”. Morrer é o símbolo de toda a vida.
O conceito, porém, continua incômodo. Nos meios
urbanos ocidentais, a morte foi afastada da vista pública.
Não se vela mais em casa o corpo de entes queridos. Há
uma tanatofobia, um horror à morte, entre nós. A morte
tornou-se mais asséptica. Foi isolada em hospitais.
Quando ocorre em acidente público, corpos devem
ser imediatamente cobertos. A morte incomoda. Basta
começar a tocar nela e todos sentem um vago mal-estar.
Quase todos preferem trocar de assunto.
Alguns de nós foram criados em hábitos mais antigos,
como visitar cemitérios no Dia de Finados. Os jovens
de hoje raramente o fazem. Os jovens não querem ir
a enterros. Estão longe da morte e manifestam pouca
preocupação com ela.
Nós, mais velhos, também não gostaríamos de ir. A força
da obrigação e do hábito nos arrastam. Talvez por isto
tenhamos raiva da frase clássica de um adolescente ao
ser convidado a um velório: “Não gosto”. Como também
não gostamos, nos irritamos com a frase que desnuda,
sem culpa, nossa resistência.
Por que vamos? Em parte porque somos menos livres
do que os mais jovens. Talvez porque sejamos mais
solidários. Mas, em parte também, porque temos uma
ideia da finitude e da dor do luto. Ir a túmulos é um rito
de religação. Visitamos mortos por causa de nós, vivos.
Nós, os ossos que lá estaremos, ainda temos carne e
sangue e ainda choramos.
O Dia de Finados é o dia dos vivos, da fila que continua
andando, das duas questões que nos abalam: o quanto
sinto falta de quem se foi e o quanto temo ir. O vazio da
morte está impactando quem vive.
Os sinos dobram por nós, como o título que tomei
emprestado a Hemingway. Ouvi-los é estar vivo. Quando
eu parar de escutá-los isso não terá mais importância. O
Dia de Finados é nosso, dos que ainda podem ler este
texto. Repousemos em paz.
LEANDRO KARNAL, 52, é historiador e professor da Unicamp,
autor de ‘Pecar e Perdoar’ (Nova Fronteira)
KARNAL, Leandro. Por quem os sinos dobram? Savi
Advocacia. Disponível em:<http://www.fsavi.com/artigo>. Acesso em: 25 fev. 2016 (Adaptação).
De acordo com o texto, analise as afirmativas a seguir e
assinale com V as verdadeiras e com F as falsas.
( ) Morte e religião estão relacionadas entre si. ( ) A universalidade e a inevitabilidade da morte são características de seu poder. ( ) As religiões têm formas diferentes de lidar com a morte e suas implicações. ( ) A morte é um assunto que incomoda a todos, exceto aos mais velhos. ( ) Os mais velhos vão aos velórios porque precisam, os mais jovens, porque são obrigados.
Assinale a sequência CORRETA.
( ) Morte e religião estão relacionadas entre si. ( ) A universalidade e a inevitabilidade da morte são características de seu poder. ( ) As religiões têm formas diferentes de lidar com a morte e suas implicações. ( ) A morte é um assunto que incomoda a todos, exceto aos mais velhos. ( ) Os mais velhos vão aos velórios porque precisam, os mais jovens, porque são obrigados.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109137
Administração Pública
A Administração Pública, em sentido amplo, compreende: o governo (que toma as decisões políticas), a estrutura administrativa e a administração (que executa essas decisões). Em sentido estrito, compreende apenas as funções administrativas de execução dos programas de governo, prestação de serviços e demais atividades.
Analise as afirmativas a seguir, referentes às características da administração pública, e assinale V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) É instrumental – a Administração Pública não é um fim em si mesma, mas um instrumento do Estado para a promoção do desenvolvimento do país e do bem comum da sociedade.
( ) É executora – direta ou indiretamente, executa as atividades desejadas pelo estado, tendo em vista o bem-estar da coletividade. A atividade da Administração Pública é de execução: presta serviços públicos e pratica atos administrativos através de seus órgãos e agentes.
( ) É hierarquizada – a estrutura da Administração Pública obedece a uma hierarquia, em que há subordinação dos órgãos inferiores aos superiores. Os agentes lotados nos órgãos inferiores (ainda que chefes hierárquicos nesses órgãos) também obedecem às instruções das autoridades que comandam os órgãos superiores.
( ) Tem responsabilidade técnica – ao prestar serviços públicos e praticar atos administrativos, a administração pública obedece a normas jurídicas e técnicas. O desvio dessas normas invalidará o ato praticado e responsabilizará o agente que a praticou. Os agentes públicos são responsáveis pelos atos que praticam e estão sujeitos à prestação de contas perante a própria Administração, os órgãos de controle e a sociedade.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109136
Redação Oficial
Analise a descrição a seguir. É uma comunicação escrita emanada de uma autoridade, em que se informa sobre qualquer assunto administrativo ou se baixa uma ordem. Sua finalidade é o tratamento de assuntos oficiais pelos órgãos da Administração Pública entre si e também com particulares. Seu caráter é público e só pode ser expedido, portanto, por órgão público.
Possui as partes: 1 – Timbre ou cabeçalho; 2 – Índice e número; 3 – Local e data; 4 – Assunto ou ementa; 5 – Vocativo ou invocação; 6 – Texto; 7 – Fecho ou cumprimento final; 8 – Assinatura; 9 – Anexos; 10 – Endereço; 11 – Iniciais.
Essa descrição diz respeito a:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109135
Atendimento ao Público
O processo de comunicação humana, seja nas empresas ou em outro ambiente social, está sujeito a problemas – barreiras e males –, que podem interferir diretamente na transmissão das informações e gerar consequências muitas vezes indesejáveis.
Considerando esse contexto, assinale a alternativa que descreve incorretamente um desses problemas.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109134
Atendimento ao Público
Analise as afirmativas a seguir, referente aos conceitos preliminares importantes para a compreensão da comunicação nas empresas.
I. Dado: um registro simples a respeito de determinado evento ou ocorrência. Um banco de dados é um meio de acumular e armazenar conjuntos de dados para serem combinados e processados.
II. Informação: um conjunto de dados com determinado significado, que reduz a incerteza ou permite o conhecimento a respeito de algo.
III. Comunicação: é quando uma informação é transmitida a alguém. Para que haja comunicação é necessário que o destinatário da informação a receba e a compreenda. Comunicar significa tornar comum a informação a uma ou mais pessoas.
Estão corretos os conceitos:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109132
Redação Oficial
No que se refere à redação e às observâncias da ata,
assinale a alternativa INCORRETA.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109131
Direito Constitucional
Analise a afirmativa a seguir.
O Estado, ente intangível é ___________ e detém o poder, seu objetivo é o bem comum. Por sua vez, o governo é um __________________, independente e exerce o poder, sendo um _____________ do Estado, discricionário. A administração, como aparelho, é hierarquizada, executora e, também, um instrumento do Governo.
Assinale a alternativa que completa respectivamente as lacunas da afirmativa anterior
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109130
Administração de Recursos Materiais
Problemas relacionados às atividades da gestão e controle de estoques são muitas vezes identificados por reclamações ou falhas em seus processos. Essas falhas podem ser consideradas sintomas específicos ou mesmo pontuais.
Nesse contexto, assinale a alternativa que apresenta corretamente esses sintomas.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109129
Administração de Recursos Materiais
Armazenagem é o ato de guardar certo item ou produto em um armazém, ou determinado local, por certo período de tempo.
A armazenagem é constituída de quatro fases, que são:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109128
Gestão de Pessoas
O salário constitui o centro das relações de intercâmbio entre as pessoas e as organizações.
Com relação à remuneração e aos salários, assinale a alternativa INCORRETA.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109127
Atendimento ao Público
Analise as afirmativas a seguir sobre processos organizacionais e assinale com V as verdadeiras e com F as falsas.
( ) Quando a eficácia é considerada, a definição de qualidade se amplia. A inclusão do cliente na definição da qualidade torna-se prioritária.
( ) Qualidade, quando se pensa no cliente, significa fornecer o produto ou serviço certo, que atende a necessidades específicas.
( ) Agregar valor significa transformar ou direcionar recursos para atender as necessidades dos clientes.
( ) Desperdício é uma atividade que não consome recursos, mas também não agrega valor ao produto ou serviço.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109126
Arquivologia
Analise a afirmativa a seguir.
Entende-se não apenas a reunião da documentação em um único local, como também a concentração de todas as atividades de controle – recebimento, registro, distribuição, movimentação e expedição – de documentos de uso corrente em um único órgão da estrutura organizacional.
A afirmativa diz respeito a:
Ano: 2016
Banca:
Gestão Concurso
Órgão:
Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG
Prova:
Gestão Concurso - 2016 - Prefeitura de São Joaquim de Bicas - MG - Agente Legislativo |
Q1109125
Administração Geral
Leia a afirmativa a seguir.
Depois de se dividir o trabalho, é preciso atribuir __________ a pessoas ou a unidades de trabalho. __________ (a rigor, __________ formal) é o direito legal que uma determinada pessoa tem de dirigir ou comandar o comportamento dos integrantes de sua equipe, chamados subordinados, colaboradores ou funcionários.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas da afirmativa anterior.
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