Questões de Concurso Para seger-es

Seria difícil descobrir um sociólogo (ou, na verdade, qualquer pensador que se ocupe do social em qualquer disciplina) que no fim não tenha de lidar com o dilema da relação ação-estrutura. A lista de pensadores que se ocuparam dessa questão é imensa: Platão, Aristóteles, Hobbes, Rousseau, Montesquieu, Adam Smith, Kant, Goethe, Tocqueville, Marx, Durkheim, Weber, Simmel, Dewey, Meade outros grandes pensadores da sociologia contemporânea. O debate ação-estrutura é complexo e produziu vários estudos teóricos importantes e, muitas vezes, densos. Dentre os modos pelos quais os sociólogos tentam resolver esse enigma, assinale a afirmativa INCORRETA.

Pode-se, então, dizer que a globalização equivale a um conjunto de transformações na ordem econômica, política, social, tecnológica, cultural, religiosa e educativa, que ocorreram no mundo nos últimos anos. Considerando as características da globalização, analise as afirmativas a seguir.
( ) As novas tecnologias da informação estão integrando o mundo em redes globais de instrumentalidade. A comunicação, por meio do computador, gera um vasto desdobramento de comunidades virtuais.
( ) Introduziu-se uma nova forma de relação entre economia, Estado e sociedade em um sistema unitário, em função da capacidade de certas atividades funcionarem em tempo real.
( ) No mundo de fluxos globais de riqueza, de poder e de imagens, a busca da identidade coletiva ou individual, atribuída ou construída, transforma-se na fonte fundamental de significado social.
( ) A capacidade ou a falta de capacidade das sociedades para dominar a tecnologia e, em particular, as que são estrategicamente decisivas em cada período histórico, define em boa parte seu destino.
( ) A economia informatizada/global se organiza em torno de centros de comando e controle, incapazes de coordenar, inovar e administrar as atividades empresariais globalizadas.
A sequência está correta em 

Um componente essencial da “racionalização” da ação é a substituição da submissão interna a costume habitual pela adaptação planejada a determinadas situações de interesses. (Weber, 1991, p. 18.)
Analisando o trecho em relação ao constructo teórico de Max Weber, a afirmação trata-se de:

Na segunda metade do século XIX, houve a implantação da sociedade de massa, na qual a Revolução Industrial concentrou enormes quantidades de pessoas em cidades ou regiões antes nada conhecidas, forçando a população a abandonar os seus hábitos tradicionais e reduzindo-as a condições de vida uniformizada. Tal situação foi o primeiro sinal de uma massificação, pois, embora cada membro da nova sociedade fosse um ser racional e livre ao contato com diferentes culturas e costumes, não tardou em submeter-se a influências alheias, assumindo comportamentos condicionados pelos interesses coletivos. A respeito das funções dos meios de comunicação de massa, relacione adequadamente os princípios às suas respectivas características.
1. Servir ao setor econômico. 2. Transmissão da cultura. 3. Correlação. 4. Entretenimento.
( ) Visa explicar, interpretar e comentar o significado de eventos e informações, apoiar a autoridade e normas estabelecidas, criar consenso e coordenar atividades isoladas.
( ) Refere-se ao tempo livre. Manifesta-se por meio de filmes, música, passatempos, quadrinhos, dentre outros. Sua utilidade refere-se à redução da tensão social.
( ) Em sociedades capitalistas, os meios são empresas e seu serviço mais importante é a publicidade. A mídia reúne vendedores e compradores, criando espaços que atraem o público para a comercialização dos produtos.
( ) A educação passa a ser uma função inevitável, mesmo que não constitua o objetivo deliberado dos meios de comunicação. Os indivíduos assimilam a informação e aprendem com ela, o que aumenta seu conhecimento, modifica seus valores e experiências.
A sequência está correta em

Para Marx, o trabalho é fundamental para a interpretação da sociedade capitalista, já que define uma das classes fundamentais dessa sociedade: o proletariado. Contudo, não se trata apenas disso, pois, nesse tipo de sociedade, o trabalho também se transforma em mercadoria. Se para Marx o trabalho é uma atividade social, seu caráter depende