Questões de Concurso

Ao refletir sobre o Estado moderno no contexto da globalização, Bauman nos provoca:

“As técnicas panópticas, como assinalou Foucault, desempenharam um papel crucial na passagem dos mecanismos de integração de base local, autovigilantes e auto-reguladores, feitos na medida das capacidades naturais dos olhos e ouvidos humanos, para a integração supralocal, administrada pelo Estado, de territórios muito mais vastos do que o alcance das faculdades naturais do homem. Essa última função pediu a assimetria da vigilância, vigilantes profissionais e a reorganização do espaço para que eles pudessem fazer o seu trabalho, tornando ciente a pessoa observada de que o trabalho estava sendo feito e podia ser feito a qualquer momento. Todas essas demandas foram quase inteiramente atendidas pelas grandes instituições disciplinadoras da modernidade “clássica” — acima de tudo as indústrias e os exércitos de recrutamento em massa, ambos dotados de áreas de captura quase universais”. (BAUMAN, Z. Globalização: as consequências humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 56- 57).

Assinale a alternativa CORRETA:

Considerando o desenvolvimento do conceito de cultura, conforme apresentado no livro “Cultura: um conceito antropológico”, de Roque de Barros Laraia, analise as afirmações abaixo e identifique “V” como “VERDADEIRA” e “F” como “FALSA”, assinalando a seguir a alternativa CORRETA na sequência de cima para baixo:

( ) O conceito de cultura, como utilizado atualmente, foi definido pela primeira vez por Franz Boas, o qual sintetizou o termo germânico Kultur e a palavra francesa Civilization no vocabulário inglês Culture.

( ) Pode-se dizer que o etnocentrismo é um fenômeno universal, sendo comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão.

( ) Nas sociedades complexas, a participação do indivíduo em sua cultura é limitada, já que ele não pode participar de todos os elementos de sua cultura. Isso não ocorre nas sociedades mais simples, onde a especialização refere-se apenas a diferenças de sexo e geração.

( ) Alfred Kroeber, no livro “O superorgânico”, demostra que graças à cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal, o que permitiu ir além de suas limitações orgânicas.

( ) A tese do “ponto crítico”, segundo a qual a cultura surgiu em determinado momento do desenvolvimento biológico da espécie e não de modo contínuo, é atualmente considerada uma impossibilidade científica.

Assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA, na ordem de cima para baixo:

Renato Ortiz argumenta acerca do papel central de um intelectual brasileiro que realiza em sua obra a passagem do conceito de raça para o de cultura, de modo a dar base para a compreensão da identidade nacional:

“(...) transforma a negatividade do “mestiço” em positividade, o que permite completar definitivamente os contornos de uma identidade que há muito vinha sendo desenhada. (...) O mito das três raças torna-se então plausível e pode-se atualizar como ritual. A ideologia da mestiçagem, que estava aprisionada nas ambiguidades das teorias racistas, ao ser reelaborada pode difundirse socialmente e se tornar senso comum, ritualmente celebrado nas relações do cotidiano, ou nos grandes eventos como o carnaval e o futebol. O que era mestiço torna-se nacional.” (ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. São Paulo: Brasiliense, 1985. p. 41.)

Assinale a resposta que corresponde ao intelectual mencionado por Renato Ortiz no trecho selecionado:

Considere o trecho a seguir:

“Os movimentos sociais independentes avançaram lentamente a partir de 1945. O acesso da população ao sistema judiciário progrediu pouco. Houve progresso na formação de uma identidade nacional, na medida em que surgiram momentos de real participação popular. Foi o caso do próprio movimento de 1930 e das campanhas nacionalistas da década de 50, sobretudo a da defesa do monopólio estatal do petróleo. O nacionalismo, incentivado pelo Estado Novo, foi o principal instrumento de promoção de uma solidariedade nacional, acima das lealdades estaduais. A esquerda salientou-se na defesa das teses nacionalistas. O Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), criado no Rio de Janeiro na década de 50, foi o principal formulador e propagandista do credo nacionalista”.(CARVALHO, J. M. de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002, p. 88).

Assinale a alternativa que representa o movimento articulado no contexto das décadas de 1950 e 1960 no Brasil que visava a valorização da cultura popular e sinalizava para a importância da alfabetização de adultos

Examine o trecho a seguir:

“O Estado patrimonialista, em seu gigantismo, seu centralismo e em sua função empreendedora de produtor da riqueza da nação, tudo abarca, à custa do enfraquecimento da sociedade e do fortalecimento dos estamentos que o dominam. O patrimonialismo constitui a terra seca e infértil de um tipo de Estado que inibe a germinação das sementes da participação, na qual se funda a democracia”. (MENDONÇA, E. F. Estado patrimonial e gestão democrática do ensino público no Brasil. Educação & Sociedade, ano XXII, nº 75, p. 84-108, agosto/2001).

Sobre o conceito de Estado patrimonial, assinale a alternativa CORRETA:

Assinale a sequência que ilustra o preenchimento CORRETO dos parênteses, de cima para baixo:

1. Paradigma do Consenso

2. Paradigma do Conflito

3. Tradição Reprodutivista

4. Nova Sociologia da Educação

5. Escola Cidadã

( ) Sustenta a tese de que há “excluídos do interior” nos sistemas escolares.

( ) Paradigma constituído a partir do Funcionalismo.

( ) Defende a escola pública e popular, valorizando a participação e o engajamento político.

( ) Paradigma constituído a partir do Materialismo Histórico-Dialético.

( ) Estabelece crítica ao funcionalismo e acena para outras dimensões de análise do currículo, inclusive o chamado “currículo oculto”.

A seguir, encontramos reflexões sobre a relação indivíduo – sociedade:

“Num de seus sambas, Paulinho da Viola narra a trajetória de um malandro do morro, Chico Brito. Na canção, ele é malandro, sim, vive no crime e é preso a toda a hora. Paulinho, porém, não atribui sua condição a uma falha de caráter. Chico era, em princípio, tão bom como qualquer outra pessoa, mas o ‘sistema’ não lhe deixara outra oportunidade de sobrevivência que não a marginalidade. O último verso diz tudo: a culpa é da sociedade que o transformou. Já em outra canção, bem mais conhecida, Geraldo Vandré dá um recado com sentido oposto: quem sabe faz a hora, não espera acontecer. Somos nós que fazemos a hora? Ou a hora já vem marcada, pela sociedade em que vivemos?” (RODRIGUES, A. T. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: Lamparina, 2007, p. 17).

Assinale a alternativa INCORRETA:

Assinale a alternativa que apresenta as palavras que preenchem CORRETAMENTE as lacunas, na ordem em que aparecem no texto.

Tendo em vista a análise dos processos que relacionam educação e trabalho nas relações capitalistas de produção, encontramos em __________ uma perspectiva teórica que entende a educação como intrínseca à socialização, sendo a escola uma instituição responsável pelos necessários processos de __________ social exigidos pela sociedade complexa. Por sua vez, __________ examina o fenômeno da divisão social do trabalho no contexto de industrialização do século XIX e critica a __________ e a __________ do trabalho, preocupando-se com o afastamento da atividade __________ das instituições de ensino.

Analise as afirmações a seguir:

I. Para Marx, é pelo trabalho que os seres humanos se fazem humanos, reconhecendo o trabalho como um princípio educativo.

II. Dentro da tradição positivista, a escola é percebida como um aparelho ideológico do Estado, reproduzindo a ideologia da classe dominante.

III. Para Bourdieu, os sistemas escolares tendem a ser espaços emancipatórios, fomentando capital cultural indistintamente.

IV. Para a tradição reprodutivista em educação, as desigualdades sociais explicam as desigualdades escolares.

V. Os diplomas escolares são mecanismos de distinção social, mesmo que sejam produtos que desconsideram as desigualdades sociais presentes no percurso escolar.

Assinale a alternativa em que todas as afirmativas estão INCORRETAS:

Assinale a alternativa que apresenta a palavra que preenche CORRETAMENTE a lacuna.

A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que ainda não estão maduras para a_________. Ela tem como objetivo suscitar e desenvolver na criança um certo número de estados físicos, intelectuais e morais exigidos tanto pelo conjunto da sociedade política quanto pelo meio específico ao qual ela está destinada em particular.(DURKHEIM, É. Educação e sociologia. Petrópolis: Vozes, 2011, p. 54-55).

Analise as afirmativas identificando com “V” as VERDADEIRAS e com “F” as FALSAS, assinalando a seguir a alternativa CORRETA, na sequência de cima para baixo:

( ) Para Max Weber, a educação escolar é um meio de distinção social, de prestígio, poder e status.

( ) Mesmo considerando o papel socializador da educação, não é possível caracterizar a educação como fato social para o funcionalismo.

( ) Para Marx, “a sociedade está na cabeça de todos e de cada um”.

( ) Ao falar em “Pedagogia do Treinamento”, Weber revela os processos racionais com relação a fins da sociedade moderna capitalista.

( ) Marx, ao criar o conceito de politecnia, expressa as contradições do ensino técnico e sua aposta na cisão entre o trabalho manual e o trabalho braçal.

Segundo Max Weber, a educação pode ser socialmente dirigida a três finalidades, quais sejam:

Sobre as ideias de Émile Durkheim acerca da educação, identifique “V” como “VERDADEIRA” e “F” como “FALSA”, assinalando a seguir a alternativa CORRETA na sequência de cima para baixo:

( ) A divisão do trabalho e a diferenciação social possibilitam o surgimento da liberdade moderna. Para Durkheim, quanto mais liberdade individual, mais individualismo, entendido como a perda dos sentimentos gregários e de respeito às normas da sociedade.

( ) A solidariedade orgânica é o cimento que dá liga às relações sociais e ocorre por meio da similaridade de funções entre os membros da sociedade.

( ) A educação, para Durkheim, é essencialmente o processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade.

( ) Para Durkheim, mesmo se considerarmos os diferentes momentos históricos, existem aspectos morais universais que devem ser transmitidos por meio da educação.

( ) Durkheim entende a educação como a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social.

Assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA, na ordem de cima para baixo:

Segundo determinada tradição clássica da sociologia, a educação é sinônimo de socialização, compreendendo a ação das gerações adultas sobre as mais novas com o objetivo de prepará-las ao convívio social exigido em determinada época histórica. No contexto das sociedades complexas, portanto com alta divisão social do trabalho, podemos afirmar que a educação moral cumpre um objetivo principal. Assinale a alternativa que expressa esse objetivo da educação moral nas sociedades complexas.

A compreensão da influência ou da determinação da estrutura e da ação nas sociedades modernas marcou alguns posicionamentos e debates da sociologia clássica que aparecem de modo mais evidente nos autores da sociologia contemporânea. Alguns sociólogos e pensadores sociais contemporâneos buscaram superar essa dicotomia através da construção de teorias sociais generalizantes que procuram explicar as dinâmicas das sociedades e comportamentos sociais. Como exemplo, podemos citar um cientista social do século XX que procura dar ênfase de seu estudo sobre a estrutura modeladora de valores e normas de convivência social. Para ele, a estrutura deve ser percebida e estudada como um sistema de relações padronizadas entre papéis e funções que irão manter a ordem e o funcionamento necessário da sociedade. Deste modo, o ator social apresenta sua centralidade de investigação na relação diretamente estabelecida entre papéis/funções dos atores e a estrutura social. Qual autor representa esta postura teórica adotada?

As características que envolvem a configuração do trabalho na sociedade contemporânea, suas metamorfoses e questões sociais, podem ser analisadas, numa perspectiva crítica através das obras de alguns autores importantes, tais como Luc Boltanski e Robert Castel, que destacam o cenário internacional do Capitalismo, bem como autores brasileiros que fazem relações entre este cenário do capitalismo pós anos 80 com o contexto brasileiro. Sobre as características do mundo do trabalho contemporâneo, podemos afirmar que:

I. Vivenciamos atualmente, segundo Luc Boltanski, a emergência de um modelo de sociedade de projetos pautado por lógicas relativas a trabalhos temporários e autônomos realizados por trabalhadores que passam a ser valorizados pelo empreendedorismo, pela capacidade de atuar em rede, que sejam comunicativos, criativos e que possuam capacidade de mobilidade espacial constante.

II. No contexto do capitalismo global e flexível, as capacitações e os processos constantes de profissionalização técnica dos trabalhadores são premissas da teoria do Capital Humano como forma de integração e mobilidade socioeconômica ascendente dos atores. Robert Castel, analisando o cenário do final do século XX onde vigoram estas premissas do Capital Humano, destaca que esta lógica cria uma massa de trabalhadores desempregados qualificados e amplia a quantidade de trabalhadores altamente qualificados alocados em funções e atividades produtivas que não correspondem as exigências de suas qualificações.

III. Luc Boltanski destaca que o novo espírito do capitalismo que se desenvolve no final do século XX seria um cosmos social gerador de sistemas de pensamento e de justificações que fortalecem o engajamento dos atores no capitalismo contemporâneo como empresários de si e como responsáveis pelo seu sucesso ou fracasso em termos de integração social.

IV. Robert Castel compreende que a sociedade salarial se desenvolve no cenário do capitalismo global do século XXI e tem em seus pilares a intervenção do Estado para evitar processos de acirramento das relações contratuais entre trabalhadores e empregadores.

V. A partir das obras de Boltanski e Chiapello (2009), bem como de Castel (2009), pode-se compreender o trabalho na sociedade contemporânea como tendencialmente configurado por relações contratuais duráveis, pois a flexibilização permitiria aos trabalhadores o desenvolvimento da autonomia e da capacidade de negociação necessária para manterem suas atividades laborais.

Assinale a alternativa CORRETA:

Das alternativas abaixo, assinale aquela que NÂO corresponde a características e contextos inerentes às configurações do capitalismo contemporâneo:

Anthony Giddens, como um pensador social considerado contemporâneo, tem como preocupação de suas análises a relação entre ação e estrutura social na configuração das ações e das instituições sociais. No seu constructo sociológico, alguns conceitos tornam-se centrais para compreender os fenômenos sociológicos, tais como consciência prática, consciência discursiva e reflexividade. Sobre estes conceitos centrais em sua obra, dadas as suas inter-relações com a Teoria da Estruturação (CORCUFF, 2001), é INCORRETO afirmar que:

“As diferentes classes e frações de classes estão envolvidas numa luta propriamente simbólica para imporem a definição do mundo social conforme seus interesses, e imporem o campo de tomadas de posições ideológicas reproduzindo de forma transfigurada o campo das posições sociais”.

O texto anterior, extraído da obra de um sociólogo contemporâneo, sintetiza de modo emblemático parte das questões sociológicas por ele abordadas sobre a dinâmica da sociedade capitalista. Assinale, entre as alternativas abaixo, o autor ao qual pertence este pensamento:

Bernard Lahire, ao longo de sua obra, procura fazer uma atualização crítica de conceitos de Pierre Bourdieu, com o objetivo de compreender a pluralidade e as conflitualidades que fazem parte das práticas dos atores contemporâneos. Entre os conceitos centrais de sua obra, na qual se destacam alguns estudos referentes à Sociologia da Educação, está o conceito de disposição social, o qual pode ser definido, a partir de Lahire, como: